id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0385	true	3456698184933331809	9	82	44	413	1575	300	ويتوجه تصح يعني مطلقا -وهو ظاهر كلام جماعة قلت وهو الصواب وقال الامدي لا فرق بين المسجد القديم والحديث وقال في الهدي لو وضع القبر والمسجد معا لم يجز ولم يصح الوقف ولا الصلاة وقال بن عقيل في الفصول ان بني فيها مسجد بعد ان انقلبت ارضها بالدفن لم تجز الصلاة فيه لانه بني في ارض الظاهر نجاستها كالبقعة النجسة وان بني في ساحة طاهرة وجعلت الساحة مقبرة جازت لانه في جوار مقبرة	385	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms180	false	5125055081662807765	138	190	697	968	1543	300	ويتوجه احتمال يصح حوله وهو ظاهر كلام جماعة و---------------قال الامدي لا فرق بين المسجد القديم والحديث وقال ف-------------------------------------------------------------------------------ي الفصول ان بني فيها مسجد بعد ان انقلبت ارضها بالدفن لم تجز الصلاة ل----انه بني في ارض الظاهر نجاستها كالبقعة النجسة وان بني في ساحة طاهرة وجعلت الساحة مقبرة جاز ل-انه في جوار مقبرة	180	6223817503482305879	252	471.0	204	370	68.10810852050781	43	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms0506	true	9011442678569067730	227	255	1230	1370	1596	300	ان الامام احمد قال نري-- لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن -------بن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة	506	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms095	false	3273185977637550492	78	107	443	592	1594	300	من الصلاة غيرها نقل حنبل لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن عطاء وابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة	95	6223817503482305879	124	226.0	98	149	83.22147369384766	22	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms0506	true	9011442678569067730	231	257	1249	1380	1596	300	نري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن -بن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	506	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms179	false	4917640956452388050	226	252	1195	1327	1587	300	يري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	179	6223817503482305879	130	254.0	104	132	98.48484802246094	24	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms0517	true	-4574860549101258934	94	180	520	961	1594	300	البيت افضل علي الصحيح من المذهب وعنه الفجر والمغرب فقط جزم به في العمدة وقدمه في الفاءق وقال في المغني الفجر والمغرب والعشاء وعن------------------------------ه التسوية وعنه لا تسقط سنة المغرب بصلاتها في المسجد ذكره البرمكي نقله عنه في الفاءق وفي اداب عيون المساءل صلاة النوافل ف-ي البيوت افضل منها في المساجد الا الرواتب قال عبد الله لابيه ان محمد بن عبد الرحمن قال في س-نة المغرب لا تجزيه الا في بيته لان--------------ه عليه افضل الصلاة والسلام قال هي من صلاة البيوت قال ما احسن ما قال	517	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms185	false	-7544166725144844135	193	258	980	1306	1533	300	الليل افضل ----------وعن احم-------د الفجر والمغرب زاد في --------------------------------------المغني-------------- والعشاء في بيته وهذا موافق لمذهب مالك وعنه التسوية-------------------------------------------------------------------------- وفي اداب عيون المساءل صلاة الن-افلة في البيوت افضل منها في المساجد الا الرواتب قال عبد الله لابيه ان محمد بن عبد الرحمن قال في سننه المغرب لا يجزءه الا بب--يته لان النبي صلي الله عليه وسل---------------م قال هي من صلاة البيوت قال ما احسن ما قال	185	6223817503482305879	255	406.0	201	487	52.36139678955078	43	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms0594	true	-4181907790073587855	85	142	451	736	1549	300	في الخلاف -اوما اليه في رواية ابي طالب انتهي هذا اذا كان في جهات اما ان كان في جهة فلا يجوز تقدم الماموم عليه علي الصحيح من المذهب وقيل يجوز وهو من المفردات وقال ابو المعالي ان --------كان خارج المسجد بينه وبين الكعبة مسافة فوق بقية جهات المامومين فهل يمنع الصحة كالجهة الواحدة ام لا علي وجهين	594	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms077	false	421082970025846627	133	171	712	908	1558	300	في الخلاف واوما اليه في رواية ابي طال--------------------------------------------------------------------------------------------ب وقيل وجهه خلافا لهم------ وقال ابو المعالي بن منجا ان كان خارج المسجد بينه وبين الكعبة مسافة فوق بقية جهات المامومين فهل يمنع الصحة كالجهة الواحدة ام لا فيه وجهان	77	6223817503482305879	170	297.5	135	294	57.82312774658203	27	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms0691	true	7053718668159311519	198	233	1057	1225	1587	300	عقيل في------ الفصول لا يجوز الايثار وقيل يجوز ان اثر من هو افضل منه وهو احتمال في المغني وغيره وقال في الفنون -ان اثر ذا هيءة بعلم و--دين جاز وليس ايثارا حقيقة بل اتباعا للسنة	691	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms190	false	-2402232084062512129	93	122	434	574	1512	300	وقيل يباح وفي الفصول لا يجوز الايثار وقيل يجوز ان اثر------ افضل منه وفي------------------------------- الفنون فان اثر ذا هيءة بعلم او دين جاز وليس ايثارا حقيقة بل اتباعا للسنة	190	6223817503482305879	125	218.0	98	177	70.62146759033203	22	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1090	true	-4719970433259602403	274	300	1426	1556	1556	300	ينبغي لمن قصد المسجد للصلاة او غيرها ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه لا سيما ان كان صاءما ذكره -بن الجوزي في المنهاج ومعناه في الغنية-	1090	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms173	false	-4002128841164653648	201	227	1011	1143	1535	300	ينبغي لمن قصد المسجد للصلاة او غيرها ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه لا سيما ان كان صاءما ذكره ابن الجوزي في المنهاج ومعناه في الغنية	173	6223817503482305879	130	250.0	105	132	98.48484802246094	24	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1091	true	-8644053444641665148	10	59	51	327	1567	300	لا يجوز البيع والشراء------------ للمعتكف في المسجد وغيره علي الصحيح من المذهب نص عليه في رواية حنبل وجزم به القاضي وابنه ابو الحسين وغيره وصاحب الوسيلة والايضاح والشرح هنا وبن تميم وغيرهم -------------------------------------------------وقدمه في الفرو---------------------------ع والرعاية الكبري وغيرهما قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هبيرة منع صحته وجوازه احمد و---------------------------جزم في الفصول والمستوعب	1091	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms157	false	6128726453215426946	92	205	471	1056	1549	300	لا يجوز البيع والشراء في ا المسجد للمعتكف---------- وغيره--------------------- نص عليه في رواية حنبل وجزم به القاضي وابنه ابو الحسين------ وصاحب الوسيلة والايضاح وغ--------------------يرهم لما روي احمد من حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان ينشد فيه الضالة وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي ولم يذكر انشاد الضالة وعن ابي هريرة مرفوعا اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك اسناده جيد رواه الترمذي وقال حسن غريب قال ابن هبيرة منع صحته وجوازه احمد وقيل ان حرم ففي صحته وجهان وجزم في الفصول والمستوعب	157	6223817503482305879	185	279.5	152	642	28.816200256347656	27	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1198	true	-5716476387732559618	114	189	616	1021	1626	300	هدي او اطع------------------------ام فهو لمساكين الحرم ان قدر علي ايصاله اليهم يعني اذا كان متعلقا بالاحرام او الحرم فالهدايا والضحايا مختصة بمساكين الحرم كهدي التمتع والقران وغيرهما وكذا ما وجب لترك واجب كالاحرام من الميقات وطواف الوداع ونحوهما وكذا اجزاء المحظورات اذا فعلها في الحرم نص عليه فيجب نحره بال-------حرم--------------------- ويجزءه في اي نواحي الحرم كان---------- قال الامام احمد ومكة ومني واحد وقال مالك لا ينحر في الحج الا بمني ولا في العمرة الا بمكة	1198	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms086	false	-5365701901425449491	228	274	1173	1412	1556	300	هدي او اطعام يتعلق بالحرم او الاحرام فهو لمساكين الحرم ان قدر يوص-----له اليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب نحر الهدي في الحرم وفاقا للاءمة الثلاثة ويجزيه جميعه وفاقا لابي حنيفة والشافعي قال------- احمد -مكة ومني واحد وقال مالك لا ينحر في الحج الا بمني ولا في العمرة الا بمكة	86	6223817503482305879	149	226.0	115	467	31.905780792236328	25	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1213	true	6256952757406683152	24	65	120	346	1593	300	يحرم قلع شجر الحرم اجماعا وهو المذهب وعليه الاصحاب انه يحرم قلع حشيشه ونباته حتي السواك والورق-------------- الا اليابس فانه مباح علي الصحيح من المذهب وعليه الاصحاب وفيه احتمال فاءدتان احداهما لا باس بالانتفاع بما زال بغير فعل ادمي نص عليه	1213	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms083	false	-4741341358979356464	113	140	585	730	1584	300	يحرم قلع شجر الحرم اجماعا-------------------------------------------- ونباته حتي الشو-ك والورق خلافا للشافعي الا اليابس فانه كميت لظاهر الخبر و--------------------------------------------------لا باس بالانتفاع بما زال بغير فعل ادمي نص عليه	83	6223817503482305879	113	173.0	90	240	47.08333206176758	20	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1216	true	-806217216409929314	214	271	1109	1392	1547	300	قال الامام احمد لا يخرج من تراب الحرم ولا يدخل اليه من الحل ولا يخرج--------------------------- من حجارة مكة الي الحل----------------------- والخروج اشد واقتصر بعض الاصحاب علي كراهة اخراجه وجزم في مكان اخر بكراهتهما وقال بعضهم يكره اخراجه الي --حل وفي ادخاله الي الحرم روايتان وقال في الفصول لا يجوز في تراب الحل الي الحرم نص عليه قال	1216	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms083	false	-4741341358979356464	227	292	1213	1536	1584	300	قال الامام احمد لا يخرج من تراب الحرم ولا يدخل----- من الحل كذلك قال ابن عمر وابن عباس ولا يخرج من حجارة مكة الي الحل ولا يدخل اليها من الحل والخروج اشد واقتصر بعض علماءنا علي كراهة اخراجه وجزم في مكان اخر بكراهتهما وقال بعضهم يكره اخراجه الي الحل وفي ادخاله الي الحرم روايتان و----في الاصول لا يجوز في تراب الحل وال---حرم نص عليه قال	83	6223817503482305879	253	465.0	200	335	75.52238464355469	47	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1219	true	-6578024504152254430	12	54	67	293	1569	300	البخاري وذكر شيخنا ابو بكر بن حسين المراغي نزيل نزل المدينة في مختصره مختصر لاخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة انتهي وقال	1219	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms115	false	572807826784086557	69	107	342	543	1509	300	الرواية وذكر------ ابو بكر بن حسين المراغي نزي----ل المدينة في م-------ختصر -اخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة قال -------	115	6223817503482305879	193	360.0	156	226	85.39823150634766	33	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1220	true	2843602671636187367	2	34	10	168	1538	300	جسدا لو وزن به لرجح قال في الفروع فدل كلام الاصحاب ان التربة علي الخلاف وقال الشيخ تقي الدين لا---------- اعلم احدا فضل التربة علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد	1220	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms089	false	-1676224674073364115	3	37	19	187	1569	300	جسدا لو وزن به لرجح قال في الفروع فدل كلام الاصحاب ان الحجرة علي الخلاف وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية لم اعلم احدا فضل التربة علي الكعبة غير القاضي عياض ولم يسبقه احد	89	6223817503482305879	150	286.0	118	168	89.28571319580078	29	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1254	true	-369350486648105696	28	54	149	274	1579	300	الفصول نقل صالح وابو طالب اذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه اذا حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان تطوعا بدا بالمدينة	1254	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms088	false	4692454203294633881	188	214	944	1068	1528	300	الفصول نقل صالح وابو طالب اذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه ان -حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان تطوعا بدا بالمدينة	88	6223817503482305879	122	240.0	97	125	97.5999984741211	25	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms1409	true	-2184910152474301755	111	206	584	1080	1596	300	واختار الشيخ تقي الدين--------- جواز --بيعها فقط واختاره بن القيم في الهدي وعنه---- يجوز الشراء لحاجة وعلي المذهب ايضا لو سكن----- باجرة لم----- ياثم بدفعها علي الصحيح من الروايتين جزم به المصنف والشارح وعنه انكار عدم الدفع جزم به القاضي لالتزامه وقال الامام احمد رحمه الله لا ينبغي لهم اخذه قلت يعايي بهذه المسالة واطلقهما في الفروع وقال يتوجه مثله فيمن عامل بعينه ونحوها في الزيادة عن علي راس ماله وقال الشيخ تقي الدين هي ساقطة---- يحرم بذل-------ها ومن عنده فضل نزل فيه لوجوب بذله والا حرم نص عليه نقل حنبل وغيره سواء العاكف فيه	1409	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms066	false	-8384273100500445268	128	189	700	1009	1577	300	واختار الشيخ تقي الدين بن تيمية جواز البيع-- فقط وتابعه صاحب-------- الهدي وعن احمد يجوز الشرا- لحاجة وان---------------- سكن فيها باجرة فعنه لا ياثم بد------------------------فعها جزم به الشيخ و---------عنه انكار عدم-----ه جزم به القاضي لالتزامه وقال ابو العباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ساقطة عنه يحرم بذلها واخذها ومن عنده فضل نزل فيه لوجوب بذله والا حرم نص عليه نقل حنبل وغيره سواء العاكف فيه	66	6223817503482305879	240	359.0	189	532	45.1127815246582	38	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK000788-ara1.ms2198	true	9108494986952727961	114	143	594	753	1550	300	النيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان الناءب مثل مستنيبه وقد يكو----------ن في ذلك مفسدة راجحة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	2198	-3479201307320683708	Sham19Y0017419-ara1.ms193	false	6062564767621703688	209	240	1085	1249	1539	300	النيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان مثل ال-----مستنيب له في صفاته ولم يكن في ذلك مفسدة راجحة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	193	6223817503482305879	139	267.5	114	169	82.24851989746094	24	JK000788-ara1	Sham19Y0017419-ara1