id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms3101	false	-4479595322585282584	102	132	537	674	1557	300	من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال -----او اثنا عشر الف درهم---- فهذه الخمس اصول في الدية اذا احضر من عليه الدية شيءا منه- لزمه قبوله	3101	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0308	true	3722088023746211609	199	231	1031	1176	1519	300	من الابل او م-ءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة فهذه الخمس اصول في الدية اذا احضر من عليه الدية شيءا منها لزم- قبوله	308	-9015802280399058356	135	241.5	105	147	91.83673095703125	27	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms0643	false	927817048609969960	253	300	1332	1541	1541	300	قال الامام ابو عبد الل----------------------------------ه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة كل ذلك جاءز لمن فعله وفي رواية عن الامام احمد من ستة اوجه او سبعة قال الزركشي وقيل اكثر من ذلك فمن ذلك اذا كان العدو في جهة-	643	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	132	171	713	883	1582	300	قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة كل ذلك جاءز لمن فعله-------------------------------------------------------------------------- فمن ذلك اذا كان العدو في جهة	314	-9015802280399058356	135	246.5	105	244	55.3278694152832	29	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms0644	false	-448216161096350025	0	55	0	285	1650	300	القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين يعني فاكثر فهذه صفة ما صلي عليه افضل الصلاة والسلام في عسفان فيصلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه الصحيح من المذهب ان الاولي ان الصف المءخر هو الذي يحرس اولا كما قال المصنف قال في -	644	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	171	212	883	1094	1582	300	القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين ف--------------------------------------------------------------صلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف الذي ح-------------رس اولا وحرس الاخر حتي يجلس في	314	-9015802280399058356	153	274.5	123	286	53.49650192260742	26	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms0647	false	-3384391994930559394	33	153	191	827	1676	300	كان العدو في جهة القبلة علي الصحيح من المذهب نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وقدمه في الفروع والفاءق وبن تميم وقال القاضي وابو الخطاب وجماعة من شروط هذه الصلاة بهذه الصفة كون العدو في غير جهة القبلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجزم به في المستوعب قال المجد نص احمد محمول علي ما اذا لم تكن صلاة عسفان لاستءثار العدو وقول القاضي محمول علي ما اذا كانت صلاة عسفان قوله وان كانت الصلاة مغربا صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة بلا نزاع ونص عليه ولو صلي بالاولي ركعة وبالثانية ركعتين عكس الصفة الاولي صحت علي الصحيح من المذهب وعليه الاصحاب ونص عليه وفي الفروع تخريج بفسادها من بطلانها اذا فرقهم اربع فرق قوله وان كانت رباعية غير مقصورة صلي بكل طاءفة ركعتين بلا نزاع ولو ------صلي بطاءفة ركعة وبالاخري	647	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	167	299	866	1579	1582	300	كان العدو في جهة القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين فصلي بهم جميعا الي ان يسجد فيسجد معه الصف الذي يليه ويحرس الاخر حتي يقوم الامام الي الثانية فيسجد ويلحقه فاذا سجد في الثانية سجد معه الصف الذي حرس اولا وحرس الاخر حتي يجلس في التشهد فيسجد ويلحقه فيتشهد ويسلم بهم وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان الوجه الثاني اذا كا-----------------------------------------------------------------ن العدو في غير جهة القبلة جعل طاءفة حذاء العدو وطاءفة تصلي معه ركعة فاذا قاموا الي الثانية ثبت قاءما واتمت لانفسها اخري وسلمت ومضت الي العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلت معه الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد اتمت لانفسها اخري وتشهدت وسلم بهم فان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الصلاة مغربا صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة وان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت رباعية غير مقصورة صلي بكل طاءفة ركعتين واتمت الاولي بالحمد لله في كل ركعة و-الاخري	314	-9015802280399058356	173	54.0	139	1103	15.684496879577637	26	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms0649	false	6824899389986970920	46	76	247	405	1627	300	الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي الاخري فتتم صلاتها وهذا	649	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	44	74	235	393	1627	300	الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي الاخري فتمم صلاتها وهذا	315	-9015802280399058356	157	313.0	127	158	99.3670883178711	29	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms0649	false	6824899389986970920	227	300	1215	1627	1627	300	الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها تصح الصلاة بهذه الصفة علي الصحيح من المذهب وان منعنا اقتداء المفترض بالمتنفل نص عليه وقدمه في الفروع والرعاية وبن تميم والفاءق وقال هو اصح وغيرهم وبناه القاضي وغيره علي اقتداء المفترض بالمتنفل وهذه الصفة فعلها عليه افضل الصلاة والسلام رواه الامام احمد وابو داود والنساءي من حديث ابي بكرة قوله الوجه الخامس ان يصلي الرباعية المقصورة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا-	649	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	78	110	414	582	1627	300	الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخل---------------------------------------------------- الوجه الخامس ان يصلي الرباعية المقصورة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا	315	-9015802280399058356	133	205.5	109	413	32.20338821411133	22	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms3228	false	3728498396725504201	42	251	233	1360	1600	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل يعني حتما مطلقا وهذا المذهب بلا ريب جزم به في الهداية والمذهب والخلاصة والوجيز وغيرهم وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم وقيل يقتل حتما ان قتله لقصد ماله والا فلا وقيل في غير مكافء فعلي المذهب لا اثر لعفو ولي فيعايي بها قوله وهل يصلب علي روايتين واطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والبلغة احداهما لا يصلب وهو المذهب صححه المصنف والشارح والناظم وصاحب التصحيح وغيرهم وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الادمي وغيرهم وقدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم قال الزركشي هذا المذهب والرواية الثانية يصلب تنبيه قوله ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي يعني يكون ذلك حتما قال بن شهاب وغيره يجب ان يكون ذلك مرتبا بان يقطع يده اليمني اولا ثم رجله اليسري وجوزه ابو الخطاب ثم اوجبه لكن لا يمكن تداركه قوله ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله هذا المذهب وعليه الاصحاب وقطع به اكثرهم وخرج عدم القطع من عدم اعتبار المكافاة فاءدة من شرط قطعه ان ياخذ من حرز فان اخذ من منفرد عن القافلة ونحوه لم يقطع ومن شرطه ايضا انتفاء الشبهة في المال الماخوذ قوله فان كانت يمينه مقطوعة او مستحقة في قصاص او شلاء قطعت رجله اليسري	3228	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0363	true	-3512491223309311172	41	82	202	402	1551	300	ومن قتل ولم ياخذ المال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل حتم-----------------------ا ف---------------------------------لا اثر لعفو ولي ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------صلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانت يمينه مقطوعة او مستحقة في قصاص او شلاء قطعت رجله اليسري	363	-9015802280399058356	196	342.0	156	1127	17.39130401611328	34	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms2351	false	2902579175440238543	93	127	497	668	1563	300	يكونا من جهتين فينزل- البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب ام لا----- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فالصحيح من المذهب وعليه الاصحاب ان المال لبنت بنت البنت بالفرض والرد وذكر في	2351	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	134	162	752	889	1607	300	-كانا من جهتين --نزلت البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب او لم يسقط كبنت بنت بنت وبنت اخ لاخ----------------------------------- المال لبنت بنت البنت بالفرض والرد واتفق --	549	-9015802280399058356	122	208.0	96	177	68.92655181884766	21	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms1384	false	-8093436755128221869	7	100	46	531	1569	300	لا يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان عليه وعنه يقبل منه احد ثلاثة اشياء الاسلام او الدين الذي كان عليه او دين اهل الكتاب واطلقهن في المغني والمحرر والشرح والفروع واما اذا انتقل ال-------مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر عليه ولم يقبل منه الا الاسلام فان ابي قتل وهو المذهب واحدي الروايات جزم به بن منجا في شرحه والرعايتين والحاويين واختاره الخلال وصاحبه وعنه يقبل منه الاسلام او دين اهل الكتاب وعنه او دينه الاول واطلقهن في الفروع قوله وان انتقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر اذا -	1384	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0667	true	-8827980438663425276	181	219	947	1125	1535	300	لم يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان عليه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتقل كتابي او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر ويءمر ان يسل----------------م فان ابي قتل وان ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقل غير الكتابي الي دين اهل الكتاب اقر وكذا	667	-9015802280399058356	149	248.0	115	493	30.22312355041504	28	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms3274	false	9201822513554425128	99	199	582	1105	1617	300	علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به ----------------------------------------------انها لا تجب للذمي اذا اجتاز بالمسلم وهو صحيح وهو المذهب وهو ظاهر كلامه في المحرر وغيره من الاصحاب قال بن رجب في شرح النواوية وخص كثير من الاصحاب الوجوب بالمسلم وقدمه في النظم والرعايتين والحاويين والفروع وعنه هو كالمسلم كمسلم في ذلك نقله الجماعة عن الامام احمد رحمه الله وهو قول في النظم وقدمه بن رجب في شرح النواوية وقال هو المنصوص عن الامام احمد رحمه الله قوله فان ابي فللضيف طلبه به عند الحاكم بلا نزاع وهو من مفردات المذهب فاءدة اذا امتنع من الضيافة الواجبة عليه جاز له الاخذ من ماله	3274	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0851	true	4236888920881760402	106	136	555	700	1530	300	علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به يوما وليلة بشرط ان يكون مجتازا في قرية لا مصر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ابي فللضيف طلبه به عند الحاكم فان تعذر------------------------------------------------------------- جاز له الاخذ من ماله	851	-9015802280399058356	92	-44.5	72	569	16.168716430664062	17	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms2917	false	-318784044915985493	78	109	430	579	1586	300	تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات ثم تقول في الخامسة و-ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	2917	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms0990	true	-3175016064868567305	192	224	1007	1156	1574	300	تقول هي اشهد بالله انه م-ن الكاذبين فيما رماني به من الزنا اربع مرات ثم تقول في الخامسة و ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	990	-9015802280399058356	145	280.0	114	150	96.66666412353516	29	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms0681	false	715216214940771331	197	249	1101	1381	1642	300	ان يقرا في فجر يوم الجمعة في الركعة الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان قال الشيخ تقي الدين لتضمنهما ابتداء خلق السماوات والارض وخلق الانسان الي ان يدخل الجنة او النار انتهي وتكره----- المداومة عليهما علي الصحيح من المذهب نص عليه قال الامام احمد لءلا يظن انها مفضلة بسجدة	681	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1157	true	-3415734840834626821	58	84	307	448	1543	300	ان يقرا في فجر---- الجمعة في الركعة الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الان---------------------------------------------------------------------سان الانسان و--------------------------كره احمد المداومة عليهما--------------------------------------------- لءلا يظن انها مفضلة بسجدة	1157	-9015802280399058356	129	223.0	105	285	45.26315689086914	20	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	155	227	809	1191	1569	300	بريد في بريد نص عليه انتهي وقد ورد-------------------- احرم ما بين لابتيها وفي رواية ما بين جبليها وفي رواية ما بين مازميها ------قال--------- الح----------افظ العلامة بن حجر في --------------------شرحه رواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواية عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند كل جبل لابة ---------او لابتيها من جهة---------------------------------------------------------------- الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب وعاكسه في المطلع واما رواية مازميها فالمازم المضيق بين الجبلين وقد يطلق علي الجبل نفسه	1219	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	166	248	894	1346	1614	300	بريد --ببريد --------------وقد ورد في الحديث اللهم اني احرم ما بين لابتيها وفي رواية ما بين جبليها وفي رواية ما بين مازميها ولابتا المدينة هما الحرتان الشرقية والغربية والحرة هي الارض ذات الحجارة السود ورواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الروا-ة عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند ك----ل لابة جبل فما بين لابتيها بيان لحد حرمها من جهتي المشرق والمغرب وما بين جبليها بيان لحده من جهتي الجنوب والشمال----------------------------------------------- واما رواية مازميها فالمازم المضيق بين الجبلين وقد يطلق علي الجبل نفسه	1167	-9015802280399058356	285	435.0	230	520	54.80769348144531	43	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms2740	false	3247777774089881376	54	113	288	571	1545	300	واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها حتي تنقضي عدتها وهذا بلا نزاع ولو طلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار كان حكم ذلك حكم جمع الثلاث في طهر واحد قال الامام احمد رحمه الله طلاق السنة واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض قوله وان طلق المدخول بها في حيضتها او طهر اصابها فيه-------------- فهو طلاق بدعة محرم ويقع	2740	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1173	true	-2883646462043435798	0	29	0	136	1601	300	واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها حتي تنقضي عدتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان طلق المدخول بها في حيض-ها او طهر اصابها فيها وهي ممن تحبل فهو طلاق بدعة محرم ويقع	1173	-9015802280399058356	122	218.5	96	297	41.07744216918945	23	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms2489	false	2293533956996296454	43	137	228	702	1544	300	عليه انكار المنكر اذا راه علي كل حال وغيره في حال دون حال قلت حكي ذلك قولا بن البناء البنا في خصاله واقتصر عليه قال في المستوعب وقيل فرض عليه انكار المنكر واقتصر عليه ومنع صلي الله عليه وسلم من الرمز بالعين والاشارة بها واذا لبس لامة الحرب ان لا ينزعها حتي يلقي العدو ومنع صلي الله عليه وسلم ايضا من الشعر والخط وتعل-مهما واختار بن عقيل انه صرف عن الشعر كما اعجز عن الكتابة قال ويحتمل ان يجتمع الصرف والمنع ومنع صلي الله عليه وسلم من نكاح الكتابية كالامة مطلقا علي الصحيح من	2489	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1192	true	6805943098936520832	187	224	1040	1234	1607	300	عليه انكار المنكر اذا راه علي كل حال ومنع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرمز بالعين والاشارة بها واذا لبس لامة الحرب ان--- ينزعها حتي يلقي العدو ومنع------------------- ايضا من الشعر والخط وتعليمهما ومنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نكاح الكتابية كالامة مطلقا ومنع من ------	1192	-9015802280399058356	177	307.5	143	475	37.26315689086914	29	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms2490	false	5623567479131632919	35	248	172	1310	1573	300	انه -لم يكن له فيء فء في شمس ولا قمر لانه نوراني والظل نوع ظلمة وكانت تجتذب الارض اثفاله انتهي وساوي الانبياء في معجزاتهم وانفرد بالقران والغناءم وجعلت له الارض مسجدا وترابها طهورا والنصر بالرعب مسيرة شهر وبعث الي الناس كافة وكل نبي الي قومه ومعجزاته صلي الله عليه وسلم باقية الي يوم القيامة وانقطعت معجزات الانبياء بموتهم وتنام عينه عينيه ولا ينام قلبه فلا -نقض------ بنومه مضطجعا وتقدم ذلك في نواقض الوضوء ويري من خلفه كما يري من امامه قال الامام احمد رحمه الله وجمهور العلماء هذه الرءية رءية -العين حقيقة ولم يكن لغيره ان يقتل الا باحدي ثلاث وكان له ذلك صلوات الله وسلامه عليه نص عليه في رواية ابي داود والدفن ب--البنيان مختص به قالت عاءشة لءلا يتخذ قبره مسجدا وقال جماعة لوجهين احدهما قوله ويدفن الانبياء حيث يموتون رواه الامام احمد رحمه الله والثاني لءلا تمسه ايدي العصاة والمنافقين وقال ابو المعالي وزيارة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مستحبة للرجال والنساء -------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الفروع وهو ظاهر كلام غيره قلت فيعايي بها وقال بن الجوزي علي قول اكثر المفسرين في قوله ولا تمنن تستكثر لا تهد لتعطي اكثر هذا الادب للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وانه لا اثم علي امته في ذلك قال الامام احمد رحمه الل----ه خص النبي صلي الله عليه وسلم بواجبات ومحظورات ومباحات وكرامات	2490	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1193	true	484329857586558765	24	195	135	1068	1622	300	منه ولم يكن له---- فء في شمس ولا قمر لانه يوار-ي والظل نوع ظلمة وكانت تجتذب الارض اثقاله------ وساوي الانبياء في معجزاتهم وانفرد بالقران والغناءم وجعلت له الارض مسجدا وترابها طهورا و--نصر بالرعب مسيرة شهر وبعث الي الناس كافة وكل نبي الي قومه ومعجزاته------------------- باقية الي يوم القيامة وانقطعت معجزات الانبياء بموتهم وتنام عينه ------ولا ينام قلبه فلا ينقض وضوءه بنومه مضطجعا-------------------------- ويري من خلفه كما يري--- امامه قال الامام احمد---------- وجمهور العلماء هذه الرءية رءية بالعين حقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والدفن في البنيان مختص به قالت عاءشة لءلا يتخذ قبره مسجدا وقال جماعة لوجهين احدهما قوله ت-دفن الانبياء حيث يموتون رواه الامام احمد---------- والثاني لءلا تمسه ايدي --------المنافقين----------------- وزيارة قبر---------ه صلي الله عليه وسلم مستحبة للرجال والنساء ومنها ان الله تعالي خاطب جميع الانبياء باسماءهم فقال يا ادم يا نوح يا ابراهيم يا داود يا زكريا يا يحيي ولم يخاطب هو الا يا ايها الرسول يا ايها النبي يا ايها المزمل يا ايها المدثر وتقدم في التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الامام احمد ر-ضي الله عنه خص النبي صلي الله عليه وسلم بواجبات ومحظورات ومباحات وكرامات	1193	-9015802280399058356	723	1268.0	592	1334	54.19790267944336	109	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms2525	false	-2351825713529066002	3	50	13	250	1550	300	جعلت عتق امتي صداقها او جعلت صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقتها علي ان عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك وعتقك صداقك نص عليهما وهذا المذهب في ذلك كله لكن يشترط ان يكون متصلا بذلك نص عليه وان يكون بحضرة شاهدين	2525	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1410	true	7996657696247572740	223	250	1145	1283	1540	300	جعلت عتق امتي صداقها او -----صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او ا-------------------------------عتقتك علي ان اتزوجك وعتقك صداقك صح ان كا-----------------------------------------ن متصلا---------------------- بحضرة شاهدين	1410	-9015802280399058356	131	216.0	105	237	55.274261474609375	21	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms0688	false	1883321175497133537	86	300	465	1546	1546	300	يقرا-- سورة الكهف في يومها وليلتها للخبر قال في الوجيز ويقرا سورة الكهف في يومها او ليلتها وقال في الرعاي---------------------------------------------------------------------ة ويس--ن ان يقرا في يومها سورة الكهف وغيرها قوله ويكثر الدعاء يعني في يومها وافضله بعد العصر لساعة الاجابة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد اكثر الاحاديث انها في الساعة التي ترجي فيها الاجابة----- بعد العصر وترجي بعد زوال الشمس قلت ذكر الحافظ شهاب الدين احمد بن حجر العسقلاني في شرح البخاري فيها ثلاثة واربعين قولا وذكر القاءل بكل قول ودليله فاحببت ان اذكرها ملخصة فاقول قيل رفعت------- موجودة في جمعة واحدة في كل سنة مخ-------فية في جميع اليوم------- تنتقل في يومها ولا تلزم ساعة معينة لا ظاهرة ولا مخيفة خفية اذا -------اذن لصلاة الغداة------- من طلوع الفجر الي طلوع الشمس------- مثله وزاد من العصر الي الغروب------- مثله وزاد ما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر------- اول ساعة بعد طلوع الشمس------- عند طلوعها -----------في اخر الساعة الثالثة من ال-----------نهار من الزوال زوال الي ان يصير الظل نصف ذراع م-----------ثله الي ان يصير الظل ذراعا بع-----------د الزوال بشبر الي ذراع -----------اذا زالت الشمس اذا -----------اذن المءذن لصلاة الجمعة----------- من الزوال زوال الي ان يدخل في الصلاة----------- من الزوال الي خروج الامام----------- ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة-------- ما بين خروجه الي ان تنقضي الصلاة ما ----------------بين تحريم البيع الي حله ما ب----------------ين الاذان-	688	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1530	true	3235281805637771285	12	275	65	1421	1574	300	وقراءة سورة الكهف في يومها وليل--------------------------------------------------------تها وتقدم اختلاف الاءمة في قراءة السجدة و هل اتي علي الانسان في صبحها في سورة الم السجدة ويستحب ان --------------------------------------يكثر الدعاء----- في يومها وافضله بعد العصر لساعة الاجابة وفي الحديث ما طلعت شمس ولا غربت علي افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها خيرا الا استجاب الله له او يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه قال الامام احمد اكثر الاحاديث ف-----ي الساعة التي ترجي فيها الاجابة انها بعد العصر وترجي بعد زوال الشمس وذك---ر الحافظ ا---------------بن حجر رحمه الله-في شرح البخاري فيها ثلاثة واربعين قولا ولخصها صاحب الانصاف فيه الا--------------------------ول قيل رفعت الثاني موجودة في جمعة واحدة في كل سنة الثالث مخفية في جميع اليوم الرابع تنتقل في يومها ولا يلزم ساعة معينة لا ظاهرة ولا مخ-----فية الخامس اذا اذن لصلاة الغداة السادس من طلوع الفجر الي طلوع الشمس السابع مثله وزاد من العصر الي الغروب الثامن مثله وزاد ما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر التاسع اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوعها الحادي عشر في اخر الساعة الثالثة من النهار الثاني عشر من ال-----زوال الي ان يصير الظل نصف ذراع الثالث عشر مثله الي ان يصير الظل ذراعا الرابع عشر بعد الزوال بشير الي ذراع الخامس عشر اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة السابع عشر من ال-----زوال الي ان يدخل في الصلاة الثامن عشر من الزوال الي خروج الامام التاسع عشر ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة العشرون ما بين خروجه الي ان تنقضي الصلاة الحادي والعشرون ما بين تحريم البيع الي حله الثاني والعشرون ما بين الاذان	1530	-9015802280399058356	844	1371.0	672	1520	55.52631759643555	150	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms0689	false	1831041859827757251	19	166	106	845	1512	300	الامام---------------- مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة من ح----------------ين يفتتح الخطبة حتي يفرغ منها -------------اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة ----------------عند الجلوس بين الخطبتين ---------عند نزوله من المنبر ح-----------------ين تقام حين يقوم الامام في مقامه -----------------من اقامة الصلاة الي -تمام الصلاة -----------------وقت قراءة الامام الفاتحة الي ان يقول امين م-----------------ن الزوال الي الغروب----------------- من صلاة العصر الي غروبها--------------------- في صلاة العصر----------------- بعد العصر الي اخر وقت الاخ-----------------تيار بعد العصر مطلقا----------------- من وسط النهار الي قرب اخر- النهار --من اصفرارها---- الي ان تغيب -----------------اخر ساعة بعد العصر من ح-----------------ين يغيب نصف قرصها او من حين تتدلي للغروب الي ان يتكامل غروبها----------------- هي الساعة التي كان عليه افضل الصلاة والسلام يصلي-- فيها قال -----------------وليست كلها متغايرة من كل وجه بل كثير منها يمكن ان يتحد مع غيره وليس المراد من اكثرها انها تستوعب جميع الوقت الذي عين بل المعني انها تكون في اثناءه	689	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1531	true	-1370999056597005129	0	183	0	1043	1666	300	الامام السادس والعشرون مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة السابع والعشرون من حين يفتتح الخطبة حتي يفرغها الثامن والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة التاسع والعشرون عند الجلوس بين الخطبتين الثلاثون عند نزوله عن المنبر الحادي والثلاثون حين تقام حتي يقوم الامام في مقامه الثاني والثلاثون من اقامة الصلاة الي اتمام الصلاة الثالث والثلاثون وقت قراءة الامام الفاتحة الي ان يقول امين الرابع والثلاثون من الزوال الي المغرب الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب الشمس السادس والثلاثون في صلاة العصر السابع والثلاثون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار الثامن والثلاثون بعد العصر مطلقا التاسع والثلاثون من وسط النهار الي قرب اخره الاربعون من اصفرار الشمس الي ان تغيب الحادي والاربعون اخر ساعة بعد العصر الثاني والاربعون من حين يغيب نصف قرصها او من حين تتدلي للغروب الي ان يتكامل غروبها الثالث والاربعون هي الساعة التي كان عليه افضل الصلاة والسلام-يصليها فيها قال الحافظ رحمه الله وليست كلها متغايرة من كل وجه بل كثير منها يمكن ان يتحد مع غيره وليس المراد من اكثرها انها تستوعب جميع الوقت الذي عين بل المعني انها تكون في اثناءه	1531	-9015802280399058356	705	1182.5	564	1044	67.52873229980469	130	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms2948	false	-9019614199048357144	165	192	921	1042	1603	300	عرفت ما رفع الحيض من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا ان تصير ايسة فتعتد عدة ايسة حينءذ هذا	2948	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	210	236	1128	1244	1601	300	علمت ما رفعه----- من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا ان تصير ايسة فتعتد عدة ايسة حينءذ وسن	1543	-9015802280399058356	110	207.0	84	121	90.90908813476562	23	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	41	151	217	790	1531	300	وقد ذكر الشيخ الحافظ الناقد شهاب الدين احمد بن حجر العسقلاني في شرح البخاري ان في ليلة القدر للعلماء خمسة واربعين قولا وذكر ادلة كل قول احببت ان اذكرها هنا ملخصه فاقول قيل وقعت خاصة بسنة واحدة وقعت في زمنه عليه افضل الصلاة والسلام خا-------صة بهذه الامة------- ممكنة في جميع السنة------- تنتقل في جميع السنة------- ليلة النصف من شعبان------- مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه------- اول ليلة منه --ليلة النصف منه ل-------يلة سبعة عشر قلت او ان كانت ليلة جمعة ذكره في اللطاءف ثمان- عشرة---------- تسع عشرة---------- حادي عشرين----------- ثاني عشرين----------- ثالث عشرين----------- رابع عشرين----------- خامس عشرين----------- سادس عشرين----------- سابع عشري--------ن ثامن عشري----------------ن تاسع عشرين -----------------------ثلاثي----------------ن ارجاها ليلة احدي وعشرين	1069	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1662	true	-7111574055320837694	37	159	189	873	1691	300	وقد ذكر ------الحافظ ا----------------------بن حجر رحمه الله في شرح البخاري فيها-------------------- خمسة واربعين قولا ولخصها صاحب الانصاف فيه الاول قد رفعت والثاني خا------------صة بسنة واحدة وقعت في زمنه عليه افضل الصلاة والسلام الثالث خاصة بهذه الامة الرابع ممكنة في جميع السنة الخامس تنتقل في جميع السنة السادس ليلة النصف من شعبان السابع مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه الثامن اول ليلة منه التاسع النصف منه العاشر ليلة سبع- عشرة الحادي عشر----------------------------- ثماني عشر الثاني عشر تسع عشر الثالث عشر حادي عشرين الرابع عشر ثاني عشرين الخامس عشر ثالث عشرين السادس عشر رابع عشرين السابع عشر خامس عشرين الثامن عشر سادس عشرين التاسع عشر سابع عشرين العشرون ثامن عشرين الحادي والعشرون تاسع عشرين الثاني والعشرون ليلة الثلاثين الثالث والعشرون ارجاها ليلة احدي وعشرين	1662	-9015802280399058356	407	536.5	326	774	52.583980560302734	66	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	127	255	655	1300	1531	300	عشرة حادي عشرين ثاني عشرين ثالث عشرين رابع عشرين خامس عشرين سادس عشرين----------- سابع عشري--------ن ثامن عشري----------------ن تاسع عشرين -----------------------ثلاثي----------------ن ارجاها ليلة احدي وعشري----------------ن ثلاث وعشري----------------ن سبع وعشري----------------ن تنتقل في جميع رمضان ف----------------ي النصف الاخير---------------- في العشر الاخير كله ----------------في اوتار العشر الاخير--------- مثله بزيادة الليلة الا-----------------خيرة في السبع الاواخر وهل هي الليالي السبع من اخر الشهر او ف-----------------ي اخر سبع من الشهر----------------- منحصرة في السبع الاواخر منه -----------------في اشفاع العشر الاوسط والعشر الاخير----------------- مبهمة في العشر الا--------------------------وسط او اخر ليلة ا--------------و اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة----------------- في سبع او ثمان من اول النصف الثاني لي-----------------لة ست عشرة او سبع عشرة لي---------لة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين ل-----------------يلة تسع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين	1069	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1662	true	-7111574055320837694	135	297	720	1670	1691	300	عشر-------------------------------------------------------- سادس عشرين التاسع عشر سابع عشرين العشرون ثامن عشرين الحادي والعشرون تاسع عشرين الثاني والعشرون ليلة الثلاثين الثالث والعشرون ارجاها ليلة احدي وعشرين الرابع والعشرون ثلاث وعشرين الخامس والعشرون سبع وعشرين السادس والعشرون تنتقل في جميع رمضان السابع والعشرون في النصف الاخير الثامن والعشرون في العشر الاخير كله التاسع والعشرون في اوتار العشر الاخير الثلاثون مثله بزيادة الليلة الاخيرة الحادي والثلاثون في السبع الاواخر و---هي الليالي السبع من اخر الشهر الثاني والثلاثون او هي اخر سبع من الشهر الثالث والثلاثون منحصرة في السبع الاواخر منه الرابع والثلاثون في اشفاع العشر الاوسط والعشر الاخير الخامس والثلاثون مبهمة في العشر الاوسط السادس والثلاثون اول ليلة او اخر ليلة السابع والثلاثون اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة الثامن والثلاثون في سبع او ثمان من اول النصف الثاني التاسع والثلاثون ليلة ست عشرة او سبع عشرة الاربعون ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين الحادي والاربعون ليلة تسع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين	1662	-9015802280399058356	569	894.5	453	1009	56.3924674987793	100	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	256	283	1305	1450	1531	300	احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين ل-----------------يلة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين ل-----------------يلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين ال-----------------ثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه	1069	-3479201307320683708	Sham19Y0014404-ara1.ms1663	true	3028147096532125226	0	33	0	195	1591	300	احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين الثالث والاربعون ليلة اثن-ين وعشرين او ثلاث وعشرين الرابع والاربعون ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين الخامس والاربعون الثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه	1663	-9015802280399058356	142	244.0	115	196	72.44898223876953	23	JK000788-ara1	Sham19Y0014404-ara1