id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms3096	true	2288211430050163533	27	59	131	290	1575	300	ولا يضمن ما تلف بسقوطه لانه ملجا لم يتسبب وان تلف شء بدوام--- مكثه او بانتقاله ضم------نه واختار -بن عقيل في------ التاءب العاجز عن مفارقة المعصية في الحال او العاجز عن ازالة	3096	-3479201307320683708	JK000388-ara1.ms064	false	2611585032712270394	270	300	1311	1466	1466	300	ولا يضمن ما تلف بسقوطه------------------- وان تلف شء باستمرار مكثه او بانتقاله لزمه ضمانه واختار ابن عقيل في مسالة التاءب العاجز عن مفارقة المعصية في الحال او العاجز عن ازالة-	64	-515820545213037092	134	221.5	107	175	76.57142639160156	24	JK000788-ara1	JK000388-ara1
JK000788-ara1.ms3406	true	6651583867326299974	160	228	835	1225	1618	300	الاصح------ من القولين او الوجهين-- فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع فان اختص احدهما بصفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالصواب فالا------علم الاورع مقدم علي الاورع العالم------------------------------------------------------------------ وكذلك اذا وجد قولين او وجهين ولم يبلغه عن -احد من اءمته- بيان الا-صح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما وقابليهما---------------------------------------------------------------- ويرجح------ ما وافق منهما اءمة اكثر----- المذاهب المتبوعة	3406	-3479201307320683708	JK000388-ara1.ms407	false	-1594197332650569960	0	87	0	493	1560	300	التصحيح علي من ----ليس اهلا للترجيح فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع وان اختلفت الصفات------------------------- قدم الذي هو احري------ بالاصابة فيقدم الاعلم ال-ورع -----علي الاورع العالم قال واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في ترجيح الاخبار بصفات رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين -لم يبلغه عن واحد من الاءمة بيان الاوضح منهما اعتبر اوصاف ناقله-ما وقاءل-هما فما رواه المزني او الربيع مقدم علي ما رواه حرملة والربيع الجيزي ويرجح منهما ما وافق----------- اكثر اءمة المذاهب المشهورة	407	-515820545213037092	295	434.0	239	548	53.832115173339844	38	JK000788-ara1	JK000388-ara1
JK000788-ara1.ms3411	true	1358186012335058428	41	200	190	962	1472	300	ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء ام لا فان كان منتسبا الي مذهب معين بنينا ذلك علي ان العامي هل له مذهب ام لا وفيه مذه-----------------بان احدهما لا مذهب له فله ان يستفتي من شاء من ارباب المذاهب سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب والوجه الثاني له مذهب لانه اعتقد ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق فعليه الوفاء بموجب اعتقاده -------------------------فلا يستفتي من------- يخالف مذهب----------------------------------------------------------------ه وان لم يكن--- انتسب الي مذهب معين انبني علي ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه وعزاءمه وفيه مذهبان احدهما لا يلزمه كما لم يلزم في عصر اواءل الامه ان يخص الامي العامي عالما معينا يقلده سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب فعلي هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء ام يلزمه ان يبحث حتي يعلم علم مثله اسد المذاهب واصحها اص-------------لا فيه مذهبان الث----------------------اني يلزمه ذلك --------------وهو جار في كل من لم يبلغ درجه الاجتهاد من الفقهاء وارباب ساءر العلوم---- فعلي هذا الوجه يلزمه ان يجتهد في	3411	-3479201307320683708	JK000388-ara1.ms348	false	4158014110070029261	90	242	492	1230	1515	300	ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء------ فان كان منتسبا الي مذهب معين انبن----ي علي ان العامي هل له مذهب -------فيه وجهان حكاهما ابو الحسين احدهما لا-------- فله ان يستفتي من شاء من ا--هل المذا----------------------------------------------------------------------هب ال--------ثاني وهو اصح عند القفال والمروذي له مذهب فلا يحوز له ان كان شافعيا ان يستفتي حنفيا ولا يخالف امامه قال ابوعمرو وقد ذكرنا في المفتي المنتسب ما يجوز له مخالفة امامه وان لم يكن قد انتسب الي مذهب معين انبني علي انه------ هل يلزمه ال--تمذهب بمذهب معين فيه وجهان ذكرهما ابن برهان احدهما---- لا يلزمه ذلك قال ابو عمرو فعلي -------------------------------------------------------------------------------هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء او يلزمه ان يبحث حتي يعلم علم مثله اشد المذاهب واصحها اصلا فيستفتي اهله فيه وجه-ان كما في اعيان المفتين والثاني يلزمه ذلك وبه قطع الكيا وهو جار في كل من لم يبلغ رتبة الاجتهاد من الفقهاء وارباب ساءر العلوم قال فعلي هذا -----ليس له ان ي-تبع في	348	-515820545213037092	448	675.5	343	941	47.608924865722656	80	JK000788-ara1	JK000388-ara1
JK000788-ara1.ms3437	true	-3366215962134234566	42	92	201	440	1427	300	لانه ---------لا يكتفي في دفع الدعوي الا ب--نص ولا يكتفي بالظاهر ولهذا لو حلف والل----------------ه اني لصادق فيما ادعيته عليه او حلف----------- المنكر------ انه لكاذب فيما ادعاه علي ----لم يقبل وعند الشيخ تقي الدين رحمه الله يعم---------------------------- الحبات و---------------------------ما لم يندرج في لفظ حبة من باب الفحوي الا ان يقال	3437	-3479201307320683708	JK000388-ara1.ms129	false	1503897590981806310	29	96	136	471	1504	300	لانه ليس بنص ولا يكتفي في دفع الدعوي الا بالنص دون الظ-------اهر ولهذا لا يقبل في يمين المدعي والله اني لصادق فيما ادعيته عليه ولا يكتفي في يمين المنكر والله انه لكاذب فيما ادعاه علي كل ذلك طلبا للنص الصريح دون الظاهر قال شيخنا والصواب ان هذا نكرة فيعم جميع الحبان كساءر النكرات ولكن اقتضاءه لما لم يندرج في لفظ حبة من باب الفحوي الا ان يقال	129	-515820545213037092	176	248.0	134	342	51.46198654174805	28	JK000788-ara1	JK000388-ara1