id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms2773	false	1831456512454779044	0	104	0	539	1578	300	يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاثا ومن يخرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لامرء بعد الثلاثة مقدم فماذا يلزمه فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالا ان رفع ثلاثا الاولي طلقت واحدة فقط لانه قال لها انت طلاق واطلق فاقله واحدة ثم اخبر ثانيا بان الطلاق التام العزيمة ثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة وقال الجمال ---------------------------------------------------بن هشام الانصاري من اءمتنا في مغني اللبيب ما نصه واقول ان الصواب ان كلا منهما---------- محتمل لوقوع الثلاث والواحدة اما الرفع فلان ال في الطلاق اما لمجاز الجنس نحو----- زيد الرجل	2773	-3479201307320683708	Sham19Y0013620-ara1.ms0951	true	-8463904298083866739	187	300	940	1519	1519	300	يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث- ومن يخرق اعق واظلم -------------------------------------------------------ماذا يلزمه اذا رفع الثلاث او نصبها قال ابو يوسف فقلت هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن الخطا فيها ان قلت فيها برايي فاتيت الكساءي وهو في فراشه فسالته فقال- ان رفع ثلاثا وقع-------ت واحدة---- لانه قال---- انت طالق------------------ ثم اخبر ا-------ن الطلاق التام ثلا--------ث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة فكتبت بذلك غلي الرشيد فارسل الي جواءز فوجهتها الي الكساءي قال ابن هشام و-------------------------------------------------الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث والواحدة اما الرفع فلان ال في الطلاق اما لمجاز الجنس كما تقول زيد الرجل-	951	-4258748329334566493	352	559.0	280	734	47.95640182495117	59	JK000788-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000788-ara1.ms2773	false	1831456512454779044	104	246	539	1284	1578	300	اي هو الرجل المعتمد عليه المعتد به في الرجال واما للعهد الذكري كمثلها في قوله تعالي 73 16 فعصي فرعون الرسول اي وهذا الطلاق المذكور عزيمته ثلاث ولا تكون للجنس الحقيقي لانه لا يلزم منه الاخبار عن العام بالخاص ك--------الحيوان انسان فهو- باطل اذ ليس كل حيوان انسانا ولا كل طلاق عزيمة او ثلاثا فعلي العهدية تقع الثلاث وعلي الجنسية تقع الواحدة كما قد قاله الكساءي وابو يوسف تبعا له واما النصب فلانه محتمل ل----كونه مفعولا به او مفعول-ا مطلقا او مصدرا وحينءذ يقتضي وقوع الثلاث اذ المعني فانت طالق ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة --او لكونه حالا من الضمير المستتر في عزيمة وحينءذ فلا يلزم منه وقوع الثلاث لان المعني والطلاق عزيمة اذا كان ثلاثا فانما يقع ما نواه و------------هذا ما يقتضيه معني هذه اللفظة مع قطع النظر عن شء اخر فاما الذي قد نواه هذا الشاعر---- المعين بقوله	2773	-3479201307320683708	Sham19Y0013620-ara1.ms0952	true	5976357085484682301	0	108	0	583	1561	300	اي هو الرجل ا-------------لمعتد به و----------اما للعهد الذكري--------------------------------------------- اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثل-اث ولا تكون للجنس الحقيقي ل---ءلا يلزم---- الاخبار عن العام بالخاص كما يقال الحيوان انسان وذلك باطل اذ ليس كل حيوان انسانا ولا كل طلاق عزيمة --وثلاث- فعلي العهدية يقع الثلاث وعلي الجنسية يقع --واحدة وام--------------------------------------ا النصب فلانه محتمل لان يكون-------- علي المفعول المطلق في----------------قتضي وقوع الثلاث اذ المعني فانت طالق ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة ولان يكون- حالا من الضمير المستتر في عزيمة------- فلا يلزم---- وقوعها -----لان المعني والطلاق عزيمة غذا كان ثلاثا فانما---- ما نواه كذا فيه تامل هذا ما يقتضيه معني هذا اللفظ وام------------------------ا الذي اراده------ الشاعر فهو الثلاث لقوله	952	-4258748329334566493	505	806.0	410	777	64.99356842041016	70	JK000788-ara1	Sham19Y0013620-ara1