id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0044	true	-611274481116493123	70	107	374	556	1587	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن رواه مسلم وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران	44	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms00433	false	-5465751867255022120	179	215	948	1128	1562	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وعن الدارقطني------ ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران	433	3007332831309180731	159	290.0	125	186	85.48387145996094	30	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0436	true	-8553224440167443986	5	44	20	214	1517	300	حذيفة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في يقومن في مكان ارفع من مكانهم وروي الدارقطني معناه باسناد حسن وقال ا-------------------------------------------------------بن مسعود لحذيفة ا----------------------------لم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي	436	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms04465	false	2312939227098611232	207	264	1043	1322	1493	300	حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن--------- في مكان ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك تبعتك حين اخذت بيدي والمرسل الاخر ان حذيفة ام علي دكان بالمداءن فاخذ عبد الله بن مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي	4465	3007332831309180731	131	174.5	99	288	45.48611068725586	23	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0961	true	2821346320451635432	67	123	350	619	1459	300	لما روي------------ ابن عباس--- ان رجلا وجد بعيرا له وكان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة و------------------------------------------انما امتنع اخذه له بغير شء لءلا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة ولو لم ياخذه لادي الي ضياع حقه فالرجوع------------------------- في عين ماله	961	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms07410	false	8490233612003719526	201	274	1005	1357	1485	300	لما رواه الجمهور عن ابن عباس من ان رجلا وجد بعيرا له -كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله ان اصبته قبل ان يقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة الا اني لم اجد عاملا بهما منا وان ايد بانه انما امتنع اخذه له بغير شء لءلا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة او تضييع الثمن علي المشتري وحقهما ينجبر بالثمن فيرجع صاحب المال في عين ماله	7410	3007332831309180731	223	375.5	173	353	63.17280578613281	42	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0969	true	723376161239445023	134	159	703	823	1566	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في فاخبر-- اني مملوك فامر لي بشء من----- المتاع	969	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms07385	false	-1882344109552720116	17	43	91	217	1512	300	عم-ر مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وال---ه واخبروه اني مملوك فامر لي بشء من حرفي المتاع	7385	3007332831309180731	113	193.5	89	130	86.92308044433594	19	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0973	true	2127385026408896071	0	41	0	206	1554	300	الغاصب ممن لا سهم له اما مطلقا كالمرجف او يرضخ له كالعبد احتمل ان يكو---------------------------------------------------ن حكم ال--فرس حكم----ه لان الفرس يتبع الفارس في حكمه فيتبعه اذا كان مغصوبا واحتمل ان يكون سهم الفرس لمالكه لان ------------الجناية من راكبه فيختص المنع به	973	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms07396	false	-4807398635222456410	103	154	520	780	1520	300	الغاصب ممن لا سهم له---------- كالمرجف والمخذل فعندنا ان سهم الفرس للمالك ان كان حاضرا والا فلا شء له وقال بعض الجمهور ان حكم المغصوب حكم فرسه لان الفرس يتبع الفارس في حكمه فيتبعه اذا كان مغصوبا قياسا علي فرسه وليس بمعتمد لان النقص في الراكب والجناية منه فا-----ختص المنع به	7396	3007332831309180731	123	165.0	95	275	44.727272033691406	20	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1000	true	7316648951278047683	38	115	202	583	1565	300	بني تغلب بن واءل من العرب من ولد ربيعة بن نزار فانهم انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاهم عمر الي --بدل الجزية فاب---------وا وقالوا نحن عرب خ------------------ذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة----------------- فلحق بعضهم بالروم فقال--- النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم	1000	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms07416	false	6181027094769898088	66	181	343	916	1499	300	بني تغلب بن واءل من العرب من---- ربيعة بن نزار ممن-- انتقل-- في الجاهلية الي النصرانية كما صرح به بعض اصحابنا بل قال ايضا انتقل ايضا من العرب الي ذلك قبيلتان اخريان وهم تنوخ وبهرا فيتجه حينءذ اخذ الجزية منهم كما هو المحكي عن امير المءمنين عليه السلام لكن المحكي من فعل عمر عدمها لراي راه او اشير به عليه وذلك لما قيل من انه دعاهم---- الي اعطاء الجزية فابوا وامتنعوا وقالوا نحن اعراب لا نءدي الجزية فخذ------------------- من--------ا الصدقة كما ت-------اخذ من المسلمين فامتنع عمر من ذلك فلحق بعضهم بالروم فقال له النعمان بن عروة----------------- ان القوم لهم باس وشد-------------------------ة فلا تعن----- عدوك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم وردهم	7416	3007332831309180731	260	383.5	205	666	39.039039611816406	44	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1131	true	-1084454985672423093	249	299	1233	1499	1502	300	اجرته لانه استوفي منافعه وهي متقومة فلزمه ضمانها ك-------------منافع العبد وان حبسه مدة اي لمثلها اجرة فهل تلزمه اجرته علي وجهين احدهما تلزمه جزم به في الوجيز لانه فوت منفعته وهي مال يجوز اخذ العوض عنها فضمنت بالغصب كمنافع العبد والثاني لا لانها تابعة لما لا يصح غصبه -اشبه- ثيابه	1131	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms13008	false	8787017308090937883	147	181	770	955	1598	300	اجرته لانه استوفي منافعه وهي متقومة فلزمه ضمانها كما لو استوفي منافع العبد ولو حبسه مدة--- لمثلها اجرة وعطل منافعه فالاقوي انه لا يضمن الاجرة لان منافعه--------------------------------------------------------------------------------------------- تابعة لما لا يصح غصبه فاشبهت ثيابه	13008	3007332831309180731	125	186.0	99	281	44.483985900878906	19	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1324	true	-581329080774617062	144	178	712	891	1492	300	متي كان المتروك لا يفضل عن غني الورثة لم تستحب الوصية لما علل به النبي صلي الله علي-----ه وسلم فعليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم و-قلتهم وغناهم وحاجتهم فلا يتقيد بقدر من المال	1324	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms10150	false	1359326502039970043	179	236	916	1211	1552	300	متي كان المتروك لا يفضل عن غني الورثة لا يستحب الوصية لان------- النبي صلي الله عليه واله وسلم علل المنع بقوله لان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة ولان اعطاء القريب المحتاج خير من اعطاء الاجنبي الي ان قال فحينءذ يختلف الحال باختلاف الورثة في كثرتهم و قلتهم وغناهم وحاجتهم فلا يقدر- بقدر من المال	10150	3007332831309180731	160	273.0	128	303	52.80527877807617	25	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1364	true	-8436488695983476274	93	119	469	577	1494	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي ف--------------عجز في حياة الموصي صحت وان عجز بعد موته بطلت وان----- قال ان عجز بعد موتي فهو لك	1364	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms12249	false	5408050531673853692	101	130	482	605	1495	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي صحت الوصية اذا عجز في حياة المولي ----وان عجز بعد موته لم يستحقه ولو قال ان عجز بعد موتي فهو لك	12249	3007332831309180731	94	159.0	70	127	74.0157470703125	21	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1401	true	-7896482240762424240	191	213	985	1110	1586	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	1401	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms13614	false	3446306433597642672	197	219	1142	1269	1704	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	13614	3007332831309180731	125	244.5	103	127	98.4251937866211	21	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1484	true	3085733003177013267	98	163	514	850	1546	300	ليس له في قبله الا لحمة نابتة كالربوة يرشح منها البول----- رشحا علي الدوام وارسل الينا فسالنا عن الصلاة والتحرز من النجاسة والثاني ليس له الا مخرج واحد فيما بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول واخبرت عنه انه يلبس لباس النساء ويخالطهن ويغزل معهن ويعد نفسه امراة قال وحدثت ان في بعض بلاد العجم شخصا ليس له قبل ولا دبر وانما يتقيا ما ياكله ويشربه	1484	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms13810	false	400989413130172778	159	200	829	1022	1521	300	ليس--- في قبله الا لحمة ناتءة كالربوة يرشح----- البول منها رشحا وليس له قبل وعن اخر ليس----------------------------------------------- له الا مخرج واحد----- بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وعن اخر ليس له مخرج لا ق----------------------------------------------------------------------------------------بل ولا دبر وانما يتقيا ما ياكله ويشربه	13810	3007332831309180731	147	231.5	116	341	43.10850524902344	25	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1604	true	-7536073436288827144	2	44	8	209	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة------------- بعب---د وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها ف-------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1604	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms10374	false	1008616635209636634	178	225	894	1120	1497	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه اتي فاطمة عليها السلام بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله قال -------------------------انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	164	269.0	129	258	63.56589126586914	29	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1636	true	-5605368667425663971	61	98	303	477	1557	300	جاءت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخي-ه ليرفع بي خسيسته---------------------------------------------------------------------------------------------- قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ----------ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء من	1636	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms10450	false	7777946888430908173	62	122	315	586	1505	300	جاءت----- الي النبي صلي الله عليه واله فقالت ان ابي زوجني من ابن اخ له ليرفع--- خسيسته وانا له كارهة فقال صلي الله عليه واله اجيزي اختري خ ما صنع ابوك فقالت لا رغبة لي فيما صنع ابي قال فاذهبي فانكحي من شءت فقالت لا رغبة لي عن ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء في	10450	3007332831309180731	126	211.5	97	279	45.16128921508789	22	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1663	true	-784697514905872496	130	174	665	872	1495	300	قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي- فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ن------------------نكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات	1663	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms10826	false	-3256466475259026447	139	179	761	956	1544	301	قال كنا نغزو--ا النبي صلي الله عليه واله ليس معنا نساء فقلنا الا نستحصن فنهانا------------------------- عن ذلك ثم رخص لنا---- ان نستمتع فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات	10826	3007332831309180731	170	296.0	133	226	75.22123718261719	34	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1850	true	8149377717574603641	259	298	1333	1509	1518	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	1850	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms11282	false	844812841788439348	34	73	172	348	1573	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه واله انت احق به ما لم تنكحي	11282	3007332831309180731	174	346.0	135	176	98.86363983154297	38	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1901	true	-7989530818248653746	240	288	1232	1456	1515	300	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل متفق عليه وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو	1901	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms14928	false	-6609717127787792094	181	215	1038	1196	1635	301	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل والثاني------------------------------------------------------------------ من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو	14928	3007332831309180731	151	288.5	117	224	67.41071319580078	33	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2014	true	1345136602923147717	0	75	0	345	1475	300	اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء ف------يقول هذا لكم وهذا لي ا------لا جلس في---- بيت -----ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت- عفرة ابطيه فقال اللهم هل بلغت	2014	2854442818619145000	Shia000317Vols-ara1.ms13950	false	-5560784127056811635	19	92	89	425	1463	300	اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه واله علي المنبر ف------------قال ما بال العامل نبعثه علي اعمالنا يقول هذا لكم وهذا اهدي لي فهلا جلس في قلب بيت امه وابيه -ينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ احد منها شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تنفر ثم رفع يد-ه حتي راينا عفرة ابطه و-قال اللهم هل بلغت	13950	3007332831309180731	273	438.0	211	376	72.60638427734375	50	JK000787BK2-ara1	Shia000317Vols-ara1