id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0688	true	1883321175497133537	182	243	975	1271	1546	300	تنتقل في يومها -----ولا تلزم ساعة معينة لا ظاهرة ولا مخيفة خفية اذا ا-------ذن لصلاة الغداة م----------------ن طلوع الفجر الي طلوع الشمس------- مثله وزاد من العصر الي الغروب------- مثله وزاد ما بين ان ينزل الامام من---- المنبر الي ان يكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول ساعة بعد طلوع الشمس------- عند طلوع--------------------------------------------------ها في اخر الساعة الثالثة من النها----------------------------ر من الزوال زوال الي ان يصير الظل نصف	688	-3479201307320683708	JK007041-ara1.ms1509	false	8282235518539021061	200	300	1011	1525	1525	300	تنتقل في يوم الجمعة ولا تلزم ساعة معينة الخامس انها------------ اذا اذن المءذن لصلاة الغداة السادس انها ما بين طلوع الفجر ---وطلوع الشمس السابع مثله وزاد من العصر الي الغروب الثامن مثله وزاد ما بين ان ينزل الامام من علي المنبر الي ان يكبر فعن ابي هريرة قال التمسوا الساعة التي يجاب فيها الدعاء يوم الجمعة في هذه الاوقات الثلاثة فذكرها التاسع انها اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوع الشمس ما بين ان ترتفع شبرا الي ذراع الحادي عشر انها في اخر الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني الثاني عشر من الز-----وال الي ان يصير الظل نصف-	1509	6099162785080072134	260	393.5	207	535	48.59812927246094	42	JK000788-ara1	JK007041-ara1
JK000788-ara1.ms0688	true	1883321175497133537	244	300	1276	1546	1546	300	مثله الي ---------ان يصير الظل ذراعا----------- بعد الزوال بشبر ------الي ذراع -----------اذا زالت الشمس -----------اذا اذن المءذن لصلاة ال-----------------------------------------------جمعة من الزوال زوال الي --------------------------------------------------------------------------------ان يدخل------- في الصلاة----------- من الزوال ال-------------------------------------ي خروج الام-------ام ما بين خروج الامام الي ان تقا---------------------------------------م ال---------صلاة ما بين خروج------ه الي ان تنقضي الصلاة---------------- ما بين تحري--م البيع الي حله ما ب-------------------ين الاذان-	688	-3479201307320683708	JK007041-ara1.ms1510	false	6612608189291120679	3	118	16	612	1628	300	مثله لكنه قال الي ان يصير الظل ذراعا الرابع عشر بعد --زوال الشمس شبرا الي ذراع الخامس عشر اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة وهذا يغاير الذي قبله من حيث ان الاذان قد يتاخر عن الزوال -قال الزين بن المنير ويتعين حمله علي الاذان الذي بين يدي الخطيب السابع عشر من الزوال الي ان يدخل الامام في الصلاة الثامن عشر من الزوال الي خروج الامام التاسع عشر من الزوال الي غروب الشمس العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة الحادي والعشرون عند خروج الامام الثاني والعشرون ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة الثالث والعشرون ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل الرابع والعشرون ما بين الاذان	1510	6099162785080072134	230	324.0	179	599	38.3973274230957	29	JK000788-ara1	JK007041-ara1
JK000788-ara1.ms0689	true	1831041859827757251	0	149	0	756	1512	300	الي--- انقضاء الصلاة---------------- ما بين ان يجلس------- علي المنبر الي ا---نقضاء الصلاة عند خروج الامام عند التاذين و----------------------الاقامة وتكبير الامام-- مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة من ح----------------ين يفتتح الخ-------طبة حتي يفرغ منها -------------اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة عن---------د الجلوس بين الخطبتين ----------------------عند نزوله م------ن المنبر حين تقام حين يقوم الامام في مقامه من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة وقت قراءة الامام الفاتحة الي ان يقول امين من الزوال الي الغروب-------------------------------- من صلاة العصر الي غروبها--------------------- في صلاة العصر----------------- بعد العصر الي اخر وقت الاخ-----------------تيار بعد العصر مطلقا----------- من وسط النهار الي قرب اخر النهار من اصفرارها الي ---------------ان تغيب ----------------------اخر ساعة بعد العصر من ح-----------------ين يغيب نصف قرصها---- او من حين تتدلي للغرو----------ب الي ان يتكامل غروبها هي الساعة التي كان عليه افضل الصلاة والسلام يصلي فيها قال وليست كلها متغايرة من كل وجه بل كثير منها يمكن ان يتحد مع	689	-3479201307320683708	JK007041-ara1.ms1510	false	6612608189291120679	118	300	612	1628	1628	300	الي ان انقضاء الصلاة الخامس والعشرون ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقض-ي الصلاة السادس والعشرون عند التاذين وعند تذكير الامام وعند الاقامة السابع والعشرون مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين الحادي والثلاثون انها عند نزول الامام من المنبر الثالث والثلاثون -----------------من اقامة الصلاة الي تمام الصلاة الرابع والثلاثون هي الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة الخامس والثلاثون من صلاة العصر الي غروب الشمس السادس والثلاثون في صلاة العصر السابع والثلاثون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار الثامن والثلاثون بعد العصر التاسع والثلاثون من وسط النهار الي قرب اخر النهار الاربعون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب الحادي والاربعون انها اخر ساعة بعد العصر الثاني والاربعون من حين يغيب نصف قرص الشمس او ح---ين تتدلي الشمس الي الغروب الي ان يتكامل غروبها وهذا جميع ما اتصل الي من الاقوال في ساعة الجمعة---------- وليست كلها متغايرة من كل جهة بل كثير منها يمكن ان يتحد مع-	1510	6099162785080072134	529	755.5	412	1048	50.47710037231445	84	JK000788-ara1	JK007041-ara1
JK000788-ara1.ms0698	true	-7359925105993171404	132	209	690	1125	1580	300	ليشهد له الطريقان وقيل ليشهد له سكان الطريقين من الجن والانس وقيل ل--------يتصدق علي اهل الطريقين وقي------------------------------ل ليساوي بينهما في التبرك به وفي المسرة بمشاهدته والانتفاع بمسالته وقيل ليغيظ المنافقين او اليهود وقيل لان الطريق الذي يغدو منه كان اطول فيحصل كثرة الثواب بكثرة الخطي الي الطاعة وقيل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع----- لرجع الي جهة الشمال-------------- وقيل لاظهار شعا-ر الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله وقي------ل ليرهب المنافقين واليهود بك--------ثرة من معه	698	-3479201307320683708	JK007041-ara1.ms1631	false	-3692746462158373000	234	297	1154	1504	1519	300	لتشهد له الطريقان وقيل ساكنهما--------------- من الجن والانس وقيل لنفاذ ما يتصدق به وقيل للتفاءل بتغير الحال الي المغفرة والرضي وقيل ليس-وي بينهما في مزية الفضل بمروره وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع الي جهة الشمال فرجع من غيرها وقيل لاظهار شعاءر الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله تعالي وقيل ليرهب المنافقين واليهود ويغيظهم بكثرة من معه	1631	6099162785080072134	226	366.0	182	507	44.57593536376953	33	JK000788-ara1	JK007041-ara1
JK000788-ara1.ms0755	true	7817926906315516241	6	73	39	390	1466	300	لان---ه يشهد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل فهذه اربعة عشر قولا ذكر السبعة الاولي بن الجوزي والثلاثة التي بعدها بن قرقور في المطالع والاربعة الباقية بن حجر في شرح البخاري في كتاب الجهاد وقال وبعض هذا يختص بمن قتل في سبيل الله وبعضها يعم غيره	755	-3479201307320683708	JK007041-ara1.ms1845	false	4970088706911174600	152	184	747	900	1424	300	لان دمه يشهد له بالامان من النار --او لانه يشهد له-------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة بابلاغ الرسل او لانه يشهد له بكونه شهيدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعض هذه يختص بمن قتل في سبيل الله وبعضها يعم غيره	1845	6099162785080072134	112	171.5	89	354	31.638418197631836	20	JK000788-ara1	JK007041-ara1
JK000788-ara1.ms3249	true	-4966721233459772049	200	261	1044	1375	1556	300	----الروايتين والتحقيق في المسالة ان الق-تل يتعلق به ثلاث ثلاثة حقوق حق لله------ وحق للمقتول وحق للولي فاذا اسلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله------ وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح او العفو وبقي حق المقتول يعوضه الله تعالي عنه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه	3249	-3479201307320683708	JK007041-ara1.ms5372	false	-309930781151400782	116	174	593	904	1507	300	ابن القيم---- والتحقيق----------- ان القاتل يتعلق به -----ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمقتول وحق للولي فاذا -سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل -خوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا سقط حق الله بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح و--العفو وبقي حق للمقتول يعوضه الله------ عنه يوم القيامة عن عبده التاءب------- ويصلح بينه وبينه	5372	6099162785080072134	289	508.0	234	348	83.04597473144531	48	JK000788-ara1	JK007041-ara1