id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0213	true	6042654468137318004	68	116	355	578	1444	300	معني كما لو نصب لام رسول لانه اخرجه---------------------------- عن كونه خبرا او مد لفظة اكبر لانه يجعل فيها الفا فيصير-- جمع كبر وهو الطبل ا-----------------------------و اسقط الهاء من ------------اسم الله والصلاة بطل وتكره لثغة فاحشة والا فلا باس لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان بلالا كان يجعل الشين سينا وفيه شء	213	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms0412	false	1539097938416474819	184	281	1028	1485	1580	300	-----كما لو نصب لفظ رسول الله صلي الله عليه واله مثلا فانه يخرج عن كونه خبرا او مد لفظة اكبر بحيث صار علي صيغة اكبار وهو جمع كبر وهو الطبل ففي الاعتداد حينءذ تردد وكذا لو اسقط الهاء من اسمه تعالي واسم ------الصلا---------------------ة والحاء من الفلاح لما روي عن النبي صلي الله عليه واله لا يءذن لكم من يدغم الهاء قلنا وكيف يقول قال يقول اشهد ان لا اله الا اللا اشهد ان محمدا رسول اللا وفيه اشعار بعدم الاعتداد ولو كان الثغ غير متفاحش جاز ان يءذن لما روي ان بلالا كان يجعل الشين سينا قوله ---	412	5321274069661811729	140	165.0	106	492	28.455284118652344	24	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1183	true	-1442898016281148582	37	97	189	501	1554	300	ثم تقوم خالية منهما فما بينهما فهو قيمة الغراس او البناء يدفع الي المشتري ان احب الشفيع او ما نقص منه ان اختار القلع لا قيمة مستحقا للبقاء لانه لا يستحق ذلك ولا قيمة مقلوعا ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه فان اختار اخذه فا---راد المشتري قلعه فله فله ا------------------------ي المشتري	1183	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1603	false	-2849127713874784297	239	282	1221	1448	1550	300	ثم تقوم خالية ---فالتفا---------وت قيمة الغرس فيدفعه الش----------------------------فيع او ما نقص منه ان اختار القلع او--------------------------------------------------------------- يقوم الغرس-------- مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه اذا ا-تفق كل من الشفيع والمشتري علي بذل قيمة الغرس او اوجبنا قبولها علي المشتري	1603	5321274069661811729	155	207.5	123	339	45.722713470458984	25	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1183	true	-1442898016281148582	37	87	189	448	1554	300	ثم تقوم خالية منهما فما بينهما فهو قيمة الغراس او البناء يدفع الي المشتري ان احب الشفيع او----- ما نقص منه ان اختار القلع لا قيمة مستحقا للبقاء لانه لا يستحق ذلك ولا قيمة مقلوعا ويحتمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه	1183	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms1604	false	8208680434340003323	39	100	199	522	1548	300	ثم تقوم خالية فالتفاوت قي------------مة الغرس فيدفعه---------------------------- الشفيع او يدفع ما نقص منه ان اختار القلع فيكون------------------------------ ذلك طريق معرفة الارش علي القول بوجوب بذله فيكون ما نقص معطوفا علي الضمير المنصوب في قوله فيدفعه ويجوز ان يكون معطوفا علي مفعول تقوم وهو الارض والمعني لا يختلف واما ان يقوم الغرس-------- مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه	1604	5321274069661811729	134	193.0	106	401	33.41645812988281	23	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1275	true	-3315680664575926320	20	49	97	258	1532	300	عن ثعلب ان -----اهل البيت عند العرب اباء الرجل واولادهم كالاجداد والاعمام واولادهم ويستوي فيه الذك-ر والانثي وقال القاضي ول----------------د الرجل لا يدخل-- في اسم القرابة ولا اهل بيته	1275	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2362	false	-1239498694199133009	183	217	998	1183	1602	300	عن تغلب انه قال اهل البيت عند العرب اباء الرجل واولادهم كالاجداد والاعمام واولادهم ويستوي فيه الذكور والاناث ثم حكي عن بعض الحنابلة ان اولاد الرجل لا يدخلون في اسم القرابة ولا اهل بيته	2362	5321274069661811729	142	251.5	116	185	76.75675964355469	21	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1312	true	4145744956998767854	27	65	122	316	1520	300	من كسبه بقدر ما عتق وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية كذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من --كسبه وينقص بذلك---------------- قدر الم------------عتق منه ونبه عليه بقوله و---لورثة سيده شيءان فصار العبد وكسبه	1312	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2600	false	-4974157544626295884	184	226	903	1111	1469	300	من كسبه بقدر ما عتق وباقيه للسيد فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية فيز-----داد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب- فتنقص الحرية وطريق استخراج قدر الحرية ان نقول عتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة من------------- العبد وكسبه	2600	5321274069661811729	143	210.0	110	227	62.9955940246582	24	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1312	true	4145744956998767854	187	218	965	1130	1520	300	كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف من كسبه وللورثة شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف شء فابسطها تصر سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي	1312	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2603	false	7934584113987485549	51	78	260	406	1516	300	كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف ولهم----------- شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف تبسط انصافا-------- له ثلاثة اسباعها فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي	2603	5321274069661811729	131	239.0	105	165	79.39393615722656	24	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1313	true	6195859192455723953	242	291	1242	1473	1519	300	كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له------ كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة--- وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة -له من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتا جزء من كسبه --فان كان علي-- السيد	1313	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2603	false	7934584113987485549	236	287	1206	1448	1516	300	كانت قيمته ماءة فكسب تسعة فاجعل له بازاء كل دينار شيءا فقد عتق منه ماءة شء وله من كسبه تسعة اشياء ولهم ماءتا شء فيعتق منه ماءة جزء وتسعة اجزاء من ثلاثماءة وتسعة وله من كسبه مثل ذلك ولهم ماءتا جزء من نفسه وماءتا---ن من كسبه اي لو كانت قيمة العبد	2603	5321274069661811729	219	393.5	172	245	89.38775634765625	42	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1313	true	6195859192455723953	45	95	231	494	1519	300	اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اخر قيمته عشرة فكسب كل منهما قدر قيمته فكملت الحرية في العبد الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان فتقسم العبدين وكسبهما علي الاشياء الاربعة فيخرج لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي	1313	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2605	false	3185618266989559378	97	143	502	742	1542	300	اعتق عبدا قيمته عشرون ثم اخر------ عشرة فكسب كل م------ثل قيمته اكملت الحرية في------ الاول فيعتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان ويقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة ف-----لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي	2605	5321274069661811729	234	434.0	188	263	88.97338104248047	42	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1313	true	6195859192455723953	73	141	371	736	1519	300	العبدين و--كسبهم-----------ا علي الاشياء الاربعة فيخرج لكل شء--- خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي للورثة وان بدا بعتق الادني عتق كله واخذ كسبه ويستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي العبد الذي عتق وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما --عتق منهما	1313	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2606	false	-4807614060874736256	13	74	61	393	1578	300	العبدين والكسبين ستون يقسمها علي ----------اربعة فالشء ربعها وهو خمسة------------------- عشر وهي ثلاثة ارباع العبد ونسوق الكلام الي اخره قوله ولو---- بدا ب----الادني عتق كله واخذ كسبه واستحق الورثة من------ الاخر وكسبه مثلي الم--------عتق وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما انعتق منهما	2606	5321274069661811729	261	423.0	210	383	68.1462173461914	42	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1376	true	92556045727813085	97	133	475	652	1511	300	روي ابن مسعود ان رجلا اوصي لاخر بسهم من المال فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم السدس وهو قول علي وابن مسعود ولا مخالف لهما في الصحابة ولان السهم في كلام العرب السدس قاله اياس بن	1376	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2455	false	111066117103685252	143	173	725	874	1474	300	روي ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من المال فاعطاه النبي صلي الله عليه واله السدس وذكر المصنف-------------------------- في التذكرة --ان السهم في كلام العرب السدس وروي طلحة بن	2455	5321274069661811729	123	197.0	94	177	69.49152374267578	22	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1386	true	-3259815348875401126	91	133	456	675	1545	300	طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم فهو النصيب فزد علي عدد البنين واحدا تكن- اربعة فتضربها في المخرج تكن- ثمانية تنقصها سهما يبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي---- ثلاثة ولكل ابن سهم	1386	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2492	false	3893988525527165850	136	178	704	921	1572	300	طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم ثم تزي-------د علي عدد البنين واحدا يصير اربعة -تضربها في المخرج يصير ثمانية تنقصها سهما يبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي وهو ثلاثة ولكل ابن سهم	2492	5321274069661811729	199	358.0	159	225	88.44444274902344	35	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1386	true	-3259815348875401126	150	196	764	996	1545	300	تاخذ سهام البنين وهي ثلاثة فتقول هذا بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميلة زدت عليه مثله ثم زد عليه مثل نصيب ابن تكن سبعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع ان تجعل المال سهمين ونصيبا -تدفع النصيب -----------الي الموصي له به يبقي سهم للبنين يعدل ثلاثة انصباء فالمال كله سبعة	1386	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2494	false	-3384396116821560085	33	165	182	868	1594	300	تاخذ سهام البنين وهي ثلاثة فنقول هذا بقيه مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله زد- عليه مثله ثم زد عليه مثل سهم يكو----ن سبعة هذا هو الطريق الثالث ويقال انه يسمي منكوسا لانك تبدا في العمل باخره فتاخذ سهام البنين صحيحة واقل ما تكون ثلاثة فنقول هذا بقية مال ذهب نصفه لان الموصي له الثاني اخذ نصف الباقي وصرف اليهم النصف الاخر فتزيد عليه مثله يكون ستة ثم تزيد سهما للموصي له الاول وفي مثال التذكرة تاخذ للبنين ثلاثة اسهم فنقول هذا مال ذهب سدسه فنزيد عليه مثل خمسه يكون ثلاثة وثلاثة اخماس نبسطها ونقلب الاسم تكون ثمانية عشر نزيد عليها قدر سهم احد البنين وهو خمسة يكون ثلاثة وعشرين قوله الرابع ان تجعل المال سهمين ونصيبا وتدفع النصيب الي صاحبه والي الاخر سهما-- يبقي سهم للبنين يعدل ثلاثة------- فالمال كله سبعة	2494	5321274069661811729	200	340.0	159	700	28.571428298950195	32	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1636	true	-5605368667425663971	61	98	303	477	1557	300	جاءت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخي-ه ليرفع بي خسيسته------------------------------------------------------------------- قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع --------ابي ولكن- اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء من	1636	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2783	false	1585672964468100938	133	186	734	977	1562	300	جاءت----- الي النبي صلي الله عليه واله فقالت ان ابي زوجني من ابن اخ له ليرفع--- خسيسته وانا له كارهة فقال اجيزي ما صنع ابوك فقالت لا رغبة لي فيما صنع ابي قال فاذهبي فانكحي من شءت فقالت لا رغبة لي عما صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء في	2783	5321274069661811729	123	198.5	94	251	49.00398254394531	21	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2191	true	-5517569432885931785	37	78	183	378	1477	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر كان مقرا قاله اصحابنا لانه قد بدا بالاقرار فعمل به وقوله اذا جاء راس الحول يحتمل انه اراد المحل فلا يبطل الاقرار بامر محتمل وان قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	2191	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2209	false	-7550397114325237897	10	35	53	159	1511	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد الشرط ب--------------------------------------------------------------------------------ل الاجل وكذا لو--------- قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	2209	5321274069661811729	75	110.5	56	195	38.46154022216797	16	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2217	true	5887005137103006275	270	299	1298	1436	1440	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية جزم به في المحرر والوجيز لان ذلك ما بينهما وكذا ان عرفهما بالالف---------- واللام وان--------------------- قال من درهم الي عشرة	2217	2854442818619145000	Shia000134VolsBK2-ara1.ms2258	false	-5529811584196296866	13	43	57	201	1556	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية------------------------- لان ذلك ما بينهما وظاهر اطلاقهم ان الثمانية دراهم واللفظ غير صريح في ذلك قوله ولو قال من درهم الي عشرة	2258	5321274069661811729	90	128.5	69	169	53.25443649291992	18	JK000787BK2-ara1	Shia000134VolsBK2-ara1