id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0139	true	-5432432139647419522	147	182	740	914	1528	300	فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	139	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms0567	false	-2924172648208653872	62	90	357	503	1649	300	فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما دون---- الاخر فسال--ا النبي صلي الله عليه واله------------- فقال لمن- لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وللاخر-------- لك الاجر مرتين	567	8201346698180072219	130	209.0	102	174	74.712646484375	23	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0175	true	2239768614563218028	181	256	971	1360	1568	300	تري----- في --شهر------ ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم تعود الي مثل ذلك فهذه اذا استحيضت في شهر فعرفت توبته عملت عليه وان نسيت --نوبته جلست الاول وهو ثلاثة ثم تغتسل وتصلي بقية الشهر وان علمت انه غير الاول وشكت هل هو الثاني او الثالث جلست اربعة لانها اليقين ثم تجلس في الشهرين الاخيرين ثلاثة ثلاثة وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--------------رابع ثم تعود الي الثلاثة كذلك ابدا ويكفي--------------------------------------------ها غسل واحد عند انقضاء المدة التي جلست--------------ها كالناسية	175	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms0342	false	-7344265563585418460	164	261	826	1339	1539	300	تري الدم في الشهر الاول ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم عادت الي ثلاثة ثم اربعة ثم خمسة انها ---------------------------ان نسيت النوب-ة جلست اقل الحيض ولو شكت في------------------------------ انه احد الاخرين حيضناها بار----------------------بعة لانها اليقين ثم تجلس في --------الاخيرين ثلاثة ثلاثة لاحتمال ان يكون ما حيضناها بالاربعة فيه شهر الخمسة فالتالي له ثلاثة ويحتمل ان يكون شهر الاربعة فالتالي لتاليه شهر الثلاثة اما في الرابع فتتحيض باربعة ثم تعود الي الثلاثة يعني في كل من الشهرين بعده وهكذا الي وقت الذكر قال وهل يجزءها غسل واحد عند انقضاء المدة التي جلستها قيل نعم لانها كالناسية	342	8201346698180072219	215	246.0	168	601	35.773712158203125	32	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0880	true	-4708246298891839995	59	137	318	731	1574	300	ابن عباس----------------------- خطب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم النحر رواه البخاري قال جماعة بعد صلاة الظهر وفيه نظر لما روي رافع بن عمرو المزني قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي------------ يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد ويفتتحها بالتكبير قاله في الرعاية يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي لقول عبد الرحمن بن معاذ خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----مني-------------------------------------------- فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار	880	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms1448	false	-935672607034346315	197	267	1030	1387	1567	300	ابن عباس انه صلي الله عليه واله خطب ال-------------------------ناس يوم النحر بمني وعن---------------------------------------------- رافع بن عمرو المزني قال رايت النبي صلي الله عليه واله يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي عليه السلام يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد وعن--------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن معاذ خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله ونحن بمني ففتحنا اسماعنا حتي كنا نسمع ونحن في منازلها فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار	1448	8201346698180072219	259	426.0	205	497	52.112674713134766	45	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1482	true	-972879999902824498	15	115	80	628	1616	300	للذكر الخمسان بيقين وذلك ستة عشر من ار---------------------------بعين وهو يدعي النصف--- عشرين ولل---------------------بنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع----- وللخنثي الربع بيقين وهي يدعي ا---------------لخمسين ستة عشر والمختلف فيه ---------ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فيعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة التي معه صار له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة فيعطيه نصفها اثنين صار -له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها سهما صار لها تسعة ومن ور-------------------------------------------------------ثه بالدعوي من اصل المال فعلي قولهم يكون الميراث في هذه المسالة من ثلاثة وعشرين لان المدعي هنا نصف------------ وربع------------ وخمسان ----------------مخرجهما من عشرين يعطي ال------------ابن النصف عشرة والبنت خمسة والخنثي ثمانية------------------- تكن ثلاثة وعشرين	1482	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2900	false	-7696648042164845654	21	155	118	851	1663	300	للذكر الخمسان بيقين و-هي ستة عشر من اربعين فانها له علي ذكورية الخنثي وهو يدعي النصف اي عشرين ويقول ان الخنثي انثي وللبنت الخمس بيقين ثمانية وهي تدعي الربع عشرة وللخنثي الربع بيقين وهو يدعي انه ذكر وان له الخمسين ستة عشر والمختلف فيه بين الكل ستة اسهم يدعيها الخنثي كلها فيعطيه نصفها ثلاثة مع العشرة صار ---------له ثلاثة عشر والابن يدعي اربعة -يعطيه نصفها سهمين يصير له ثمانية عشر والبنت تدعي سهمين فتدفع اليها سهما صار لها تسعة هذا علي تاخير الدعوي عن فرض المسالة علي التقديرين ويحتمل توريثه بالدعوي من اصل المال ف----------يكون الميراث في هذه المسالة من ثلاثة وعشرين لان المدعي هنا نصف يدعيه الابن وربع تدعيه البنت وخمسان يدعيهما الخنثي ومخرجه-ا مضروب اربعة في خمسة عشرون للابن النصف عشرة وللبنت خمسة وللخنثي ثمانية علي ما يدعونه تعول الي ثلاثة وعشرين	2900	8201346698180072219	481	800.5	390	755	63.70861053466797	70	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1483	true	-6436813279381203584	56	126	302	666	1612	300	اربعة احوال لانه يحتمل ان يكون كل منهم ذكرا وان يكون كل منهم انثي ويحتمل ان يكونوا ذكور---ا وان يكونوا اناثا------------------------ وللثلاثة ثمانية او للاربعة ستة عشر وللخمسة اثنين وثلاثين----------- ثم تجمع مالهم في الاحوال كلها فتقسمه علي عدد احوالهم فما خرج بالقسم- فهو لهم-------- ان كانوا من جهة وا------------------------------حدة وان كانوا من جهات-------------------- جمعت ما لكل واحد منهم في----- الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال كلها فالخارج بالقسم- هو نصيبه	1483	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2911	false	-7776989922280754831	4	74	24	412	1643	300	اربعة احوال----------------------------------------------------------------------- ذكورتهما وانوثتهما وذكورة واحد وانوثة الاخر وعكسه وللثلاثة ثمانية و--للاربعة ستة عشر وللخمسة اثنان وثلاثون حالا وهكذا ثم تجمع مالهم في الاحوال كلها فيقسم- علي عدد احوالهم فما خرج بالقسمة فهو لهم بالسوية ان كانوا من جهة واحدة كالاولاد والاخوة من جهة واحدة وان كانوا من جهات كاخ للاب مع اخ للام جمعت ما لكل واحد منهم في جميع الاحوال وقسمته علي عدد الاحوال----- فالخارج بالقسمة هو نصيبه	2911	8201346698180072219	268	412.0	217	467	57.38758087158203	41	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1484	true	3085733003177013267	98	163	514	850	1546	300	ليس له في قبله الا لحمة نابتة كالربوة يرشح منها البول----- رشحا علي الدوام وارسل الينا فسالنا عن الصلاة والتحرز من النجاسة والثاني ليس له الا مخرج واحد فيما بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول واخبرت عنه انه يلبس لباس النساء ويخالطهن ويغزل معهن ويعد نفسه امراة قال وحدثت ان في بعض بلاد العجم شخصا ليس له قبل ولا دبر وانما يتقيا ما ياكله ويشربه	1484	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2914	false	7508762047814918078	244	285	1258	1451	1539	300	ليس--- في قبله الا لحمة نابتة كالربوة يرشح----- البول منها رشحا وليس له قبل وعن اخر ليس----------------------------------------------- له الا مخرج واحد----- بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وعن اخر ليس له مخرج لا ق----------------------------------------------------------------------------------------بل ولا دبر وانما يتقيا ما ياكله ويشربه	2914	8201346698180072219	149	237.5	118	341	43.69501495361328	26	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1502	true	-1676903142628173994	170	248	823	1172	1417	300	ثم جحده لم يقبل جحده ولزمه ان يدفع----- نصف ما في يده فان صدقه المقر له او به فوجهان ذكرهما في الكافي وغيره فان اقر بعد جح-ده باخر احتمل ان لا يلزمه له شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما في يده ولا يلزمه للاخ----------------------------------------------------ر شء ويحتمل ان يلزمه دفع النصف------- كله ال--------------------------------------------------------------------ي ال-ثاني ويحتمل ان يلزمه ثلث ما في يده للثاني---------------------------------------------------------------------------- كما لو اقر بالثاني من غير جح-د الاول فان	1502	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2924	false	5538452695234410194	116	240	558	1145	1467	300	ثم جحد -لم يقبل -------------ويدفع اليه نصف ما في يده ------------------------------------------------------فان اقر بعد جحوده باخر احتمل ان لا يلزم---ه شء لانه لا فضل في يده عن ميراثه علي قوله فانه انما اقر بكون الثاني بدلا من الاول وهو اقرار علي الاول فان كان لم يدفع الي الاول شيءا لزمه ان يدفع اليه نصف ما في يده ولا يلزمه للاخر شء فانه ربما كان اخطا في اقراره الاول فلا يستعقب ضمانا ويحتمل ان يلزمه دفع النصف الباقي كله الي الثاني لانه فوته عليه باقراره بالاول فيضمن تعمد او اخطا لانه من شان الاتلاف ويحتمل ان يلزمه ثلث ما في يده للثاني لانه كمن اقر بابنين والثلث هو الفضل الذي في يده علي تقدير كونهم ثلاثة فيصير كما لو اقر بالثاني من غير جحود للاول بعد	2924	8201346698180072219	262	426.0	201	658	39.817630767822266	49	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1504	true	-4768931307315506377	1	173	6	859	1493	300	مثل سهمه لانه مقر وا---ن انكره -مثل سهم المنكر لانه منكر وما فضل للمختلف فيه وهو------ سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار لان ذلك هو الفاضل وهذا اصح الاقوال قاله في الشرح وقال ابو الخطاب لا ياخذ المتفق عليه من المنكر في حال التصديق الا ربع ما في يده-------------- لانه لا يدعي اكثر منه لانه يدع-----ي انهم اربعة وصححها من ثمانية لان اصل---------------------------------------- المسالة من اثنين والمقر به يستحق ربع ما في يد المنكر فاضرب اربعة في اثنين بثمانية للمنكر ثلاثة لانه كان يستحق اربعة---- اخذ منها المتفق عليه --ربعها بقي ثلاثة وللمختلف ف------------يه سهم لانه يستحق ربع ما في يد المقر بهما ولكل واحد من الاخوين سهمان لانه كان يستحق اربعة خرج منها سهم للمتفق عليه وسهم للمختلف فيه بقي اثنان للاخر وذكر ابن الل-------------بان ان هذا قياس قول مالك والشافعي وفيه نظر لان المنك----------------------------------------------ر يقر -انه لا يستحق ا----لا الثلث--------------------- وقد حضر من يدعي الزيادة فوجب دفعها اليه ونظيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ادعي انسان دار- في يد اخر فاقر بها------ لغيره فقال المقر له انما هي للمدعي فانها تسلم اليه	1504	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2922	false	6635231593184096920	1	167	7	859	1552	300	مثل سهم الاكبر ثلاثة وان انكر- فمثل سهم الاصغر اربعة و-----------للمختلف فيه علي الاول سهمان --وعلي الثاني-- سهم ويحتمل ان المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم-------------------------------------------- ياخذ------------ من الاصغر ---------------الا ربع ما في يده وهو ثمن الاصل لانه لا يدعي اكثر منه لانه انما يدعي انه رابع وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما في يده يقتسمانه بينهما فتصح المسالة من ثمان----------------------------------------------------------------ية للاصغر ثلاثة -اسهم باقية من اربعة لما اخذ----- المتفق عليه الربع وللاكبر سهمان نصف اربعة وللمتفق عليه سهما------------------------------------------------------ن سهم اخذه من الاكبر واخر اخذه من الاصغر و---------------------------------------للاخر سهم اخذه من الاكبر ويضعف -------------------------------------------بان المتفق عليه وان كان لا يدعي اكثر من الثمن لكن الاصغر يقر بانه لا يستحق اكثر من الثلث لاقراره باخوين اخرين وقد حضر من يدعي الزيادة علي الثلث وهو الاخوان الاخران او علي الربع الذي يدعيه المتفق عليه وهو الاخر فيدفع الزيادة اليه فانما يبقي للاصغر من الثمانية سهمان وثلثا سهم كما لو ادعي------ دارا في يد اخر فاقر بها الاخر لغيره فقال المقر له انها--- للمدعي فانها تدفع اليه	2922	8201346698180072219	334	286.0	258	1154	28.942808151245117	46	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1506	true	-6349700682584816488	11	161	56	825	1527	300	اليه ربع ما في يده ويدفع المقر بالاخت اليها سبع ما في يده فاصل المسالة ثل-----اثة سهم المقر يقسم بينهما وبينه --علي ت----------------سعة له ستة ولهما ثلاثة وسهم المقر بالاخ بينهما --------علي اربعة له ثلاثة ولاخته سهم وسهم المقر بالاخت بينه وبينها ----علي سبعة له ستة ولها سهم وكلها متباينة فاضرب اربعة في سبع-------ة في تسعة ثم ---------------------------------في اصل المسالة تكن----------- سبعماءة وستة وخمسين ومنها تصح للمقر بهما ستة في اربعة في سبعة بما----ءة وثمانين وستين وللمقر بالاخت ستة في اربعة في تسعة بماءتين وستة عشر وللمقر بالاخ ثلاثة في سبعة في تسعة بماءة وتسعة وثمانين و---------------------------------------------للاخ المقر به س------------------همان في اربعة في سبعة ستة وخمسين وسهم---------------- في سبعة في تسعة بثلاثة وستين فيجتمع له ماءة وتسعة عشر وللاخت سهم---------------- في اربعة في سبعة بثمانية وعشرين وسهم---------------- في اربعة في تسعة بستة وثلاثين يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما عن ميراثه	1506	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2923	false	-6281977782980862791	5	172	32	890	1529	300	الاخ ربع ما في يده والاصغر الي الاخت------- سبع ما في يده والكل ظاهر فالاصل ثلاثة سهم ال----اكبر بينه-- وبينهما علي تسعة ليكون لثلثه ثلث له ستة ولهما ثلاثة وسهم ال-----اوسط بينه وبين الاخ علي اربعة له ثلاثة وللاخر سهم وسهم ال------اصغر بينه وبين الاخت علي سبعة له ستة ولها سهم وهي-- متباينة ت-ضرب اربعة في سبعة مضروبة في تسعة يبلغ ماءتين واثنين وخمسين ثم الحاصل في اصل المسالة وهي ثلاثة تبلغ سبعماءة وستة وخمسين---------- لل----اكبر ستة في اربعة في سبعة وذلك ماءة وثمانية وستون وللاوسط ثل---------------------------------------------------------اثة في سبعة في تسعة -ماءة وتسعة وثمانون وللاصغر ستة في اربعة في تسعة ماءتان وستة عشر وللاخ--------- سهمان ياخذهما من الاكبر في اربعة في سبعة ستة وخمسون وسهم ياخذه من الاوسط في سبعة في تسعة -ثلاثة وستون فيكمل- له ماءة وتسعة عشر وللاخت سهم تاخذه من الاكبر في اربعة في سبعة -ثمانية وعشرون وسهم تاخذه من الاصغر في اربعة في تسعة س-تة وثلاثون يجتمع لها اربعة وستون ولا فرق بين تصادقهما وتجاحدهما لانه لا فضل في يد احدهما عن ميراثه	2923	8201346698180072219	565	842.0	443	970	58.24742126464844	85	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1514	true	-669280376845541576	166	271	868	1380	1532	300	الحرية من احدهما الي ما في الاخر منهما فان كمل منهما--- واحد و-----------------------------------------------------------------------------رثا جميعا ميراث ابن------------------ حر --------------------------------------------------------------لان نصفي شء----- شء كامل------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما ففي مسالة الكتاب يكمل وكذا اذا كان ثلثا احدهم -حرا وثلث الاخر كذلك فيقسم حينءذ ما ورثاه بينهما اثلاثا فان نقص------ ما فيهما من الحرية عن جزء كامل ورثا بقدر ما فيهما وان زاد------------------------------ علي جزء واحد وكان الجزءان فيهما سواء قسم ما ورثاه بينهما بالسوية وان اختلفا اعطي كل واحد منهما بقدر ما فيه والثاني لا تكمل وهو اشهر لانها لو كملت لم يظهر للرق فاءدة وكانا في ميراثهما كالحرية	1514	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2818	false	7827154441964688488	75	209	376	1033	1468	300	الحرية من احدهما الي ما في الاخر منه-ا فان كمل منهما حر واحد كان كان النصف من كل منهما حرا او كان الثلث من احدهما والثلثان من الاخر وهكذا ورثا جميعا ميراث ابن حر فان جامعهما اخ حر لم يرث شيءا لان الابن الواحد مع الاخ يحوز جميع المال بالقرابة لان نصفي شء مثلا شء كامل فكل منهما لما كان يرث بقدر حريته فكانا يرثان نصفي التركة كانا كحر كامل يرث كل التركة ثم يقسم ما ورثاه بينهما علي قدر ما في كل واحد منهما من الحرية فان -----------------كان ثلثا احدهما حرا وثلث الاخر -------حرا كان-- ما ورثاه بينهما اثلاثا وان نقص مجموع ما فيهما عن حر ك-----------امل ورثا بقدر ما فيهما من الحرية ويكون الباقي في المثال للاخ علي الاشكال المتقدم ويحتمل عدم التكميل والا ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يظهر للرق اثر --وكانا في ميراثهما كالحرين	2818	8201346698180072219	297	400.5	231	799	37.17146301269531	49	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1530	true	2678546787802417101	201	298	1019	1529	1535	300	تزوج ولد المعتقة بمعتقة فاولدها فاشتري ----------جده عتق عليه وله ولاءه وول-----------------------------------------------------اء ابيه وساءر اولاد جده وولا------------------------------------------ء المشتري لمولي --ام ابيه في قول الجمهور الثانية اذا تزوج عبد بمعتقة فاولدها فتزوج الولد بمعتقة رجل فاولدها فولاء هذا لمولي ام ابيه في وجه لان له الولاء علي ابيه فكان له عليه كما لو كان مولي جده وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخر ولاءه لمول------------------------------------ي امه --------------لان الولاء الثابت علي اب---------------يه من جهة امه ومثل ذلك ثابت في حق نفسه الثالثة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج هذا الولد ببنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء ------ولدها لمولي ام ابيه	1530	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2459	false	-7039736213368981922	52	251	262	1283	1527	300	تزوج ولد المعتقة -معتقة-------- فاشتري ولده منها جده عتق عليه وله ولاءه علي اشكال تقدم في ثبوت الولاء بعتق القرابة وينجر اليه ولاء ابيه وساءر اولاد جده وهم عمومته وعماته وولاء جميع معتقيهم ويبقي ولاء المشتري لمولي الام او يبقي حرا لا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-----------------ء عليه علي ما تقدم من الاحتمال ولو تزوج عبد بمعتقة فاولدها ولدا فولاءه لمعتق امه الا ان يكون رقا ان قلنا به فان تزوج الولد بمعتقة مولي اخر فاولدها ولدا فالاقرب ان ولاء الولد الثاني لمولي امه لا لمولي ابيه لان الولاء الثابت علي ابيه انما يثبت عليه من جهة امه ومثله ث---ابت في حق نفسه لان لامه ايضا مولي وما ثبت في حقه اولي واقرب مما ثبت في حق ابيه ويحتمل ان يكون ولاءه لمولي ام الاب لان ولاءه ثابت علي الاب و الولاء الثابت علي الاب يمنع ثبوت الولاء لمولي الام بالنص والفتوي من غير تفصيل ولان علة الجر ثم اي من مولي الام الي مولي الاب الانعام علي الاب بالعتق بواسطة اولي بها وهو هنا حاصل والمنعم علي الاب هنا هو مولي ام الاب فينجر اليه الولاء لاستلزام العلة معلولها ولو تزوج معتق بمعتقة فاولدها بنتا وتزوج عبد بمعتقة فاولدها ابنا فتزوج الابن -----بنت المعتقين فاولدها ولدا فولاء هذا الولد-- لمولي ام ابيه	2459	8201346698180072219	299	429.0	238	1169	25.577417373657227	44	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1636	true	-5605368667425663971	61	98	303	477	1557	300	جاءت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخي-ه ليرفع بي خسيسته-------------------------------------------------------------------------------------- قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع --------ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء من	1636	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms1753	false	961090208004901171	105	161	524	780	1536	300	جاءت----- الي-----ه صلي الله عليه واله فقالت ان ابي زوجني من ابن اخ له ليرفع--- خسيسته وانا له كارهة فقال صلي الله عليه واله اجيزي ما صنع ابوك فقالت لا رغبة لي فيما صنع ابي قال فاذهبي فانكحي من شءت فقالت لا رغبة لي عما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء في	1753	8201346698180072219	120	192.5	92	269	44.60966491699219	21	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1750	true	-5801206069249742416	85	112	435	570	1503	300	فان عاد عن اكذاب نفسه وقال لي بينة اقيمها بزناها او اراد اسقاط الحد باللعان لم يسمع---- لان البينة واللعان لتحق-ق ما قاله وقد اقر بكذب نفسه	1750	2854442818619145000	Shia000220Vols-ara1.ms2378	false	-8116194034453009129	34	59	169	290	1506	300	فان عاد عن اكذاب نفسه وقال لي بينة اقيم-------ها او الاعن ثانيا------------ لم يسمع منه لان البينة واللعان لتحقيق ما قاله وقد اقر بكذب نفسه	2378	8201346698180072219	107	179.5	84	140	76.42857360839844	19	JK000787BK2-ara1	Shia000220Vols-ara1