id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms1857	true	7704036126652352570	48	80	264	440	1592	300	والتحقيق ان المتعاقدين ان عرفا المقصود انعقدت باي لفظ كان من الالفاظ التي عرف به المتعاقدان مقصودهما وهذا عام في ---جميع العقود فان الشارع لم يحد حدا لالفاظ العقود---- بل ذكرها مطلقة	1857	-3479201307320683708	JK000094-ara1.ms0364	false	-5950930614022237589	204	234	1102	1272	1630	300	والتحقيق ان المتعاقدين ان عرفا المقصود انعقدت باي لفظ---- من الالفاظ----- عرف به المتعاقدان مقصودهما وهذا حكم شامل لجميع العقود فان الشارع لم يحد---- لالفاظ العقود حدا بل ذكرها مطلقة	364	7132866022099756450	158	278.5	130	183	86.33879852294922	25	JK000788-ara1	JK000094-ara1
JK000788-ara1.ms2154	true	-3973773318040160426	133	191	703	1008	1612	300	بن القيم رحمه الله في الهدي القرعة--- تستعمل عند فقدان مرجح سواها من بينة او اقرار او قافة قال وليس ببعيد تعيين المستحق-------- في هذه الحال بالقرعة لانها غاية المقدور عليه من------ ترجيح الدعوي ولها دخول في دعوي الاملاك-------- التي لا تثبت بقرينة ولا امارة فدخولها في النسب الذي يثبت بمجرد الشبه الخفي المستند الي قول --قاءف اولي	2154	-3479201307320683708	JK000094-ara1.ms0401	false	6328364919160761999	95	153	470	778	1525	300	عن القياس فيقال------------ القرعة قد تستعمل عند فقدان مرجح سواها من بينة او اقرار او قافة---- وليس ببعيد تعيين المستحق بالقرعة في هذه الحال اذ هي-------- غاية المقدور عليه من اسباب ترجيح الدعوي ولها دخول في دعوي الاملاك المرسلة التي لا تثبت بقرينة ولا امارة فدخولها في النسب الذي يثبت بمجرد الشبه الخفي المستند الي قول القاءف اولي	401	7132866022099756450	267	474.5	215	332	80.42168426513672	44	JK000788-ara1	JK000094-ara1
JK000788-ara1.ms2564	true	6657498012558794730	232	300	1194	1547	1547	300	فدخل بها المملوك ثم وهبها اياه ------انفسخ النكاح ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته وشرطه وهو الزوج فانه لا اثر لنية الزوجة ولا الولي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صرح اصحابنا بان ذلك يحلها فقال في-- المغني---- فان تزوجها مملوك ووطءها احلها انتهي و------------------------------------------------------------هذه الصورة غير------- التي منع منها الامام احمد رحمه الله فانه منع من حلها اذا ك------ان المطلق الزوج واشتري العبد وزوجه---- باذن وليها ليحلها-	2564	-3479201307320683708	JK000094-ara1.ms1149	false	-5520227459615184292	0	160	0	839	1532	300	فدخل بها المملوك ثم وهبها اياه انفسح انفسخ النكاح ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته وشرطه وهو الزوج فانه لا اثر لنية الزوجة ولا الولي وانما التاثير لنية الزوج الثاني فانه اذا نوي التحليل كان محللا فيستحق اللعنة ثم يستحقها الزوج المطلق اذا رجعت اليه بهذا النكاح الباطل فاما اذا لم يعلم الزوج الثاني ولا الاول بما في قلب المراة اووليها من نية التحليل لم يضر ذلك العقد شيءا وقد علم النبي صلي الله عليه وسلم من امراة رفاعة انها كانت تريد ان ترجع اليه ولم يجعل ذلك مانعا من رجوعها اليه وانما جعل المانع عدم وطء الثاني فقال حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وقد صرح اصحابنا بان ذلك يحلها فقال صاحب المغني فيه فان تزوجها مملوك ووطءها احلها وبذلك قال عطاء ومالك والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم لهم مخالفا قلت هذه الصورة غير الصورة التي منع منها الامام احمد ف----------انه منع من حلها اذا كان الزوج المطلق قد ----اشتري العبد وزوجه بها باذن وليها ليحلها	1149	7132866022099756450	322	556.0	259	853	37.749122619628906	52	JK000788-ara1	JK000094-ara1
JK000788-ara1.ms2847	true	-543628673994995320	32	90	153	426	1538	300	الميموني نحن لا نري الحيلة الا بما يجوز فقال له انهم يقولون لمن قال ل------امراته وهي علي درجة سلم ان صعدت او نزلت فانت طالق فقا------لوا تحمل عنه او تنتقل عنه الي سلم اخر فقال ليس هذا حيل-----ة هذا هو الحنث بعينه--------------------------- وقالوا اذا حلف لا يطا بساطا فوطء علي اثنين واذا حلف لا يدخل دارا فحمل وادخل	2847	-3479201307320683708	JK000094-ara1.ms0904	false	4026610611878435161	35	84	189	426	1499	300	الميموني وقد سا------------------------------له انهم يقولون في رجل حلف علي امراته وهي علي درجة---- ان صعدت او نزلت فانت طالق فقالوا قالوا ------------------------------------------تحمل حملا فقال هذا هو الحنث بعينه ليست هذه حيلة هذا هو الحنث وقالوا اذا حلف لا يطا بساطا يطا بساط----ين واذا حلف لا يدخل دارا يحمل فاقبل	904	7132866022099756450	163	245.0	127	317	51.419559478759766	27	JK000788-ara1	JK000094-ara1
JK000788-ara1.ms3325	true	8180541216174291475	2	28	14	140	1575	300	يهاب الكلام فيها ثم قال ابو القاسم الا ان يلتزم الحالف بها بجميع ما فيها من الايمان فقال له الساءل عرفها او لم يعرفها قال نعم	3325	-3479201307320683708	JK000094-ara1.ms0806	false	8576451629680139136	117	143	608	733	1508	300	يهاب الكلام فيها ثم قال ابو القاسم الا ان يلتزم الحالف بها -جميع ما فيها من الايمان فقال له الساءل عرفها ام لم يعرفها قال نعم	806	7132866022099756450	124	242.0	98	126	98.4126968383789	24	JK000788-ara1	JK000094-ara1
JK000788-ara1.ms3407	true	903859577486744955	116	147	563	734	1458	300	الاقوال والحق التفصيل وان ذلك يجوز بل يستحب او يجب عند الحاجة واهلية المفتي والحاكم فان عدم الامران لم يجز وان وجد احدهما---------- احتمل الجواز والمنع والجواب عند الح---اجة دون عدمها	3407	-3479201307320683708	JK000094-ara1.ms1355	false	-3819877156575755205	30	62	161	343	1529	300	الاصو-ل والحق التفصيل وان ذلك يجوز بل يستحب او-يجب عند الحاجة واهلية المفتي والحاكم فان عدم الامران لم يجز وان وجد احدهما دون الاخر احتمل الجواز والمنع والتفصيل فيجوز للحاجة دون عدمها	1355	7132866022099756450	156	284.0	128	184	84.78260803222656	26	JK000788-ara1	JK000094-ara1
JK000788-ara1.ms3425	true	8420964537564435533	182	213	928	1075	1526	300	فتيا الحاكم ليست حكما منه فلو حكم غيره بغير- ما افتي--- لم يكن نقضا لحكمه ولا هي كالحكم ولهذا يجوز ان يفتي للحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	3425	-3479201307320683708	JK000094-ara1.ms1313	false	-781630684328338449	77	109	429	580	1512	300	فتيا الحاكم ليست حكما منه ولو حكم غيره بخلاف ما افتي به لم يكن نقضا لحكمه ولا هي كالحكم ولهذا يجوز ان يفتي الحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	1313	7132866022099756450	142	268.0	111	151	94.03973388671875	27	JK000788-ara1	JK000094-ara1