id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms3245	false	6550176240836720821	0	102	0	528	1589	300	اصر في دارنا علي خمر او خنزير غير مستحل وقال القاضي رايت بعض اصحابنا يكفر جاحد تحريم النبيذ والمسكر كله كالخمر ولا يكفر بجحد قياس اتفاقا للخلاف بل -سنة ثابتة قال و-----------------------------------من اظهر الاسلام واسر الكفر فمنافق------------------- وان اظهر انه قاءم بالواجب وفي قلبه ان -لا يفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق وهل يكفر علي وجهين وظاهر كلام الامام احمد رحمه الله والاصحاب لا يكفر الا منافق اسر الكفر قال ومن اصحابنا من اخرج الحجاج بن يوسف عن الاسلام لانه اخاف اهل المدينة وانتهك-- حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه وسلم قال في الفروع فيتوجه عليه يزيد بن معاوية ون--------------------حوه ونص----- الامام احمد رحمه الله	3245	-3479201307320683708	Sham19Y0013644-ara1.ms094	true	2150486818621566923	13	114	52	569	1485	300	اصر في دارنا علي خمر او خنزير غير مستحل----------------------------------------------------------------------- ولا ك-فر بجحد قياس اتفاقا------- بل بسنة راتبة وخالف فيه جماعة من التابعين والعراقيين ومن اظهر الاسلام واسر الكفر فمنافق كافر كابن ابي سلول وان ظ-هر انه قاءم بالواجب وفي قلبه انه لا يفعل فمنافق كقوله تعالي في ثعلبة ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله ضله الاية التوبة75 وفي كفره وجهان والراجح ان ما كان من النفاق في الافعال لا كفر به كالرياء للناس ومنهم من ---------------------كفر-------------------------------------------- الحجاج لاخافته------------------------- المدينة وانتهاكه حرم الله وحرم رسوله فاورد ع----------------------------------ليه يزيد---------- ونحوه ومن ثم كان الراجح ما نص عليه الامام احمد ر-ضي الله	94	-5112550440844159597	240	307.5	191	732	32.78688430786133	35	JK000788-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000788-ara1.ms3258	false	6881787043504826434	15	52	103	285	1631	300	وعنه لا يكفر -------اختاره -بن عقيل وجزم به في التبصرة وكفره ابو بكر- بعمله قال في الترغيب عمله اشد تحريما وحمل -بن عقيل كلام الامام احمد رحمه الله في كفره علي معتقده وان فاعله يفسق ويقتل حدا	3258	-3479201307320683708	Sham19Y0013644-ara1.ms103	true	5044736662462204677	11	48	66	246	1568	300	وعنه اي عن احمد لا واختاره ابن عقيل وجزم به في التبصرة وكفره ابو يعلي بعمله قال في الترغيب هو-- اشد تحريما وحمل ابن عقيل كلام الامام احمد---------- في كفره علي معتقده وان فاعله يفسق ويقتل حدا	103	-5112550440844159597	158	267.5	124	192	82.29166412353516	27	JK000788-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000788-ara1.ms3259	false	1428301150695226743	2	209	8	1132	1616	300	قوما بطريقته انه يعلم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد قال الشيخ تقي الدين رحمه الله-------------- التنجيم كالاستدلال بالاحوال الفلكية علي الحوادث الارضية من السحر قال ويحرم اجماعا واقر اولهم واخرهم ان الله يدفع عن اهل العبادة والدعاء ببركته ما زعموا ان الافلاك توجبه--------- وان لهم من ثواب الدارين ما لا تقوي الافلاك علي ان تجلبه الثالثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشعبذ الظاهر انه هو والقاءل بزجر الطير والضارب بحصي وشعير وقداح زاد في الرعاية والنظر في الواح الاكتاف ان لم يكن يعتقد اباحته وانه يعلم به يعزر ويكف عنه والا كفر الرابعة يحرم طلسم ورقية بغير عربي وقيل يكفر وقال في الرعايتين والحاوي ويحرم الرقي والتعويذ بطلسم وعزيمة واسم كوكب وخرز وما وضع علي نجم من صورة او غيرها الخامسة توقف الامام احمد رحمه الل----------ه في حل المسحور بسح------------------ر وفيه وجهان واطلقهما في الفروع قال المصنف في المغني توقف الامام احمد رحمه الله في الحل وهو الي الجواز اميل وساله مهنا عمن تاتيه مسحورة فيطلقه عنها قال لا باس قال الخلال انما كره فعاله ولا يري به باسا كما بينه مهنا وهذا من الضرورة التي تبيح فعلها وقال في الرعايتين والحاوي ويحرم العطف والربط وكذا الحل بسحر وقيل يكره الحل وقيل يباح بكلام مباح السادسة قال في عيون المساء-------------------------------------------------ل ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس وذلك شاءع عام في الناس	3259	-3479201307320683708	Sham19Y0013644-ara1.ms103	true	5044736662462204677	103	295	530	1546	1568	300	قوما بطريقته انه يعلم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد وفي الفروع من كتبهم بعد ذكر ما مر قال شيخنا التنجيم كالاستدلال بالاحوال الفلكية علي الحوادث الارضية من السحر قال ويحرم اجماعا واقر اولهم واخرهم ان الله يدفع عن اهل العبادة والدعاء ببركته ما زعموا ان الافلاك تستجلبه وتوجده وان لهم من ثواب الدارين ما لا تقوي الافلاك---- ان تجلبه ومن سحر بالادوية والتدخين وسقي مضر عزر قيل ولو بالقتل وقال القاضي والحلواني ان قال سحري ينفع واقدر علي القتل به قتل ولو لم يقتل والمشعبذ-------------- والقاءل بزجر الطير والضارب بحصا وشعير وقداح--------------------------------------- ان لم---- يعتقد اباحته وانه يعلم به -عزر و-كف عنه والا كفر وي-------حرم طلسم ورقية بغير عربي وقيل يكره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توقف الامام احمد رضي- الله تعالي عنه في الحل لسحر اي لاجل ازالته بسحر اخر وفيه وجهان----------------------------------------------------------------------------------------------- وساله مهنا عمن ياتيه مسحورة فيطلقه عنها قال لا باس قال الخلال ربما كره فعاله ولا يري به باسا كما بينه مهنا وهذا من الضرورة التي يباح فعلها ولا يقتل ساحر كتابي علي الاصح وفي التبصرة ان اعتقدوا جوازه و------------------------------------------------في عيون المساءل ان الساحر يكفر وهل تقبل توبته علي روايتين ثم قال ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس وذلك شاءع عام في الناس	103	-5112550440844159597	681	1143.0	548	1345	50.6319694519043	107	JK000788-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000788-ara1.ms3259	false	1428301150695226743	219	271	1179	1459	1616	300	وما قاله غريب ووجهه انه يقصد الاذي بكلامه وعمله علي وجه المكر والحيلة فاشبه السحر ولهذا يعلم بالعادة والعرف انه يءثر وينتج ما يعمله السحر او اكثر- فيعطي حكمه تسوية بين المتماثلين او المتقاربين لا سيما ان قلنا يقتل الامر بالقتل علي رواية سبقت فهنا اولي او الممسك لمن يقتل فهذا مثله	3259	-3479201307320683708	Sham19Y0013644-ara1.ms104	true	162656805214807338	15	67	77	355	1525	300	وما قال- غريب ووجهه ان- يقصد الاذي بكلامه وعمله علي وجه المكر والحيلة فاشبه السحر و-هذا يعلم بالعادة والعرف انه يءثر وينتج ما يعمله السحر او اكثره فيعطي حكمه تسوية بين المتماثلين او المتقاربين لا سيما ان قلنا بقتل الامر بالقتل علي رواية سبقت فهنا اولي او الممسك لمن يقتل فهذا مثله	104	-5112550440844159597	276	531.0	224	281	98.22064208984375	47	JK000788-ara1	Sham19Y0013644-ara1