id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0688	true	1883321175497133537	182	280	975	1454	1546	300	تنتقل في يومها -----ولا تلزم ساعة معينة لا ظاهرة ولا مخيفة -----------------------------------------------------------------------------------------خفية اذا اذن لصلا-------ة الغداة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طلوع الفجر الي طلوع الشمس------- مثله وزاد م-ن العصر الي الغروب------- مثله وزاد -ما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر------------ اول ساعة بعد طلوع الشمس------- عند طلوع--------------------ها في اخر الساعة الثالثة من النها-----------ر من الزوال زوال الي ان يصير الظل نصف ذراع----------- مثله-------- الي ان يصير الظل ذراعا----------- بعد الزوال------ بشبر الي ذراع -----------اذا زالت الشمس----------- اذا اذن المءذن لصلاة ال-----------------------------------------------جمعة من الزوال زوال الي ان يدخل في الصلاة من الزوال الي خروج الامام ما بين خروج الامام	688	-3479201307320683708	Sham19Y0014601-ara1.ms1803	false	412109800429842686	119	299	629	1567	1571	300	تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة معينة لا ظاهرة ولا م-----خفية قال الغزالي هذا اشبه الاقوال وجزم به ابن عساكر وغيره وقال المحب الطبري انه الاظهر الخامس اذا اذن المءذن لصلاة الغداة ذكره شيخنا الحافظ ابو الفضل في شرح الترمذي وشيخنا سراج الدين ابن الملقن في شرحه علي البخاري ونسباه لتخريج ابن ابي شيبة عن عاءشة وقد رواه الروياني في مسنده عنها فاطلق الصلاة ولم يقيدها ورواه ابن المنذر فقيدها بصلاة الجمعة السادس من طلوع الفجر الي طلوع الشمس السابع مثله وزاد ومن العصر الي الغروب الثامن مثله وزاد وما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر التاسع انها اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوع الشمس الحادي عشر انها في اخر الساعة الثالثة من النهار الثاني عشر من ال-----زوال الي ان يصير الظل نصف ذراع الثالث عشر مثله لكن قال الي ان يصير الظل ذراعا الرابع عشر بعد --زوال الشمس بشبر الي ذراع الخامس عشر اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة وهذا يغاير الذي قبله من حيث ان الاذان قد يتاخر عن الزوال -قال الزين بن المنير ويتعين حمله علي الاذان ----------------------------	1803	-1090118583071412828	390	592.0	308	979	39.83656692504883	60	JK000788-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000788-ara1.ms0689	true	1831041859827757251	15	82	78	430	1512	300	عند التاذين و----------------------الاقامة وتكبير الامام مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة---------------- من حين يفتتح الخ-------طبة حتي يفرغ منها -----------اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة عن---------د الجلوس بين الخطبتين ----------------------عند نزوله م------ن المنبر -----------------حين تقام حين------- يقوم الامام في مقامه -----------------من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة وقت قراءة الامام الفاتحة الي ان يقول امين من الزوال الي الغروب--------------------------------------------------------------------------------- من صلاة العصر الي -----	689	-3479201307320683708	Sham19Y0014601-ara1.ms1804	false	7793367653771294921	140	237	710	1269	1609	300	عند التاذين وعند تذكير الامام وعند الاقامة السابع والعشرون ا-----------ذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغ التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين الحادي والثلاثون انها عند نزول الامام من المنبر الثاني والثلاثون حين تقام الصلاة حتي يقوم الامام في مقامه الثالث والثلاثون من اقامة الصف --الي تمام الصلاة الرابع والثلاثون هي الساعة التي كان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم فيها الجمعة وهذا يغاير الذي قبله من جهة اطلاق ذاك وتقييد هذا الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب	1804	-1090118583071412828	256	342.5	204	572	44.755245208740234	36	JK000788-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000788-ara1.ms0689	true	1831041859827757251	111	150	574	761	1512	300	من حين يغيب نصف قرصها---- او من حين تتدلي------ للغروب الي ان يتكامل غروبها هي ال-------------------------------ساعة التي كان عليه افضل الصلاة والسلام يصلي فيها قال وليست كلها متغايرة من كل وجه بل كثير منها يمكن ان يتحد مع غيره	689	-3479201307320683708	Sham19Y0014601-ara1.ms1805	false	2527765635594182148	80	120	404	590	1529	300	من حين يغيب نصف قرص الشمس او من حين -تدلي الشمس للغروب الي ان يتكامل غروبها وهذا جميع ما اتصل الي من الاقوال في ساعة الجمعة----------------------------------------- وليست كلها متغايرة من كل جهة بل كثير منها يمكن ان يتحد مع غيره	1805	-1090118583071412828	133	211.0	103	228	58.33333206176758	25	JK000788-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000788-ara1.ms1069	true	-426540273297247443	175	283	921	1450	1531	300	السبع الاواخر وهل هي ال-------------------------ليالي السبع من اخر الشهر او في اخر سبع م-----ن الشهر منحصرة في السبع الاواخر منه في اشفاع العشر الاوسط والعشر الاخير مبهمة في العشر الاوسط او اخر ليلة او اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة في سبع او ثمان من اول---------------------------------------------------------------------------- النصف الثاني لي----------------------------------------------------لة ست عشرة او سبع عشرة لي-----------------لة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين ل--------------------------------------------------------------------يلة تسع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين ال--------------------------------------------------------ثالثة من العشر الاخير -او الخامسة منه	1069	-3479201307320683708	Sham19Y0014601-ara1.ms2285	false	9220439508527556424	0	158	0	882	1620	300	السبع الاواخر وقد اختلف اهل هذا القول هل المراد ليالي السبع من اخر الشهر او ---اخر سبعة تعد من الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر ويخرج من ذلك القول الثاني والثلاثون والقول الثالث والثلاثون انها تنتقل في النصف الاخير ذكره صاحب المحيط عن ابي يوسف ومحمد الرابع والثلاثون ليلة ست عشرة او سبع عشرة الخامس والثلاثون ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين السادس والثلاثون اول ليلة من رمضان او اخر ليلة منه السابع والثلاثون ليلة تسع عشرة او احدي -عشر-ة او ثلاث وعشرين الثامن والثلاثون اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة التاسع والثلاثون ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين الاربعون ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر في الفرق بينه وبين القول الحادي والثلاثين خفاء الثاني والاربعون ليلة اثن-ين وعشرين او ثلاث وعشرين الثالث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاواخر الرابع والاربعون انها الليلة الثالثة من العشر الاواخر او الخامسة منه	2285	-1090118583071412828	284	245.0	223	1075	26.418603897094727	46	JK000788-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000788-ara1.ms1177	true	-527834357237615726	89	159	463	805	1568	300	احمد----- انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الث----------------------------------------------------------------------------------------وب من----- اسفل قال المصنف كان احمد يقصد ان النقاب من اسفل علي وجهها وقال القاضي ومن تبعه تسدل و-------------------------------------------------------------------------------------لا يصيب البشرة فان اصابها فلم ترفعه مع القدرة فدت لاستدامة الستر قال المصنف ليس هذا الشرط عن احمد ولا في الخبر والظاهر------- خلافه فان------- المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان-------- شرطا لبينه -------------------------قال في	1177	-3479201307320683708	Sham19Y0014601-ara1.ms2887	false	6287828946465247486	167	255	882	1342	1574	300	احمد فقال انما لها ان تسدل علي وجهها من فوق راسها واستدل بهذا الحديث علي انه يجوز للمراة اذا احتاجت الي ستر وجهها لمرور الرجال قريبا منها فانها تسدل الثوب من فوق راسها------------------------------------------- علي وجهها -لان المراة تحتاج الي ستر وجهها فلم يحرم عليها ستره مطلقا كالعورة لكن اذا سدلت يكون الثوب متجافيا عن وجهها بحيث لا يصيب البشرة هكذا قال اصحاب الشافعي وغيرهم و--------------------------------------------------------------------ظاهر الحديث خلافهم لان الثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان التجافي شرطا لبينه صلي الله عليه وسلم انتهي قال في	2887	-1090118583071412828	158	183.0	123	572	27.622377395629883	24	JK000788-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000788-ara1.ms1219	true	-6578024504152254430	53	132	288	684	1569	300	وقال المحب الطبري بعد حكاية كلام ابي عبيد ومن تبعه قال اخبرني الثقة العالم--------- عبد السلام البصري ان حد-- احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور في الحديث صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة انتهي	1219	-3479201307320683708	Sham19Y0014601-ara1.ms3151	false	-8209353457972179822	171	247	864	1248	1517	300	وقال المحب الطبري في الاحكام قد -----------------------اخبرني الثقة العالم ابو محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور في الحديث صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة انتهي	3151	-1090118583071412828	358	682.5	287	407	87.96068572998047	69	JK000788-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000788-ara1.ms1219	true	-6578024504152254430	13	107	75	561	1569	300	وذكر شيخنا ابو بكر بن حسين المراغي نزيل نزل المدينة في مختصره مختصر لاخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة انتهي---- وقال المحب الطبري بعد حكاية كلام ------------------------------------------------------------------ابي عبيد ومن تبعه قال اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الثقة العالم------------------- عبد السلام البصري ان ح--د احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل- صغير- يقال له ثور واخبر انه تكرر --سءاله عنه لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر-- ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي	1219	-3479201307320683708	Sham19Y0014601-ara1.ms3152	false	-8913100696221509911	0	135	0	696	1627	300	وذكر شيخنا ابو بكر بن حسين المراغي----------------- في مختصره------ لاخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الجمرة بتدوير يسمي ثورا---- وقد تحققته بالمشاهدة انتهي قلت وقال المجد في القاموس وثور جبل بالمدينة ومنه الحديث الصحيح المدينة حرم ما بين عير الي ثور واما قول ابي عبيد بن سلام وغيره من الاكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب الي احد لان ثورا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف انما هو بمكة فغير جيد لما اخبرني الشجاع البعلي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد--------- جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور و---------تكرر السءال- عنه -طواءف من العرب العارفين بتلك الارض------------------- فكل اخبرني ان---------- اسمه ثور ولما كتب الي	3152	-1090118583071412828	355	538.5	282	772	45.98445510864258	57	JK000788-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000788-ara1.ms1219	true	-6578024504152254430	167	212	864	1104	1569	300	وفي رواية ما ---------------بين جبليها وفي رواية ما ----------------------------------------------------------------------------------------------بين مازميها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ العلامة بن حجر في ش-رحه رواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواية عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند كل جبل لابة---- او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب	1219	-3479201307320683708	Sham19Y0014601-ara1.ms3155	false	5772599077761357038	185	275	898	1377	1508	300	ففي رواية اللهم اني احرم ما بين جبليها وفي رواية ما بين لابتيها واللابة هي الحرة وهي الحجارة السود وفي حديث جابر عند احمد ما بين حرتيها وفي رواية بين مازميها والمازم بكسر الزاي المضيق بين الجبلين وفي حديث ابي داود كل ناحية من المدينة بريد بريدا فادعي بعض الحنفية لاجل اختلاف الروايات فيه ان الحديث مضطرب قال الحافظ ول--------------ا شك ان رواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الروا-ة عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند ك----ل لابة جبل او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة ال-شرق وال-غرب	3155	-1090118583071412828	210	330.5	170	500	42.0	29	JK000788-ara1	Sham19Y0014601-ara1