id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms2824	true	-8037716715449172276	257	282	1350	1487	1581	300	كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين اثنين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اح-----رار وكلما طلقت اربعا فاربعة اح-----رار ثم	2824	-3479201307320683708	Sham19Y0016934-ara1.ms5751	false	-279297714890354641	142	168	702	843	1557	300	كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقا اثنت------ين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثة فثلاثة اعبد احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد احرار ثم	5751	4069354553461742336	127	236.0	103	147	86.3945541381836	19	JK000788-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000788-ara1.ms2827	true	7247857393769976928	201	246	1082	1308	1593	300	ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم --اعاده لم ---تطلق واحدة من---------------------------------------------ه------------------------------------------------------ما وان قال بعد ذلك ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة--------------------- فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق واحدة منهما فان قال------------------------------------------ بعده ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة	2827	-3479201307320683708	Sham19Y0016934-ara1.ms5750	false	-7513460365590040793	185	263	890	1283	1469	300	ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم كرر ذلك لم يقع علي واحدة منهما طلاق لانه حلف بطلاق عمرة ان لا يحلف بطلاقهما واعاد الحلف بطلاق عمرة فلم يحنث لانه لم يحلف بطلاقهما فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة لانه قد حلف بطلاقهما فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق حفصة لانه لم يحلف بطلاقهما بعد يمينه علي ذلك بطلاقهما فان قال بعده ان حلفت بطلاقهما فحفصة طالق طلقت حفصة	5750	4069354553461742336	196	318.5	154	393	49.872772216796875	34	JK000788-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000788-ara1.ms2836	true	7969099488379207662	129	256	638	1320	1573	300	ان شاء الله وفي الرعاية في -ذلك وجهان قوله وا-----------ن قال انت طالق الا ان يشاء الله طلقت وهو المذهب نص عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وجزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والوجيز وغيرهم وقدمه في المحرر والفروع وقيل لا تطلق قوله وان قال ان لم يشا الله فعلي وجهين واطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير احدهما يقع وهو المذهب لتضاد الشرط والجزاء فلغا تعليقه بخلاف المستحيل وجزم به في الوجيز ومنتخب الادمي البغدادي واختاره بن عبدوس في تذكرته وقدمه في الفروع والوجه الثاني لا يقع اختاره القاضي ذكره في المستوعب فاءدة وكذا الحكم خلافا ومذهبا لو قال انت طالق ما لم يشا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قوله وان قال ان دخلت الدار فانت طالق------------- ان شاء الله او قال انت طالق ان دخلت الدار ان شاء الله	2836	-3479201307320683708	Sham19Y0016934-ara1.ms5801	false	6299295506896306624	1	128	4	588	1479	300	اذ شاء الله لان تقديره انت طالق --لان الله شاء فرع اخر لو قال انت طالق الا ان يشاء الله ف--------المذهب انه يقع الطلاق لانه جعل المشيءة مخلصا له من الحنث واذا جهل المخلص من الحنث وقع الحنث كما لو قال انت طالق الا ان يشاء زيد فلم تعلم مشيءته وقع الطلاق وفيه وجه اخر انه لا يقع الطلاق لانه علق الطلاق بعدم المشيءة ان-------------------------------- لا تطلق --------------------فاذا لم يعلم ذلك لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع الطلاق فرع اخر---------------------------------------------- لو قال انت طالق ما شاء ا---لله قال بعض اصحابنا يقع الطلاق لان حقيقة ما شاء الله لما مضي من المشيءة وتقع واحدة لانا لا نعلم مشيءته لاكثر من ذلك فرع اخر لو------ قال ا------------- انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله او قال انت طالق ثلاثا وواحد-ة ان شاء الله	5801	4069354553461742336	173	138.0	124	972	17.79835319519043	29	JK000788-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000788-ara1.ms3622	true	-789983269521374853	36	111	177	566	1591	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر كان اقرارا وهذا المذهب وعليه الاصحاب قال المصنف والشارح قال اصحابنا هو اقرار قال في المحرر فهو اقرار وجها واحدا وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وفيها تخريج في المسالة الاتية بعدها واطلق في الترغيب فيها وجهين وذكر الشارح احتمالا بعدم الفرق بينهما فيكون فيهما وجهان فاءدة لو فسره باجل او وصية قبل منه قوله وان قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	3622	-3479201307320683708	Sham19Y0016934-ara1.ms3417	false	-3378852347086323108	26	47	117	210	1374	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر كان اقرارا ولو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم الشرط فق--------------------------------------------------------------------ال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	3417	4069354553461742336	85	137.0	65	389	21.850900650024414	17	JK000788-ara1	Sham19Y0016934-ara1