id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0129	false	8004489916004278837	205	300	1154	1659	1659	300	بفتح القاف واللام وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل---- مثناة من تحت وقد تبدل الفا وتفتح السين فيقال قلنساة وقد تحذف النون من هذه بعدها هاء تانيث مبطنات تتخذ للنوم والدينات قلانس كبار ايضا كانت القضاة تلبسها قديما قال في مجمع البحرين هي علي هيءة ما تتخذه الصوفية الان وقال الحافظ بن حجر القلنسوة غشاء مبطن تستر به الراس قاله القزاز في شرح الفصيح وقال بن هشام هي التي يقو--لها العامة- الشاش-ة وفي المحكم هي من ملابس الرءوس معروفة وقال ابو هلال العسكري هي التي تغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر كانها-	129	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms00744	true	-8150026588138269534	177	247	906	1269	1529	300	بفتح القاف واللام وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل ياء مثناة من تحت وقد تبدل الفا وتفتح السين فيقال قلنساة وقد تحذف النون من هذه بعدها هاء تانيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غشاء مبطن يستر به الراس قاله القزاز في شرح الفصيح وقال بن هشام هي التي يقال لها العمامه الشاشية وفي المحكم هي من ملابس الرا-س معروفة وقال ابو هلال العسكري هي التي تغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر كانها	744	-4160265865722444146	348	652.0	281	514	67.70427703857422	63	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms0688	false	1883321175497133537	209	250	1107	1304	1546	300	الغروب مثله وزاد -ما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ساعة بعد طلوع الشمس------------------------------------------------------------- عند طلوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في اخر الساعة الثالثة من النها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الزوال زوال الي ان يصير الظل نصف ذراع مث--------------------------------------------------------------------له الي ان يصير الظل ذراعا	688	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms01503	true	506075711909953275	76	294	368	1457	1494	300	الثامن مثله وزاد وما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر رواه حميد بن زنجويه في الترغيب له من طريق عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن ابي هريرة قال التمسوا الساعة التي يجاب فيها الدعاء يوم الجمعة في هذه الاوقات الثلاثة فذكرها التاسع انها اول ساعة بعد طلوع الشمس حكاه الجيلي في شرح التنبيه وتبعه المحب الطبري في شرحه العاشر عند طلوع الشمس حكاه الغزالي في الاحياء وعبر عنه الزين بن المنير في شرحه بقوله هي ما بين ان ترتفع الشمس شبرا الي ذراع وعزاه لابي ذر الحادي عشر انها في اخر الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني وهو في مسند الامام احمد من طريق علي بن ابي طلحة عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة فيه طبعت طينة ادم وفي اخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له وفي اسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف وعلي لم يسمع من ابي هريرة قال المحب الطبري قوله في اخر ثلاث ساعات يحتمل امرين احدهما ان يكون المراد الساعة الاخيرة من الثلاث الاول ثانيهما ان يكون المراد ان في اخر كل ساعة من الثلاث ساعة اجابة فيكون فيه تجوز لاطلاق الساعة علي بعض الساعة الثاني عشر من الز-----وال الي ان يصير الظل نصف ذراع حكاه المحب الطبري في الاحكام وقبله الزكي المنذري الثالث عشر مثله لكن قال الي ان يصير الظل ذراعا	1503	-4160265865722444146	184	260.0	144	1094	16.819013595581055	35	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms0698	false	-7359925105993171404	166	268	890	1430	1580	300	الطريق الذي يغدو م----نه كان اطول فيحصل كثرة الثواب بكثرة الخطي الي الطاعة وقيل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع----- لرجع الي جهة ال----------------------------------شمال وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله وقيل ليرهب المنافقين و--اليهود بك-------------ثرة من معه ورجحه بن بطال وقيل حذرا من كيد الطاءفتين او احداهما وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل ليتفاءل بتغيير الحال الي المغفرة والرضا وقيل كان في ذهابه يتصدق فاذا رجع لم يبق معه شء فيرجع في طريق اخري لءلا يرد من يساله قال الحافظ شهاب الدين احمد بن حجر وهو ضعيف---------------------- جدا وقيل فعل ذلك لتخفيف الزحام	698	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms01587	true	-4529254789717653792	13	209	60	1084	1544	300	الطريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقي----------------------------------ل لان طريقه للم----صلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع علي جهة الشمال فرجع من غيرها وهذا يحتاج الي دليل وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله وقيل ليغيظ المنافقين او اليهود وقيل ليرهبهم بكثرة من معه ورجحه بن بطال وقيل حذرا من كيد الطاءفتين او احداهما وفيه نظر لانه لو كان كذلك لم يكرره قاله بن التين وتعقب بانه لا يلزم من مواظبته علي مخالفة الطريق المواظبة علي طريق منها معين لكن في رواية الشافعي من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلا انه صلي الله عليه وسلم كان يغدو يوم العيد الي المصلي من الطريق الاعظم ويرجع من الطريق الاخري وهذا لو ثبت لقوي بحث بن التين وقيل فعل ذلك ليعمهم في السرور به او التبرك بمروره وبرءيته والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعلم والاقتداء والاسترشاد او الصدقة او السلام عليهم وغير ذلك وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل ليتفاءل بتغ-ير الحال الي المغفرة والرضا وقيل كان في ذهابه يتصدق فاذا رجع لم يبق معه شء فيرجع في طريق اخري لءلا يرد من يساله وهذا--------------------------------- ضعيف جدا مع احتياجه الي الدليل وقيل فعل ذلك لتخفيف الزحام	1587	-4160265865722444146	427	759.5	343	1096	38.95985412597656	73	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms0698	false	-7359925105993171404	268	300	1430	1580	1580	300	وقيل لان الملاءكة تقف علي الطرقات فاراد ان يشهد له فريقان منهم وقال بن ابي جمرة هو في معني قول يعقوب لبنيه لا تدخلوا من باب واحد فاشار الي انه فعل ذلك-	698	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms01588	true	1800279246384016615	12	44	72	222	1482	300	وقيل لان الملاءكة تقف ف-ي الطرقات فاراد ان يشهد له فريقان منهم وقال بن ابي جمرة هو في معني قول يعقوب لبنيه لا تدخلوا من باب واحد فاشار الي انه فعل ذلك	1588	-4160265865722444146	148	285.0	117	151	98.01324462890625	31	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms0622	false	5393245424259293460	69	119	342	609	1502	300	وقيل الميل ثلاثة الاف ذراع نقله صاحب البيان وقيل ثلاثة الاف وخمسماءة وصححه بن عبد البر ثم قال----------------------------------------------------- الذراع الذي ذكر-------------- قد حرر------ بذراع الحديد المستعمل الان في مصر والحجاز في هذه الاعصار------ ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا فالميل بذراع الحديد علي القول المشهور خمسة الاف ذراع	622	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms01720	true	1886644872858963556	236	300	1153	1483	1483	300	وقيل ---بل ثلاثة الاف ذراع نقله صاحب البيان وقيل----------- وخمسماءة -صححه بن عبد البر وقيل هو الفا ذراع ومنهم من عبر عن ذلك بالف خطوة للجمل ثم ان الذراع الذي ذكر النووي تحديده قد حرره غيره بذراع الحديد المستعمل الان في مصر والحجاز في هذه الاعصار فوجده ينقص عن ذراع الحديد بقدر الثمن فعلي هذا فالميل بذراع الحديد علي القول المشهور خمسة الاف ذراع-	1720	-4160265865722444146	244	424.5	198	346	70.52023315429688	41	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	53	132	288	684	1569	300	وقال المحب الطبري----------- بعد حكاية كلام ابي عبيد ومن تبعه قال اخبرني الثقة العالم--------- عبد السلام البصري ان حد-- احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب ---العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور في الحديث صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة انتهي	1219	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms02783	true	-396034930261366017	146	230	735	1155	1505	300	وقال المحب الطبري في الاحكام بعد حكاية كلام ابي عبيد ومن تبعه قد -اخبرني الثقة العالم ابو محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل صغير يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه لطواءف من العرب اي العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور في الحديث صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة انتهي	2783	-4160265865722444146	392	748.5	314	421	93.11164093017578	76	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	168	228	868	1197	1569	300	رواية ما بين جبليها وفي رواية ما بين------------------ ماز--------------------------------------------------------------ميها قال ال------------حافظ العلامة بن حجر في شرحه رواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواية عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند كل جبل لابة---- او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب وعاكسه في المطلع------------------- واما رواية مازميها ف-----------------------------المازم----------- المضيق بين الجبلين وقد يطلق علي الجبل نفسه فواءد	1219	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms02784	true	1146731337858327350	209	298	1039	1511	1524	300	رواية ما بين جبليها وفي رواية ما بين لابتيها وفي رواية مازميها وتعقب بان الجمع بينهما واضح وبمثل هذا لا ترد الاحاديث الصحيحة فان الجمع لو تعذر امكن الترجيح ولا شك -----ان رواية ما بين لابتيها ارجح لتوارد الروا-ة عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند ك----ل لابة جبل او لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة ال-شرق وال-غرب وتسمية الجبلين في رواية اخري لا تضر واما رواية مازميها فهي في بعض طرق حديث ابي سعيد والمازم بكسر الزاي المضيق بين الجبلين وقد يطلق علي الجبل نفسه واحتج	2784	-4160265865722444146	277	415.0	221	484	57.23140335083008	42	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	20	52	110	282	1569	300	نزيل نزل المدينة في مختصره مختصر لاخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة	1219	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms02784	true	1146731337858327350	0	30	0	162	1524	300	نزي----ل المدينة في مختصره------ لاخبار المدينة ان خلف اهل المدينة ينقلون عن سلفهم ان خلف احد من جهة الشمال جبلا صغيرا الي الحمرة بتدوير يسمي ثورا قال وقد تحققته بالمشاهدة	2784	-4160265865722444146	162	310.5	132	172	94.18604278564453	28	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	209	255	1093	1300	1531	300	اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة في سبع او ثمان من ا----------------------------ول النصف الثاني ليلة ست عشرة او سبع عشرة ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين ليلة تسع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين	1069	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms03077	true	530741432232191569	262	298	1385	1561	1569	300	اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه بن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف القول------ الثامن والثلاثون انها ل---------------------------------------------------يلة تسع عشرة او احدي -عشرة -او ثلاث وعشرين	3077	-4160265865722444146	113	158.5	87	235	48.085105895996094	20	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	237	283	1215	1450	1531	300	ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين ليلة تسع عشرة او احدي وعشرين ---------------او ثلاث وعشرين ل---------------يلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه	1069	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms03078	true	2093498861075470219	63	174	320	934	1553	300	ليلة سبع------------------------------------------------------ وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين القول الاربعون ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين كما سياتي في الباب الذي بعده من حديث عبادة بن الصامت ولابي داود من حديثه بلفظ تاسعة تبقي سابعة تبقي خامسة تبقي قال مالك في المدونة قوله تاسعة تبقي ليلة احدي وعشرين الخ القول الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث بن عمر في الباب الذي قبله القول الثاني والاربعون انها ليلة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين لحديث عبد الله بن انيس عند احمد القول الثالث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاخير قراته بخط مغلطاي القول الرابع والاربعون انها ليلة الثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه	3078	-4160265865722444146	145	186.5	116	668	21.706586837768555	23	JK000788-ara1	JK000166-ara1
JK000788-ara1.ms0755	false	7817926906315516241	5	73	34	390	1466	300	وقيل لانه يشهد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذه اربعة عشر قولا ذكر السبعة الاولي بن الجوزي والثلاثة التي بعدها بن قرقور في المطالع والاربعة الباقية بن حجر في شرح البخاري في كتاب الجهاد وقال وبعض هذا يختص بمن قتل في سبيل الله وبعضها يعم غيره	755	-3479201307320683708	JK000166-ara1.ms03983	true	8074147642500482779	178	271	879	1367	1517	300	وقيل لانه يشهد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلاصه وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه يشاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لانه مشهود له بالامان من النار وقيل لان عليه علامة شاهدة بانه قد نجا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعض هذه يختص بمن قتل في سبيل الله وبعضها يعم غيره	3983	-4160265865722444146	208	197.0	167	635	32.75590515136719	39	JK000788-ara1	JK000166-ara1