id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0335	true	-2890847051204518437	166	206	922	1114	1614	300	فلا فرق بين من يصلي وحده او في جماعة ومنهم من قال هو خشية المشقة علي من بعد من المسجد بمشيه في الحر فتختص----------------- بالصلاة في مساجد الجماعة التي تقصد من الامكنة المتباعدة ومنهم من قال هو وقت تنفس جهنم	335	-3479201307320683708	JK009231-ara1.ms0763	false	-5200151345467402500	20	63	116	325	1575	300	فلا فرق بين من يصلي وحده او في جماعة ومنهم من قال هو خشية المشقة علي من بعد من المسجد بمشيه في الحر وعلي هذا فيختص الابراد بالصلاة في مساجد الجماعة التي تقصد من الامكنة المتباعدة ومنهم من قال هو وقت تنفس جهنم	763	5809224178738244337	187	363.5	147	209	89.47368621826172	39	JK000788-ara1	JK009231-ara1
JK000788-ara1.ms0345	true	6140646728132865123	126	189	635	967	1546	300	كان احمد لشدة ورعه------------------ ياخذ ----من هذه المساءل المختلف فيها بالاحتياط والا فا-جاب سنين عديدة ببقاء صلاة واحدة فاءتة في الذمة لا يكاد يقوم عليه دليل قوي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخبرني بعض اعيان------ شيوخنا الحنبليين انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم وساله عما يقوله الشافعي واحمد في هذه المساءل ايه-ا ارجح قال ففهمت منه انه اشار الي رجحان ما يقوله الشافعي	345	-3479201307320683708	JK009231-ara1.ms0929	false	2326237482797016857	60	196	319	1021	1506	300	-ا---حمد لشدة ورعه واحتياطه في الدين ياخذ في مثل هذه المساءل المختلف فيها بالاحتياط والا فايجاب سنين عديدة فيها- صلاة واحدة فاءتة في الذمة لا يكاد يقوم عليه دليل قوي والذي صح عن ابن عمر في ذلك انما هو في صلاة واحدة فاءتة ذكرت مع اتساع وقت الحاضرة لهما فلا يلزم ذلك ان يكون حكم الصلوات اذا كثرت او تاخر قضاءها حتي صلي صلوات كثيرة في اوقاتها كذلك وبهذا فرق اكثر العلماء بين ان تكثر الفواءت او تقل ولم ير مالك الا اعادة الصلاة التي وقتها باق خاصة فان ايجاب اعادة صلوات سنين عديدة لاجل صلاة واحدة فيه عسر عظيم تاباه قواعد الحنيفية السمحة وقد اخبرني بعض اعيان علماء شيوخنا الحنبليين انه راي النبي في منامه------------------- وساله عما يقوله الشافعي واحمد في هذه المساءل ايهما ارجح قال ففهمت منه انه اشار الي رجحان ما يقوله الشافعي	929	5809224178738244337	295	511.5	238	726	40.633609771728516	48	JK000788-ara1	JK009231-ara1
JK000788-ara1.ms0430	true	-2645786504589052438	234	293	1225	1521	1550	300	يكون تكبير الخفض والرفع والنهوض ابتداءه مع ابتداء الانتقال وانتهاءه مع انتهاءه فان كمله في جزء من-----------------------ه اجزاه لانه لم يخرج به عن محله بلا نزاع وان شرع فيه قبله او كمله بعده فوقع بعضه خارجا عنه فهو كتركه لانه لم يكمله في محله فاشبه من تمم قراءته راكعا او اخذ في التشهد قبل قعوده وقالوا هذا--- قياس المذهب	430	-3479201307320683708	JK009231-ara1.ms1407	false	-6653327216904138603	163	220	862	1148	1575	300	يكون تكبير الخفض والرفع والنهوض ابتداءه مع ابتداء الانتقال وانتهاءه مع انتهاءه فان كمله في جزء من الانتقال ولم يستوعبه به اجزاه لانه لم يخرج به عن محله--------- وان شرع فيه قبله او كمله بعده فوقع بعضه خارجا منه فهو كتركه لانه لم يكمله في محله فهو ك-من تمم قراءته------------- في الركوع قال------------- هذا هو قياس المذهب	1407	5809224178738244337	250	433.0	199	322	77.63975524902344	46	JK000788-ara1	JK009231-ara1
JK000788-ara1.ms0450	true	3386167262015051543	121	245	702	1338	1622	300	ينوي الماموم بسلامه الرد علي امامه قال بن رجب في شرح البخا---------ري ونص عليه احمد في رواية جماعة قال------ وهل هو مسنون او مستحب او جاءز فيه رواي-----------------------------------------تان----- احداهما يسن وهو اختيار ابي حفص العكبري والثانية الجواز وهو اختي------------------------------ار القاضي ابي يعلي وغيره وقال في رواية -بن هانء اذا نوي بتسليمه الرد علي الامام اجزاه قال وظاهر هذا انه واجب لانه رد سلام فيكون فرض كفاية الا ان يقال ان المسلم في الصلاة لا يجب الرد عليه او يقال انه يجوز تاخير الرد الي بعد الس-------------------------------------------------------------لام انتهي قال في الفروع والرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقيل تبطل بترك السلام علي امامه قال بن تميم وعنه لا يترك السلام علي الامام في الصلاة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حفص العكبري السنة ان ينوي بالاولي الخروج من الصلاة وبالثانية الرد علي الامام والحفظة	450	-3479201307320683708	JK009231-ara1.ms1484	false	4112511126592722327	0	189	0	951	1541	300	ينوي الماموم بسلامه الرد علي امامه وهو قول عطاء والنخعي وحماد والثوري ونص عليه احمد في رواية جماعة من اصحابه وهل هو مسنون--- مستحب او جاءز فيه روايتان ايضا عن احمد قال في رواية يعقوب بن بختان ينوي بسلامه الرد وهو اختيار ابي حفص العكبري وقال في رواية غيره لا باس به فظاهره جوازه فقط وهو اختيار القاضي ابي يعلي وغيره وقال في رواية ابن هانء اذا نوي بتسليمه الرد علي الامام اجزاه---- وظاهر هذا انه واجب لانه رد سلام فيكون فرض كفاية الا ان يقال ان المسلم في الصلاة لا يجب الرد عليه او يقال انه يجوز تاخير الرد الي بعد السلام ولكن اذا جوزنا تاخيره وجب احد امرين اما ان ينوي الرد بالسلام او ان يرد بعد ذلك وهو قول عطاء كما تقدم وتبويب البخاري قد يشعر بذلك لقوله واكتفي بتسليم الامام ويحتمل انه اراد ان تسليم الصلاة كاف عن الرد وان لم ينو به الرد كما قاله احمد في رواي-------------------------------------------------------------------------------------ة وقال يحيي بن سعيد الانصاري اذا سلمت عن يمينك اجزاك من الرد عليه وكذا قال النخعي ولم يشترطا ان ينوي بسلامه الرد قال ابو حفص العكبري وين--------وي بالاولي الخروج من الصلاة وبالثانية الرد علي الامام والحفظة	1484	5809224178738244337	457	794.5	364	1051	43.482398986816406	80	JK000788-ara1	JK009231-ara1
JK000788-ara1.ms0451	true	8909049998660833074	87	120	444	618	1553	300	الخروج بالاولي سرا ان قلنا يخرج بها من الصلاة او قلنا لا يخرج الا بالثا-----------------------------نية ومن الاصحاب من قال ان قلنا الثانية سنة نوي بالاولي الخروج وان قلنا الثانية فرض نوي الخروج بالثانية	451	-3479201307320683708	JK009231-ara1.ms1485	false	7098985658731222353	114	151	600	801	1593	300	الخروج بالاولي سواء ق--لنا يخرج بها من الصلاة او قلنا لا يخرج الا بالثانية لان النية تستصحب الي الثانية ومن الاصحاب من قال ان قلنا الثانية سنة نوي بالاولي الخروج وان قلنا الثانية فرض نوي الخروج بالثانية	1485	5809224178738244337	168	323.5	137	203	82.75862121582031	29	JK000788-ara1	JK009231-ara1
JK000788-ara1.ms0647	true	-3384391994930559394	29	94	172	499	1676	300	هذه الصفة تفعل- وان كان العدو في جهة القبلة علي الصحيح من المذهب نص عليه وقدمه في الفروع والفاءق وبن تميم وقال القاضي وابو الخطاب وجماعة من شروط هذه الصلاة بهذه الصفة كون العدو في غير جهة القبلة وجزم به في المستوعب------------------- قال المجد------ نص احمد محمول علي ما اذا لم ت-كن صلاة عسفان لاستءثار العدو وقول القاضي محمول علي ما اذا ----كان-----ت صلاة عسفان	647	-3479201307320683708	JK009231-ara1.ms1685	false	7790506162539597486	186	242	921	1195	1496	300	هذه الصلاة تصلي وان كان العدو في جهة القبلة-------------------------------------------------------------- وقال القاضي -ابو يعلي انما تصلي اذا كان العدو------------------------- في غير جهة القبلة وكذلك حمل بعض اصحاب سفيان قوله علي ذلك قال بعض اصحابنا نص احمد محمول علي ما اذا لم يمكن صلاة عسفان لاستت-ار العدو وقول القاضي محمول علي ما اذا امكن ان يصلوا صلاة عسفان	1685	5809224178738244337	178	238.0	138	363	49.03581237792969	32	JK000788-ara1	JK009231-ara1