id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0285	true	2151512729781664797	89	125	463	657	1580	300	هذا وهو المذهب صححه في التصحيح والنظم قال في الفروع اختاره الاكثر قال الزركشي وهو المشهور قال في الحاويين هو قول غير ابي بكر وكذا قال في الهداية وغيرها وجزم به في الوجيز والمنور والمنتخب وغيرهم	285	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms010	false	-1979150178050525928	96	123	507	666	1608	300	هذا---- المذهب وعليه جمهور الاصحاب قال ف---ي الفروع اختاره الاكثر قال الزركشي وهو المشهور انتهي واختاره ابن عيدوس في تذكرته---------------------------- وجزم به في الوجيز والمنور والمنتخب وغيرهم	10	1082636050638444521	105	170.0	86	194	54.12371063232422	16	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms0312	true	4946392092282764453	30	77	160	418	1613	300	الزكاة والحج قوله----- وان تركها تهاونا لا جحودا دعي الي فعلها فان ابي حتي تضايق وقت التي بعدها وجب قتله هذا المذهب وعليه جمهور الاصحاب قال في الفروع اختاره الاكثر قال الزركشي وهو المشهور انتهي واختاره -بن عبدوس في تذكرته وجزم به في الوجيز والمنور والمنتخب وغيرهم	312	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms010	false	-1979150178050525928	75	123	402	666	1608	300	الصلاة في الانصاف مثلا وان تركها تهاونا لا جحودا دعي الي فعلها فان ابي حتي تضايق وقت التي بعدها وجب قتله هذا المذهب وعليه جمهور الاصحاب قال في الفروع اختاره الاكثر قال الزركشي وهو المشهور انتهي واختاره ابن عيدوس في تذكرته وجزم به في الوجيز والمنور والمنتخب وغيرهم	10	1082636050638444521	245	472.5	199	264	92.80303192138672	42	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms0315	true	-1411811924450694928	10	144	72	844	1633	300	وهو المذهب وعليه جمهور الاصحاب قال صاحب الفروع والزركشي اختاره الاكثر قال في الفاءق ونصره الاكثرون قال في الافصاح اختاره جمهور اصحاب الامام احمد وذكره القاضي في شرح الخرقي وبن منجا في شرحه وغيرهما وهو ظاهر المذهب وذكر في الوسيلة انه اصح الروايتين وانها اختيار الاثرم والبرمكي قلت واختارها ابو بكر وابو اسحاق بن شاقلا وبن حامد والقاضي واصحابه وغيرهم وقدمه في الفروع والمبهج والرعايتين والحاويين وادراك الغاية وهو من المفردات والرواية الثانية يقتل حدا اختاره ابو عبد الله بن بطة وانكر قول من قال انه يكفر وقال المذهب علي هذا لم اجد في المذهب خلافه واختاره المصنف وقال هو اصوب القولين ومال اليه الشارح واختاره -بن عبدوس في تذكرته وبن عبدوس المتقدم وصححه المجد وصاحب المذهب ومسبوك الذهب و-بن رزين والنظم والتصحيح ومجمع البحرين وجزم به في الوجيز والمنور والمنتخب وقدمه في المحرر	315	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms011	false	8832833464350994829	14	53	74	301	1635	300	وهو المذهب وعليه جمهور الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب انتهي واخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الموفق لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكفر و----------------------------------------------------------قال هو اصوب القولين ومال اليه الشارح واختاره ابن عبدوس---------------------------- وصححه المجد وصاحب المذهب ومسبوك الذهب وابن رزين والناظم-------- ومجمع البحرين وجزم به في الوجيز والم---------نور وقدمه في المحرر	11	1082636050638444521	206	329.0	168	774	26.614986419677734	29	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms1223	true	-794257102981439625	219	267	1171	1428	1609	300	الحجر والله اعلم قوله ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم كلما--- استلمه هكذا قاله جماعة من الاصحاب ولم يذكره اخرون وزاد جماعة علي الاول الله اكب-----------------------------------------------------------------------------------ر الله اكبر ولا اله الا الله والله اكبر	1223	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms085	false	6111732206045964458	239	296	1202	1509	1529	300	الحجر ويقب---------له ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم فان عجز استلمه ---------------------------وقبل يده ثم يطوف المتمتع للعمرة وغيره للقدوم فيرمل ثلاثة ويمشي اربعة ويستلم الركن اليماني كل مرة ويقول في كل رملة كلما حاذي الحجر الله اكبر ولا اله الا الله والله اكبر	85	1082636050638444521	173	298.5	140	343	50.43731689453125	30	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms1720	true	3203259559923448415	65	146	307	676	1516	300	علي وجهين اذا---- ادع----------------ي الاعسار فلا يخلو اما ان يكون دينه عن عوض او يعرف له مال سابق او غير ذلك فان كان دينه عن عوض كالبيع والقرض ونحوهما والغالب بقاءه او عن غير مال كالضمان ونحوه واقر انه ملء او عرف له مال سابق لم يقبل قوله الا ببينة ثم ان البينة لا تخلو اما ان تشهد بنفاد ماله او اعساره فان شهدت بنفاد ماله او تلفه حلف معها علي الصحيح من المذهب ان لا مال له في الباطن قال	1720	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms099	false	638605668262745622	61	97	291	449	1467	300	علي اخذ الدية ومن ادعي اعسارا حلف وخلي الا----------------- ان يكون دينه عن عوض او يعرف له مال حبس حتي يثبت عسره وتلف مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان شهدت بالتلف ------------حلف معها--------------------- ان لا مال له في الباطن فان	99	1082636050638444521	96	118.0	70	389	24.67866325378418	20	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms2229	true	5080855434810401617	162	212	880	1170	1661	300	قوله وتحصل الهبة بما يتعارفه الناس هبة من الايجاب والقبول والمعاطاة المقترنة بما يدل عليها هذا المذهب اختاره -بن عقيل والمجد في شرح الهداية وغيرهما حتي ان بن عقيل وغيره صححوا الهبة بالمعاطاة ولم يذكروا فيها الخلاف الذي في بيع المعاطاة وجزم به في المحرر والوجيز والحاوي الصغير والمنور وغيرهم	2229	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms010	false	-1979150178050525928	131	164	713	909	1608	300	قوله وتحصل الهبة بما يتعارفه الناس هبة من الايجاب والقبول والمعاطاة المقترنة بما يدل عليها هذا المذهب اختاره ابن عقيل والمجد في شرح الهداي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وجزم به في المحرر والوجيز والحاوي الصغير والمنور وغيرهم	10	1082636050638444521	195	379.0	162	291	67.01030731201172	31	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms2266	true	-556477466096154812	136	179	755	973	1608	300	من الثلث وورثناه ف--اشتري مريض اباه بثمن لا يملك غيره وترك ابنا عتق ثلث الاب -علي الميت وله ولاءه وورث بثلثه الحر من نفسه ثلث سدس باقيها الموقوف ولم يكن لاحد ولاء علي هذا الجزء وبقية الثلثين ارث للابن يعتق عليه وله ولاءه	2266	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms111	false	-6599714560832837000	58	98	307	509	1465	300	من الثلث وورثوا فلو اشتري----- اباه بثمن لا يملك غيره وترك ابنا عتق ثلث الابن علي الميت وله ولاءه ورق- بثلثه الحر من بقية ثلث سدس باقيها الموقوف ولا ---------ولاء علي هذا الجزء وبقية الثلثين---- للابن يعتق عليه وله ولاءه	111	1082636050638444521	187	331.5	150	221	84.61538696289062	33	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms2380	true	-2967022851924523749	52	277	288	1443	1566	300	ثلاثة ارباع -المال او نصفه او كله فلو كان -بن وبنت نصفها حر وعم حر فلهما علي الاول خمسة اثمان المال علي ثلاثة ونصف المال علي الثاني وثلاثة ارباعه علي الثالث ولو كان معهما ام فلها السدس علي الوجوه كلها وللابن علي الاول خمسة وعشرون من اصل اثنين وسبعين وللبنت اربعة عشر وعلي الثاني هل لهما علي ثلاثة ثلاثة ارباع المال او ثلاثة ارباع الباقي علي وجهين وعلي الثالث هل لهما علي ثلاثة ثلاثة ارباع المال او ثلاثة ارباع الباقي بعد السدس علي وجهين ولو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما يحجب الاخر كابن وبن بن نصفهما حر وهي مسالة المصنف فللابن النصف ولابن الابن علي الاول--------------------------------------------------------------------------------------- الربع وعلي الثالث النصف واختاره ابو بكر ولا شء له علي الاوسط ولو كان ----جدة حرة وام نصفه-ا حر فللام السدس وللجدة نصف السدس ولو كان----- الجدة نصفها حر كان لها ربع السدس علي الاول ونصف السدس علي الثالث ولا شء لها علي الاوسط ولو كان ام واخوان -احدهما رق كان للام الثلث علي الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وحجبها ابو الخطاب بقدر حريته فبنصفها يحجبها عن نصف السدس فاءدة يرد علي ذي --فرض و--عصبة--- لم ----------تر-ث بقدر نسبة الحرية منهما لكن ايهما استكمل بالرد ازيد من قدر حريته من نفسه منع من الزيادة وردت علي غيره ان امكن والا فهي لبيت المال فل------بنت نصفها حر----- النصف بالفرض والرد ولابن مكانها نصفه حر النصف بالعصوبة والب-قي-----ة لبيت المال و------لابنين نصفهما حر	2380	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms125	false	3716692661521519989	25	179	131	943	1544	300	ثلاثة ارباع بالسوية وان-------------- كان ابن وبنت نصفها حر------- ------------------------------------------------------------فلهما ثلاثة ارباع اثلاثا وان -----كان معهما ام فلها السدس---------------- وللابن خ----------مسة وعشرون من اصل اثنين وسبعين وللبنت اربعة عشر و--------------------------------------------------------------الباقي للعصبة وان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن وابن ابن نصفهما حر اقتسما المال وان كانت حرية ونصفها وثلثها فللكامل ستة ولنصفها ثلاثة ولثلثها سهمان وان كان بنتان نصف احدهما------------------------------ حر وعم قس----------------م النصف ونصف السدس بينهما اثلاثا وان كان نصفها حرا اقتسما النصف والباقي للعصبة وان كان بنت وبنت ابن نصفهما حر فللبنت ال----------------------------------ربع ولبنت ال--ابن السدس- وان كان ام وجدة-------- نصفهما حر فللام السدس وللجدة نصف السدس وكذا ان كانت الجدة حرة وان كان -----------------------------------------------------------------------------ام واخوان باحدهما رق فللا---م الثلث و--------------------------------------------------------------------------------------------------يرد علي ذي الفرض والعصبة ما لم يصبه من التركة بقدر حريته------------ لكن ايهما استكمل بالرد ازيد من قدر حريت--------ه منع--- الز------------------------------------------يادة فلو كان بنت نصفها حر فلها النصف بالفرض والرد و--ان -كان ابن ف--له النصف بالعصوبة والباقي فيهما لبيت المال وان كان ابنان نصفهما حر	125	1082636050638444521	441	538.5	353	1418	31.100141525268555	59	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms2602	true	-1237085785432008632	186	220	992	1156	1573	300	انقضت عدة البواقي ولم يسلم الا اربع او اقل فقد لزم نكاحهن ولو اختار اولا فسخ نكاح مسلمة صح ان تقدمه اسلام اربع سواها وا-لا لم يصح بحال وهذا الصحيح من المذهب قدم----ه في	2602	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms135	false	932836410941674633	248	281	1251	1413	1511	300	انقضت عدة البواقي ولم يسلم الا اربع------- فقد لزم نكاحهن فان اختار اولا فسخ نكاح مسلمة صح ان تقدمه اسلام اربع سواها وان اسلم حر قبل الدخول وتحته اماء فاسلمن او بعده في	135	1082636050638444521	121	204.5	95	169	71.5976333618164	23	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms2652	true	6168844688828102774	208	277	1107	1515	1669	300	المذهب وعليه جمهور الاصحاب قال في الفروع اختاره الاكثر وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المستوعب والخلاصة والمحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع واطلقهما في الهداية والمذهب والكافي والزركشي فاءدة يعتبر في ذلك الاقرب فالاقرب من النساء علي كلا الروايتين قاله في الفروع وغيره قوله وان كان عادتهم التاجيل فرض مءجلا في احد الوجهين وهو المذهب صححه في التصحيح واختاره -بن عبدوس في تذكرته وجزم به في الوجيز	2652	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms010	false	-1979150178050525928	97	120	511	642	1608	300	المذهب وعليه جمهور الاصحاب قال في الفروع اختاره الاكثر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزركشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المشهور انتهي--------- واختاره ابن عيدوس في تذكرته وجزم به في الوجيز	10	1082636050638444521	116	183.5	95	409	28.361858367919922	17	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000788-ara1.ms2816	true	3428054969036064568	12	140	65	766	1665	300	وان قال ان حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون ضرتها هذا المذهب جزم به في الخلاصة والمغني والشرح والوجيز وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم وعنه لا تطلق الا ببينة كالضرة فتختبر كما تقدم واختاره ابو بكر وهو المختار ان امكن لكن قال في الهداية لا عمل عليه وعنه ان اخرجت علي خرقة دما طلقت الضرة اختاره في التبصرة وحكاه عنه القاضي والخلاف في يمينها كالخلاف المتقدم في التي قبلها تنبيه قوله في اخر الفصل فيما اذا ----------------------------قال كلما حاضت احداكن فضراءرها طوالق فقلن قد حضنا وصدقهن طلقن طلقهن ثلاثا ثلاثا وان صدق واحدة لم تطلق وطلقت -ضراتها طلقة طلقة وان صدق اثنتين طلقت كل واحدة منهما طلقة وطلقت ال-مكذبتان طلقتين بلا نزاع وان صدق ثلاثا طلقت المك---------------ذبة ثلاثا	2816	-3479201307320683708	Sham19Y0016952-ara1.ms145	false	-8008217170446001160	103	182	492	939	1518	300	وان قال ان حضت فانت وضرتك فادعته ف--------------كذبها طلقت وحدها وان علقه بحيضها فادعياه فصدقهما طلقتا وان كذبهما فلا وان صدق احداهما طلقت المكذبة وان قال ذلك لاربع فادعينه فصدقهن طلقن وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة وان صدق دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث فنكاح الاربع بحاله وان قال كلما حاضت احداكن فضراءرها طوالق فادعينه----- وصدقهن طلقن ثل------اثا ثلاثا وان صدق واحدة ---------طلقن البواقي طلقة طلقة وان صدق اثنتين طلقت--------------ا طلقة -طلقة والمكذبتان طلقتين طل--قتين وان صدق ثلاثا طلقن طلقتين طلقتين والمكذبة ثلاثا	145	1082636050638444521	209	89.0	167	907	23.042999267578125	30	JK000788-ara1	Sham19Y0016952-ara1