id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0044	false	-611274481116493123	68	107	364	556	1587	300	ابن مسعود ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن -رواه مسلم وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران	44	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0143	true	2562709464912677413	97	135	520	712	1556	300	ابن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله---- لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن ورو------ي الدارقطني ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران	143	-2859602980345055531	164	277.5	128	203	80.78817749023438	30	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0162	false	8618720711344908875	99	192	537	994	1552	300	ترخيه الرحم اذا بلغت -----------------------في اوقات-------- معلومة يخرج من قعر الرحم وليس هو بدم فساد بل خلقه الله لحكمة غذاء- الولد وتربيته وهو مخلوق من ماءهما فاذا حملت انصرف ذلك باذن الله تعالي----------------- الي -غذاءه ولذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعته قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغ-----------------------ذي به ول----------ذلك قل-ما تحيض المرضع ف--------اذا خلت عنهما------------------ بقي الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب- في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول شهرها----- ويقصر بحسب ما ركبه الله تعالي في الطبا-ع ولهذا امر النبي صلي	162	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0300	true	3060145742203452614	33	120	172	617	1521	300	يرخيه الرحم مع بلوغ المراة ثم يصير لها عادة في اوقات متداولة معلومة------------------------------------------------ لحكمة تربية الولد ف----------------------------اذا حملت --صرف--------- الله تعالي بعنايته ذلك الدم الي تغذيته و---------------------اذا وضعت- اعدم الله عنه الصورة الدموية وكساه الصورة اللبنية فاغتذي به الطفل ولاجل ذلك قل ما تحيض المرضع والحامل فاذا خلت المراة من الحمل والرضاع بقي الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج -----غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيل-------- ويقل ويطول زمان حقانه ويقصر بحسب ما ركبه الله ف------ي الطباءع وقد رتب الشارع علي -	300	-2859602980345055531	256	286.0	198	574	44.59930419921875	42	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0170	false	8967158865987594421	146	221	744	1113	1490	300	الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما هذا هو المختار في المذهب وجزم به في الوجيز لما روي احمد واحتج به عن علي------------ ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فز-مت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال ----------------------علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي------------ قالون اي جيد- بالرومية---- وهذا لا يقوله الا توقيفا وهو قول -صحابي انتشر ولم يعلم خلافه	170	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0312	true	-1340782039764851489	224	297	1081	1443	1461	300	الطهر تسع--------------ة عشر يوما لنا ----------------------------------------ما رواه الجمهور----- عن علي عليه السلام ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قروء وصلت فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت -بينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي عليه السلام قالون و معناه بالرواية جيد وهذا لا يقوله الا توقيعا وهو قول اصحابي انتشر ولم يعلم خلافه	312	-2859602980345055531	282	457.5	221	422	66.82464599609375	50	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0175	false	2239768614563218028	173	256	936	1360	1568	300	قسمان اما ان تكون ---------علي ----ترتيب مثل--------- ا-ن تري في --شهر------ ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم تعود الي مثل ذلك فهذه اذا اس-------------------------------------------------------------تحيضت في شهر فعرفت توبته عملت عليه وان----------- نسيت نوبته جلست الاول وهو ثلاثة ثم تغتسل وتصلي بقية الشهر وان علمت انه غير الاول وشكت هل هو الثاني او الثالث جلست اربعة لانها اليقين ثم تجلس في الشهرين الاخيرين ثلاثة ثلاثة وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرا------------بع ثم تعود الي الثلاثة كذلك ابدا ويكف-------------يها غسل واحد عند انقضاء المدة التي جلست--------------ها كالناسية	175	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0326	true	-2082734547782880630	5	127	32	677	1595	300	ف-----اما ان تكون مترتبة او لا فالمترتبة كالمتفقة كما اذا رات في الشهر الاول ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم عادت الي ثلاثة ثم الي اربعة ثم الي خمسة وهكذا صار ذلك عادة فاذا تجاوز الدم في شهر العشرة تحيضت بنوبة ذلك الشهر ثم علي ثالثة علي العادة ولو نسيت نوبته فالحق عندي انها تجلس اقل الحيضتين ولو شكت في----------- انه احد الاخيرين حيضتاها بار---------------------بعة لانها اليقين ثم تجلس في الاخي--------رين ثلاثة ثلاثة لاحتمال ان يكون ما حيضتاها بالاربع فيه شهر الخمسة فالثاني له ثلاثة ويحتمل ان يكون شهرا لاربعة فالثاني لثلاثة شهر الثلاثة اما في الرابع فتحيض باربع ثم يعود الي الثلاثة وهكذا الي وقت الذكر وهل يجزيها غسل واحد عند انقضاء المدة التي حاسبها قيل نعم لانها كالناسية	326	-2859602980345055531	238	244.5	180	690	34.49275207519531	33	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0125	false	1735729779524956313	50	101	252	509	1529	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة -ذات السلاسل فاشفقت ان- اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي--------------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم النساء 29------------ فضحك----------------------------- ولم يقل شيءا	125	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0426	true	7609365852007440506	123	188	643	976	1545	300	عمرو بن العاص قال احتلمت--- ليلة باردة في غزوة وذات السلاسل فاشفقت اذا اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه واله فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه واله ولم يقل شيءا	426	-2859602980345055531	215	357.5	171	341	63.04985427856445	36	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0139	false	-5432432139647419522	131	175	661	878	1528	300	عن ابي سعيد قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصلي-ا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اص-بت السنة واجزاتك	139	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0437	true	72461811246485968	107	154	549	787	1569	300	عن ابي سعيد ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصلينا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اصاب رسول الله صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصيبت السنة واصابته	437	-2859602980345055531	190	332.0	148	238	79.8319320678711	35	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0142	false	115932800839400610	141	172	779	933	1581	300	الخلال الاحاديث في ذلك ضعاف جدا ولم يرو منها اصحاب السنن الا حديث ابن عمر وقال احمد---- ليس بصحيح -----------------------------------------------وهو عندهم حديث منكر قا-ل الخطابي يرويه محمد بن ثابت وهو ضعيف	142	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0459	true	3313322927861228413	61	103	322	523	1516	300	الحلال الاحاديث في ذلك ضعيف جدا ولم يرو منها اصحاب السنن الا حديث ابن عمر وقال احمد انه ليس بصحيح عن النبي صلي الله عليه واله انما هو عن ابن عمر وهو عندهم----- منكر وقال الخطاءي يرويه محمد بن ثابت وهو ضعيف	459	-2859602980345055531	144	258.5	114	206	69.90291595458984	25	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0139	false	-5432432139647419522	127	214	645	1084	1528	300	عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم ي---------------عد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزات-ك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داودولفظه له ورواه من طريق اخري متصلا وقال علي شرط الشيخين واحتج احمد با---ن عمر---- تيمم وهو يري بيوت المدينة فصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة ولم يعد	139	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0472	true	-3151434955551333045	132	208	693	1064	1475	300	عن ابي داود عن ----ابي سعيد ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيد-----ا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصيب السنة واجزا لك صلاتك وقال للذي اعاد--ك الاجر مرتين ونقل------------------------------------------------------------------------------ احمد عن ابن عمر انه تيمم وهو يري بيوت مك----ة فصل- العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد	472	-2859602980345055531	296	503.0	232	466	63.51931381225586	50	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0160	false	-4115977318958120393	1	69	8	370	1591	300	احداهما---- نجسة لانها بلل في الفرج لا يخلق منها الادمي اشبه المذي والثانية وهي الصحيحة وجزم بها الاكثر انها طاهرة لان عاءشة كانت تفرك المني من ثوبه عليه السلام وانما كان من جماع لان الانبياء لا يحتلمون -----وهو يصيب الرطوبة ولانه لو حكمنا بنجاستها فحكمنا بنجاسة منيها لكونه يلاقي رطوبته بخروجه منه وقال القاضي ما اصاب منه في حال الجماع ف----هو نجس لانه لا يسلم من المذي وهو	160	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0507	true	7034701048965966148	237	290	1211	1461	1510	300	احد-هما انه نجس- لانه----- في الفرج لا يخلق منه- الولد فاشبه المذي والثاني الطها--------------------------------رة لان عاءشة كانت تفرك المني من ثوب رسول الله ص وهو------- من جماع فان--------ه ما احتلم نبي قط وهو--------------------------------------------------------------- يلاقي رطوبة الفرج------ وقال بعضهم -ما اصاب منه في حال الجماع فهو وهو نجس لانه لا يسلم من المذي وهو	507	-2859602980345055531	193	278.0	153	375	51.46666717529297	29	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0160	false	-4115977318958120393	228	255	1203	1331	1591	300	ومر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص علي حوض فقال---- يا صاحب الحوض ترد علي حوضك السباع--------- فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد عليها	160	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0533	true	-1613377945993850432	272	300	1315	1441	1441	300	-ان عمر مر هو---- وعمرو بن العاص علي حوض فقال عمر يا صاحب الحوض ترد--------- السباع علي حوضك فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد عليها-	533	-2859602980345055531	107	172.0	83	141	75.88652801513672	20	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0025	false	4568987888997329942	129	190	683	986	1565	300	قول عامة---- العلماء من غير كراهة الا ما ر----وي عن عبد الله بن عمر انه كره الوضوء في الصفر والنحاس والرصاص------ واختاره ابو الفرد المقدسي لان--- الماء يتغير فيها وروي ان الملاءكة تكره ريح النحاس والاول اولي لما روي عبد الله--------------------------------------- بن زيد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا رواه البخاري	25	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0584	true	-7467156893053851080	117	182	586	917	1503	300	قول اكثر اهل العلم--------------- الا انه قد روي عن ا--------بن عمر انه كره الوضوء في الصفر والنحاس والرصاص وشبهه واختار- ابو الفرج المقدمين لتغير الماء منه وللشافعي في الثمن قولان احدهما التحريم وقال بعض الجمهور يكره الشرب في الصفر لنا ما رواه الجمهور عن عبد الله بن زيد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه واله فاخرجنا ما---- في تور من صفر فتوضي رواه البخاري	584	-2859602980345055531	192	284.0	149	359	53.481895446777344	29	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0190	false	8564083147237945909	14	83	75	427	1619	300	الصلاة 1 وهي في اللغة الدعاء ---لقوله تعالي وصل عليهم التوبة 103 اي ادع لهم وانما عدي ب علي لتضمنه معني الانزال ءاي انزل رحمتك عليهم وقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وقال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي ن-وما فان لجنب المرء مضطجعا	190	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0602	true	-1382140786570132083	14	92	85	482	1641	300	الصلاة--------- اللغة الدعاء قال الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن----- ل---------------------------------------------------------هم وقال الله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول يعني دعاه وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اذا دعي احدك---------م فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وقال الاعشي تقول نب-ي وقد قريب مرتحلا يا رب حبب الي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاعد حتي يوما فان نجيت المر- مضطجعا	602	-2859602980345055531	230	358.5	181	479	48.016700744628906	34	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0223	false	1201441727479072736	89	114	490	607	1613	300	المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق وعن------ عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت المغرب ما لم يغب الشفق ----------	223	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0636	true	1174692797939712793	71	99	355	487	1485	300	المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق وبما رواه عبد الله بن عمر- ان النبي صلي الله عليه واله قال وقت المغرب ما لم يغب الشفق وبما رواه	636	-2859602980345055531	112	198.0	87	133	84.21052551269531	22	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0223	false	1201441727479072736	88	129	486	693	1613	300	صلي المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت المغرب ما لم يغب ال-----------------------شفق رواهما مسلم -----------------------------------------------------------------ولان ما قبل مغيب الشفق وقت لاستدامتها فكان وقتا لابتداءها كاول وقته---ا وقال	223	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0637	true	-1915070288247382963	99	154	482	766	1442	300	صلي المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق وعن ابي موسي-------- ان النبي صلي الله عليه وال----ه اخر المغرب في اليوم الثاني حتي كان عند سقوط الشفق رواه-- مسلم وابو داود ولانها احدي الصلاة فكان لها وقت متسع كغيرها من الصلوات ولان ما قبل مغيب الشفق وقت لاستدامتها فكان وقتا لابتداءها كاول وقتها لا يقال	637	-2859602980345055531	170	276.0	134	298	57.04697799682617	27	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0271	false	-8014300321441410846	194	250	1027	1313	1582	300	والقمر يبدو اول ليلة--------- هلالا في المغرب عن يمين المصلي ثم يتاخر كل ليلة----------- منزلا حتي يكون في-- السابع وقت المغرب في قبلة يصلي----- ماءلا عنها قليلا الي المغرب ثم يطلع ليلة الرابع عشر من المشرق قبل غروب الشمس بدرا فيكون مراده عند التكامل وليلة احدي وعشرين يكون في قبلة المصلي او قريبا منها وقت الفجر	271	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0682	true	7287223269682416315	231	287	1294	1572	1649	300	والقمر يبد واول ليلة من الشهر هلالا في المغرب عن يم-ن المصلي ثم متاخر كل ليلة نحو المشرق منزلا حتي يكون ليلة السابع وقت المغرب في قبلة المصلي او ماءلا عنها قليلا -----------ثم يطلع ليلة الرابع عشر من المشرق قبل غروب الشمس بدو او لي-----------------------لة احدي وعشرين يكون في قبلة المصلي او قريبا منها وقت الفجر	682	-2859602980345055531	236	410.5	188	313	75.39936065673828	42	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0251	false	-8501423872442728553	139	274	715	1370	1496	300	انسا روي ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا الي النبي صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص الحرير فرايته عليهما في غزاة رواه البخاري وفيه وفي مسلم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهما في قميص الحرير في سفر من حكة كانت بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ثبت في حق صحابي ثبت في حق غ----------------------------------------------------------------------------------يره ما لم يقم دليل علي اختصاصه به وقسنا علي المنصوص مما ينفع فيه لبس الحرير ووهم في الشرح فاورد الرخصة في القمل فقط وعنه لا يباح لعموم الخبر------ والرخصة يحتمل ان تكون خاصة ب-----------------------------------------هما وعلي الاول لا بد وان يءثر في زوالها او في------ الحرب المباح لغير حاجة روايتان احداهما الاباحة وهي ظاهر كلام الامام في رواية الاثرم وهو قول عطاء وعروة و---------------------------------------------------------------------------------كان له يلمق من ديباج بطانته من سندس محشو قزا----- يلبسه في الحرب	251	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0711	true	-2337508561015216124	102	260	534	1327	1520	300	انس قال- ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكو----------ا الي النبي صلي الله عليه واله القمل فرخص لهما ----لبس الحرير-------------- في غزاة له---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ومن طريق الخاصة ما رواه ابن بابويه عن ابي الجارود عن الباقر ع قال ولم يطلق النبي صلي الله عليه واله لبس الحرير لاحد من الرجال الا لعبد الرحمن بن عوف وذلك انه كان رجلا قملا وذكر العلة يوذن بالتعميم وما ثبت في حق صحابي ثبت في حق غيره لقوله ع حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة ولانه منهي عنه فيخصص بحال الاختيار كغيره من------------------------------------- المنهيات ولان التكليف يسقط مع الضرورة احتج مالك ب-------------------------------------عموم لفظ التحريم والرخصة يحتمل ان يكون خاصة بعبد الرحمن والزبير والجواب تخصيص الرخصة لهما -علي خلاف الاصل الرابع ويجوز لبسه للرجال في حال الحرب من غير ضرورة----------------------------------------------------------------- وهو قول ع------روة وعطا واحمد في احد الوجهين وفي الوجه الاخر لا يجوز لنا ما رواه الجمهور عن عروة انه كان له يلمق من ديباج بطانته من سندس محشو قزا وكان يلبسه في الحرب	711	-2859602980345055531	269	357.0	207	1073	25.069896697998047	45	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0236	false	33123782895175069	55	102	282	504	1518	300	لما روي عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا------ قال اذا زوج احدكم عبده او امته او اجيره فلا ينظر الي شء من عورته فان- ما تحت السرة الي --ركبته ----عورة رواه احمد وابو داود يريد به الامة فان الاجير والعبد لا يختلف حاله بالتزويج وعدمه	236	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0741	true	-2209628211590701249	191	231	1015	1206	1568	300	بما روي-------------- عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا زوج احدكم عبده امة ----او اجيرة فلا ينظر ا-ي شء من عورته فانه ما تحت السرة الي الركبة من العورة-------------------- يريد به الامة فان الاجير والعبد لا يختلف----- بالتزويج وعدمه	741	-2859602980345055531	153	227.5	120	235	65.10638427734375	24	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0308	false	5732471369104327386	127	182	668	924	1548	300	علي كور------- العمامة ول--انه -سجد علي ما هو حاءل له اشبه ----ما لو سجد علي يديه والثانية لا يجب وهي الاصح في المذهب ونصرها في المغني و الشرح وقدمها في المحرر و الفروع لما روي- انس قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود	308	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0783	true	-5886399801829965376	130	172	638	832	1489	300	علي الكمين ولا العمامة ولا انه يسجد علي ما هو حاءل له فلم يجز كما لو سجد علي قدمه احتج المخالف ب--------------------------------------------------------------------------ما رواه انس قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه واله فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر--- مكان السجود	783	-2859602980345055531	152	227.0	116	271	56.08856201171875	28	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0199	false	3513258186009669480	0	68	0	316	1506	300	ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ل--رءيا حق ان شاء الله فقم مع	199	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0819	true	-6254273535416320290	262	300	1256	1433	1433	300	ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الي اخر الاقامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها من رءيا حق ان شاء الله فقم مع-	819	-2859602980345055531	160	280.0	126	318	50.3144645690918	31	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0199	false	3513258186009669480	68	120	316	564	1506	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت- القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول--------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	199	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0820	true	5079231127002128861	0	49	0	237	1573	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلته القي- عليه ويءذن------- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج بحذواه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فلله الحمد	820	-2859602980345055531	210	374.5	165	258	81.39534759521484	39	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0311	false	8342757091047542430	77	163	395	815	1500	300	علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه نص عليه لحديث واءل بن حجر وعن ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ----ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة---- رواه ابو داود ولانه اشق فكان افضل كالتجافي قال القاضي لا يختلف قوله انه لا يعتمد علي الارض سواء قلنا يجلس للاستراحة اولا الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض لما روي الاثرم عن علي ----------------قال من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض ان لا يعت-------------------------مد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع	311	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms0910	true	8754177010868034158	32	87	164	437	1499	300	علي صدور قدميه وما رواه--------------------------------------- ابن عمران ان--- النبي صلي الله عليه واله نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة وما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم عن علي عليه السلام انه قال من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين الا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع	910	-2859602980345055531	202	319.0	158	469	43.07036209106445	38	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0515	false	7575752575673794435	48	86	248	444	1645	300	ابن عباس ----صلي النبي صلي الله عليه وسلم ركع-----------------------------------------------------------تين كما كان يصلي في الع------------------------------يد قال الترمذي حديث حسن صحيح وع----------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر انهم كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمس----ا رواه	515	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1115	true	5323206301471019633	104	177	525	893	1503	300	ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه واله خرج في الاستسقاء متذللا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيدين وما رواه عن عبد الله بن زيد قال استسقي النبي صلي الله عليه واله فصلي ركعتين وقلت رواه ما رووه عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه واله وابا -كر وعمر----- كانوا يصلون صلاة الاستسقاء يكبرون فيها سبعا وخمسا وما رووه	1115	-2859602980345055531	156	205.5	120	375	41.599998474121094	21	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0386	false	6870354503552729701	181	240	937	1215	1520	300	صلاة الحاجة الي الله تعالي والي ادمي لما روي---- عبد الله بن ابي اوفي ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليءن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم	386	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1142	true	-9078107340869732373	73	132	349	621	1451	300	صلاة الحاجة وهو قول اكثر الجمهور لنا -ما رواه عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله---- من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا ثم يصلي-------------- ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه واله ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم	1142	-2859602980345055531	219	367.5	167	292	75.0	42	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0387	false	3512120809234160797	3	46	15	220	1466	300	علي --------قال حدثني ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر--- يصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الي اخرها	387	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1143	true	-6821073309622224751	29	72	168	373	1548	300	عليه السلام قال حدثني ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما من رجل اذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم----------- الي اخرها	1143	-2859602980345055531	190	354.5	150	216	87.96295928955078	37	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0436	false	-8553224440167443986	5	44	20	214	1517	300	حذيفة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في يقومن في مكان ارفع من مكانهم وروي الدارقطني معناه باسناد حسن وقال ابن--------------------------------------------------- مسعود لحذيفة ا---------------------لم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي	436	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1153	true	7487577638860473237	222	278	1148	1416	1523	300	حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن--------- في مكان ارفع من مكانكم قال عمار فلذلك اتيتك حين اخذت علي يدي وعن همام ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي	1153	-2859602980345055531	129	186.5	98	277	46.570396423339844	22	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0282	false	8061128615635071186	170	196	861	993	1504	300	معاذ ب---------قومه فقرا- سورة البقرة فتاخر رجل فصلي وحده فقيل له فقال لاتين---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ف------------------------------------------قال افتان انت يا م------------------عاذ مرتين	282	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1212	true	-770019075938020009	9	59	47	283	1515	300	معه ثم رجع الي قومه فقراه سورة البقرة فتاخر رجل فصلي وحده فقيل له نافقت يا فلان فقال ما نافقت ولكن يا نبي ناتي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه واله فذكر ذلك له فقال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ مرتين	1212	-2859602980345055531	116	194.0	92	236	49.15254211425781	19	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0599	false	-1853099592156459105	32	83	162	423	1530	300	عن يحيي بن الحكم عن معاذ- قال بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي----- اليمن وامرني ان اخذ--------- من كل ثلاثين ------ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات واربعة اتباع وامرني ان لا اخذ مما بين ذلك شيءا	599	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1518	true	8991803031123774470	119	157	630	803	1558	300	عن يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله اصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثل-ثين تبيعا ومن كل اربعين -سنة وامرني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اخذ مما بين ذلك شيءا	1518	-2859602980345055531	133	210.5	100	286	46.50349807739258	25	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0604	false	-5601986087849019786	32	80	147	382	1467	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا-نبي ا-له اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي------------------------------------------------------------------------------------- فزعم ان ما علي---- بنت مخاض ف-------------------------------عرضت عليه ناقة فتية سمينة فقال عليه السلام---------------------------------------------------------- ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال -ها هي ذه------------------------------ فامر----------------------------- بقبضها ودعا --------له بالبركة	604	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1525	true	-110883930177469971	195	298	952	1434	1445	300	صلي الله عليه واله فقال يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مال رسول الله صلي الله عليه واله ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالا فزعم ان ما علي فيه بنت مخاض وذلك ما لا ليس فيه مالا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي وهي ذه قد جءتك تاخذها فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك -قال فما ذي رسول الله صلي الله عليه واله قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	1525	-2859602980345055531	213	325.5	167	483	44.09938049316406	39	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0686	false	3914959328893346848	105	127	539	656	1576	300	عليه السلام كل معروف صدقة ولا---------------ن محمد بن علي------------------------------- كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة ويقو-----------------------ل انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	686	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1652	true	6409707230991947162	13	49	66	252	1559	300	عليه السلام كل معروف صدقة وما رووه عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن ابيه عليه السلام انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	1652	-2859602980345055531	106	168.5	85	186	56.9892463684082	18	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0629	false	6377090355221221258	139	202	705	1022	1522	300	يخرج من البحر من اللءلء والمرجان هو نبات حجري يتوسط في خلقه بين النبات والمعدن ومن خواصه ان النظر اليه يشرح الصدر ويفرح القلب والعنبر ونحوه نص عليه وهو المذهب وقاله عمر بن عبد العزيز والاكثر ل----قول ابن عباس ليس في العنبر شء انما هو شء دسر-ه البحر وعن جابر نحوه رواهما ابو عبيد--------------------------------- ولم تات به سنة صحيحة ----------ولان الاصل عدم الوجوب	629	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1724	true	3846136204444881599	209	269	1096	1393	1535	300	يخرج من البحر من اللءلء والياقو--------------------------------------ت والزبرجد وعن معادن الذه------------------------------ب والفضة هل فيها زكاة قال اذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس احتج المخالف بقول ابن عباس ليس في العنبر شء انما هو شء القاه البحر ولانه قد كان يخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وخلفاءه ولم يصح عن احد منهم اخذ شء منه ولان الاصل عدم الوجوب	1724	-2859602980345055531	123	107.5	93	365	33.698631286621094	20	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0720	false	-3176064446717887965	182	277	971	1455	1577	300	عن ابي هريرة ان رجلا افطر يوما من رمضان فامره----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ان يكفر بعتق رق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة او بصوم شهرين ---------او يطعم ستين مسكينا وفيهما من حديث ابن جريح عن الزهري نحوه وتابعهما اكثر من عشرة وفطره كان بجماع ولانها تجب بالمخالفة فكانت علي التخيير ككفارة اليمين و-----الاولي اصح ف----------------رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معمر ويونس والاوزاعي والليث وموسي بن عقبة وغيرهم قريب من ثلاثين رجلا رووه عن الزهري--- ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال له هل -----------تجد ررقبة تعتقها قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين	720	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1808	true	5860483117475675982	12	170	60	825	1464	300	عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رم-----ضان فامره رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهر ين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واو للتخير ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ في الصحيح نعن عبد الله بن سنا ن عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل افطر في شهر رمضان يوما واحدا من غير عذر قال يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق--------------------------------------------------- ولانها تجب بالمخالفة فكانت علي التخيير ككفارة اليمين وجزاء الصيد احتج ابن ابي عقيل بما رواه السيخ عن المشرقي عن ابي الحسن عليه السلام قال كنت من افطر يو ما من شهر رمضان متعمدا فعليه عتق رقبة مءمنة ويصوم يوما بدل يوم واحتج الجمهور بما روا------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال للمواقع علي اهله تجد ر-قبة تعتقها قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين	1808	-2859602980345055531	303	367.5	238	895	33.8547477722168	53	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0736	false	-1598604299400714579	132	167	651	832	1538	300	يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فل----------------قد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم والخمسة وزاد النساءي باسناد جيد انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها	736	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms1948	true	-2486704181715568332	242	279	1180	1350	1449	300	يا رسول الله اهدي لنا خيس فخبات لك منه قال ادنه اما اني قد اصبحت وانا صايم فاك لمنه ثم قال--------------------------- انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها	1948	-2859602980345055531	116	196.5	91	197	58.88324737548828	23	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0893	false	-1531992829743206710	90	152	454	758	1503	300	ولانه نسك في الحج والعمرة فكان ركنا فيهما كالط----------------------------------------------------------واف وعنه انها ثلاثة وان السعي منه روي عن ابن عباس وابن الزبير لقوله تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 ونفي الحرج عن فاعله-------------------------------------------- دليل---- عدم وجوبه-------------------- وفي مصحف ابي وابن مسعود فلا جناح عليهما ان لا يطوف بهما وهذا وان لم يكن قرانا فلا ينحط-- عن رتبة الخبر ولانه نسك	893	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2210	true	2659503316904448099	19	88	76	415	1471	300	ولانه نسك في الحج والعمرة -كان ركنا فيه-ا كالطواف بالبيت ولانه نسك في الحج العمرة فلم يثبت عنه الدم كالطواف والاحرام احتج بان---------------------------------------------ه تعالي رفع ال---------------------------------------حرج عن فاعله بقوله فلا جناح عليه ان يطوف بهما ورفع الحرج دليل علي عدم وجوبه فان هذا رتبه المباح وفي مصحف ابي وابن مسعود فلا جناح------- ان لا يطوف بهما وهذا وان لم يكن قرانا فلا سخط له عن رتبة الخبر ولانه نسك	2210	-2859602980345055531	186	280.5	145	432	43.05555725097656	33	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0871	false	-8926196897730302352	256	295	1348	1548	1575	300	---لان كل صلاتين جاز الجمع بينهما جاز التفريق------ كالظهر والعصر بعرفة ومن فاتته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة---------------------------------------------------------------------- مع الامام بمزدلفة او بعرفة جمع وحده لفعل ابن عمر وهو في الاولي اجماع- لان الثانية منهما تصلي في وقتها ولان كل جمع جاز مع	871	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2262	true	5675760582770824072	184	251	937	1303	1540	300	لنا ان كل صلاتين جاز الجمع بينهما جاز التفريق بينها كالظهر والعصر بعرفه وما تقدم من الاخبار احتجوا بان النبي صلي الله عليه واله جمع بين الصلاتين فكان نسكا وقال خذوا عني مناسككم ولانه قال لاسامة الصلاة امامك والجواب انه محمول علي الاستحباب لءلا ينقطع سيرته الخامس لو فاته مع الامام الجمع جمع منفردا---------------------- وهو قول العلماء كافة لان الثانية منهما تصلي في وقتها بخلاف العصر مع ----	2262	-2859602980345055531	122	160.0	97	392	31.12244987487793	19	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0873	false	565382534177769969	165	245	853	1228	1506	300	من مزدلفة لءلا يشتغل عند قدومه الي مني بغير الرمي فانه تحية مني كما ان الطواف تحية البيت وكان اب-----------------------------------ن عمر------- ياخذ------ه من جمع وفعله سعيد بن جبير ولانه اذا اخذه من غير مني كان ابعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان يكون قد رمي به ---------------------------------------------------ومن حيث اخذه جاز قاله احمد ولا خلاف في الاجزاء لقو-------------------------له عليه السلام لابن عباس غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصا- فلقطت له سبع حصيات من حصا- الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول مثل هذا----- فارموا	873	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2277	true	8412968660666962788	2	142	9	697	1435	300	من المشعر ليلا يشتغل عند قدومه-------- بغيره------------------- كما ان الطواف تحية المسجد فلا يبدوا بشء قبله وما رواه الجمهور عن ابن عمرانه كان ياخذ الحصاء من جمع وفعله سعيد بن جبير وقال كانوا يترددون الحصا فيمن جمع ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ في الحسن عن معوية بن عمار قال خذ الحصي الجمار من جمع وان اخذته من رحلك بمني اجزاك وعن ربعي عن ابي عبد الله ع قال خذ حصي الجمار من جمع وان اخذته من رحلك بمني اجزاك مسالة ويجوز اخذ الحصا الجمار من الطريق في الحرم ومن بقية مواضع الحرم عدا المسجد الحرام او مسجد الخيف ومن حصي الجمار اجماعا لما رواه الجمهور ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله------------ غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصاء فلقطت له سبع حصيات هي حصاء الحذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول امتثال هءلاء فارموا	2277	-2859602980345055531	221	263.0	167	727	30.39889907836914	33	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0880	false	-4708246298891839995	164	238	864	1232	1574	300	عاءشة----- حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فق---------------------------------------------لت يا-رسول الله انها--- افاضت يوم النحر قال اخرجوا متفق عليه ويطوف للزيارة هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم سمي به لانه ياتي من مني فيزور البيت ولا يقيم بمكة بل يعود الي مني ويسمي طوا-----ف الاف--------------------------------------------------------------اضة لانه ياتي به عند افاضته من مني الي مكة ويسمي طواف	880	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2393	true	2692032861813524184	19	103	101	514	1460	300	عايشة قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه واله فافضنا يوم النحر فحاضت ضعيه فاراد النبي صلي الله عليه واله----- ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله الها حايض قال اجالستنا هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت يوم النحر قال اخرجوا -----------------------------فدل علي ان هذا الطواف لابد منه فانه حابس لمن لم يات به---------------------------------------- ويسمي ايضا طواف الافاضة لقوله انها افاضت يوم النحر بمعني طافت طواف الزيارة ويسمي بذلك لانه ياتي به عند افاضته من مني الي مكة ومن طريق --	2393	-2859602980345055531	225	366.0	176	489	46.01226806640625	39	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	189	262	959	1341	1539	300	جمرة العقبة بسبع ويجعلها عن يمينه ويست--بطن الوادي و-------------------------------لا يقف عندها ويستقبل القبلة ف-----------ي الجمرات كلها لقول عاءشة افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عنده------------------ا رواه ابو داوود وروي البخاري عن ابن عمر	883	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2407	true	1484907285257415006	131	214	679	1091	1518	300	جمرة العقبة -----------------------يختم بها الرمي فيرميها كما رمي الاولتين الا انه لا يقف عنده ولا نعلم في ذلك كله خلافا روي الجمهور عن عايشة قالت-- افاض رسول الله صلي الله عليه واله من اخر يومه حتي صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التطريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عنده ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ في الصحيح عن معوية --بن عمر	2407	-2859602980345055531	277	452.5	218	444	62.387386322021484	46	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0820	false	-5362996216382141264	86	156	436	814	1566	300	تتن-قب المراة ولا تلبس القفازين رواه البخاري و----------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر------------- احرام المراة في وجهها واحرام الرجل في راسه رواه الدارقطني باسناد جيد ويجب عليها تغطية راسها كله ولا يمكنها الا بجزء من الوجه ولا يمكنها كشف جميع الوجه الا بجزء من الراس والمحافظة علي ستر الراس اولي لانه اكد لوجوب ستره مطلقا والحق ابو الفرج به الكفين وحكاه في المبهج رواية فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتاجت الي ستر وجهها لمرور الرجال قريبا منها	820	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2466	true	3250943623951002021	214	298	1081	1510	1521	300	-تنتقب المراة ولا تلبس القفارين ومن طريق الخاصة ما رواه ابن بابويه عن عبد الله بن ميمون عن الصادق ع عن ابيه عليهما السلام قال المحرمة لا ينتقب لان احرام المراة في وجهها واحرام الرجل في راسه ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جعفر ع بامراة محرمة وقد استرت بمروحة فاماط المروحة بغضبه عن وجهها ولو كان سايغا لم يكن الاماط سايغا وعن يحيي بن ابي العلا عن ابي عبد الله ع انه كره للمحرمة البرقع والقفازين فروع الاول لو احتاجت الي ستر وجهها لمرور الرجال قريبا منها	2466	-2859602980345055531	135	173.0	109	613	22.022838592529297	21	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0831	false	5243301202705255279	139	182	729	930	1530	300	جرد امراته ولم يكن منه غير التجريد ع---ليه شاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------حمله في المعني والشرح علي انه لمس فان التجريد لا يخلو عن لمس ظاهر او انه امني او امذي اذ مجرده لا شء فيه لانه عليه السلام كان ينظر الي نساءه وهو محرم وكذلك	831	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2630	true	-9170172796678781866	261	300	1230	1424	1424	300	جرد امراته ولم يكن منه غير التحريد ان عليه شاة وهو ضعيف لان الاصل براءة الذمة ولم يوجد نص ولا معناه بخلافه فيبقي معمولاته بل المنقول ان النبي صلي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله-- كان ينظر الي نساءه وهو محرم وكذلك-	2630	-2859602980345055531	84	40.5	66	305	27.540983200073242	14	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0900	false	4547837138455619168	6	54	35	302	1528	300	عليه السلام لما تحلل زمن الحديبية قضي من قابل وسميت عمرة القضية ولانه حل من احرامه قبل اتمامه فلزمه القضاء كما لو فاته الحج و-------------------الاول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي وتسميتها------------------------------------------------------------------------------------ عمرة القضية انما المراد بها القض-------------------ية ا------لتي اصطلحوا علي-------------ها ولو ارادوا غير ذلك لقالوا عمرة القضاء وتفارق الفوات لانه----------------- مفرط بخلاف	900	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2648	true	-6251566114684919787	65	168	320	872	1500	300	عليه واله-- لما تحلل ب---الحديبية قضا من قابل وسميت عمرة القضية ولانه حل من احرامه قبل اتمامه فلزمه القضاء كما لو فاته الحج بالافساد والجواب عن الاول ان الذين صدوا كانوا الفا واربعماءة من اصحابه محرمين بعمرة فحصرهم العدو فتحللوا فلما كان في السنة الثانية عاد في نفر مصدودين عددا يسيرا ولم ينقل الينا ان النبي صلي الله عليه واله امر احدا بالقضاء ولم ينكر علي من يحلف عن مصاحبه وسميت عمرة القضية لانهم عنو-- بها العمرة التي جري فيها قضية الصلح التي اصطلحوا عليها ونقضوا عليها ولو ارادوا غير ذلك لقالوا عمرة القضاء وعن الثاني الفرق فان الذي فاته الحج مفرط بخلاف	2648	-2859602980345055531	218	354.0	174	559	38.99821090698242	34	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0895	false	-7318554887038629476	214	270	1068	1341	1495	300	-------انه يمضي في حج فاسد ويقضيه ف-----------يلزمه جميع افعال الحج لان سقوط ما فات وقت------------------ه لا يمنع وجوب ما لم يفت وعنه ينقلب احرامه ل-----------------------------------------------------------------------عمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمه في الفروع واختاره الاكثر وهو المذهب لقول عمر-------- لابي ايوب لما فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فان ادركت الحج قابلا فحج واهد ما استيسر من الهدي	895	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2662	true	6333439345662598652	1	116	8	561	1473	300	الاخري انه يمضي في حج فاسد وبه قال المزني قال يلزمه جميع افعال الحج الا الوقوف وقال مالك في رواية اخري عنه لا يحل بل يقيم علي--------------- احرامه حتي اذا كان من قابل اتي الحج فوقف واكمل الحج في رواية ثالثة عنه ان يحل بعمرة مفردة ولا يجب عليه القضاء لنا انه بقية افعال الحج ترتب علي الوقوف وقد فات فيفوت بفواته ولان وجوب باقي الافعال مع فوات الحج يحتاج الي دليل ولم يثبت لانه قول من سمينا من الصحابة ولم يوجد لهم مخالف فكان اجماعا وما رواه الجمهور عن--------------------------------------------- عمر انه قال لابي ايوب حين فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد طلبت فان ادركت الحج قابلا -حج واهد ما استيسر من الهدي	2662	-2859602980345055531	172	108.5	132	614	28.013029098510742	31	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0896	false	4614211534491494267	197	240	1035	1228	1515	300	بن الاسود حج من الشام فقدم يوم النحر فقال له عمر -------------------------------------انطلق الي البيت فطف به سبعا وان- كان- معك هدي- فانحره- ثم اذا كان عام قابل فاحجج فان وجدت سعة فاهد فان لم تجد فص-م ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت	896	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2662	true	6333439345662598652	122	172	585	816	1473	300	بن الاسود--- من الشام فقدم يوم النحر فقال له عمر ما حبسك فقال حسبت ان اليوم عرفه قال فانطلق الي البيت فطف به سبعا وانت كانت معك هديه فانحرها ثم اذا كان عام ق-بل فاحجج فان وجدت سعة فاهد وان لم تجد فصام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت	2662	-2859602980345055531	188	325.0	146	235	80.0	33	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0953	false	6077586347391481000	175	234	934	1235	1579	300	رميه وقتله قبل المبارزة لانه كافر لا عهد- له ولا مان فابيح قتله كغيره الا ان تكون العادة جارية بينهم------ ان من خرج يطلب المبارزة لا يتعرض له فيعمل بها فغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انهزم المسلم تاركا للقتال او اثخن- بالجراح جاز لكل مسلم الدفع عنه ويقتل الكافر لان المسلم اذا صار الي هذه الحال- فقد انقضي --قتاله و--------------الامان زال بزوال -لقتال	953	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2846	true	-233510362670938930	209	287	1111	1504	1562	300	رميه وقتله------------- لانه مشرك لا امان له ولا عهد----------------- الا ان يكون العاد------ة بينهم جارية ان من خرج يطلب المبارزة لا ي-عرض له فيجري ذلك مجري الشرط اذا ثبت هذا فان خرج اليه احد يبارزه بشرط لا يغنيه عليه سواء وجب الوقاء له بالشرط لقوله عليه السلام المءمنون عند شروطهم فان انهزم المسلم تاركا للقتال او مثخنا بالجراح جاز قتاله-------------------------- لان المسلم اذا صار الي هذه الحالة فقد ا-قصي القتال ولان المشرك شرط الامان ما دام في القتال	2846	-2859602980345055531	200	254.5	154	457	43.763675689697266	30	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0989	false	1625274323571355980	97	167	493	847	1568	300	جاء----- بمشرك فادعي----------------------- انه امنه فانكره فالقول قوله اي قول المنكر المسلم هذا هو المجزوم به لان الاصل---- اباحة دم الحربي وعدم الامان وعنه قو-----ل الاسير اختاره ابو بكر لان صدقه محتمل فيكون قوله شبهة في حقن دمه وعنه قول--------------------------------- من يدل الحال علي صدقه لان ظاهر الحال قرينة تدل علي الصدق فعلي هذا ان كان الكافر ذا قوة ومعه سلاحه فالظاهر صدقة وان كان ضعيفا مسلوبا سلاحه فالظاهر كذبه	989	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2855	true	3277962136692292737	110	169	526	836	1488	300	جاء مسلم بمشرك فادعي انما اسره وادعي الكافر انه امنه------- فالقول قو--------ل------- المسلم لانه يعضد ب-----------الاصل وهو اباحة دم الحربي وعدم الامان وقيل يقبل قول الاسي---------------ر لانه ي----حتمل صدقه و-------------حقن دمه فيكون هذا اشبه تمنع من قبله وقيل يرجع الي من يعضده لظاهره فان -------------------------------------------------كان الكافر ذا قوة ومعه سلاحه فالظاهر صدقه وان كان ضعيفا مسلوبا سلاحه فالظاهر كذبه	2855	-2859602980345055531	190	268.0	153	424	44.81132125854492	26	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0942	false	-3737653690299934360	113	201	624	1105	1607	300	لقوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 والمراد بالمحصنات المزوجات الا ما ملاكت ايمانهم بالسبي وهذا اذا تعدد سابيها قاله المءلف وظاهره لا فرق بين ان يسبيها رجل او رجلان وهو ظاهر كلام الاصحاب وان سبيت المراة وحدها انفسخ نكاحها بغير خلاف علمناه قاله في الشرح وعنه لا ينفسخ قدمها في التبصرة كزوجة ذمي وعلي الاول وحلت لسابيها للاية ولما روي ابو سعيد الخدري قال اصبنا سبايا يوم اوطاس ولهن ازواج في قومهن فذكر-- ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فنزلت والمحصنات من النساء	942	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2895	true	7467820430822600943	33	67	187	373	1550	300	لقوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو سعيد الخدري قال اصبنا سبايا يوم اوطاس ولهن ازواج في قومهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فنزلت والمحصنات من النساء	2895	-2859602980345055531	172	312.5	139	488	35.24590301513672	29	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0957	false	4503639922471030934	35	98	184	484	1525	300	لان السلب ما كان علي بدنه وهي---- ليست كذلك وذكر احمد خبر عمرو بن معدي كرب فاخذ سواريه ومنطقته ولم يذكر الدابة فعلي هذا هي وما عليها غنيمة وعلي ال-----مذهب شرطه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون قاتل----------------- عليها راكبا فلو صد عنها ثم قتله بعد نزوله عنها فهي من السلب فان كانت في منزلة او مع غيره فلا كسلاحه------------------------------ الذي ليس معه وان ------------------------------------------------------------------------------كان ممسكا بعنانها	957	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2944	true	-3513475187761027288	132	224	674	1141	1508	300	بان السلب ما كان علي بدنه والدابة ليست كذلك والجواب انه منقوض بالسيف والرمح والقوس فانها من السلب وليست ملبوسة الثاني ------ما -------------علي الدابة من السرج ولجام وجميع الاتها الحلة التي علي تلك الالات من السلب لانه تابع لها ويستعان به في القتال الثالث الدابة اما يكون من السلب لو كان راكبا عليها اما لو--------------------------------------------------- كانت في منزلة او مع غيره او منفصلة فانها لا يكون من السلب كالسلاح الذي ليس معه ولو كان دابة راكبا عليها فصرعه عنها ثم قتله بعد نزوله عنها فهي من السلب الرابع لو كان ماسكا بعنانها	2944	-2859602980345055531	127	114.5	95	537	23.649906158447266	20	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0969	false	723376161239445023	133	169	699	874	1566	300	روي عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من----- المتاع رواه احمد واحتج به ولانهم ليسوا من اهل وجوب القتال	969	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2947	true	2280830336194395851	209	241	1043	1195	1492	300	وعن عم-ر مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه واله--- فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع------------------- ولانه- ليس --من اهل----- القتال	2947	-2859602980345055531	138	219.5	109	183	75.40983581542969	23	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0973	false	2127385026408896071	0	41	0	206	1554	300	الغاصب ممن لا سهم له اما مطلقا كالمرجف او يرضخ له كالعبد احتمل ان يكو---------------------------------------------------ن حكم الفرس حكمه لان الفرس يتبع الفارس في حكمه فيتبعه اذا كان مغصوبا واحتمل ان يكون سهم الفرس لمالكه لان ------------الجناية من راكبه فيختص المنع به	973	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2958	true	-6292662812004041696	159	208	807	1055	1536	300	الغاصب ممن لا سهم له---------- كالمرجف والمخذل فعندنا ان سهم الفرس لمالكه ان كان حاضرا والا فلا شء له وقال بعض الجمهور ان حكم --فرس----ه لان الفرس يتبع الفارس في حكمه فيتبعه اذا كان مغصوبا قياسا علي فرسه وليس بمعتمد لان النقص في الراكب والجناية منه فا-----ختص المنع به	2958	-2859602980345055531	120	162.0	93	269	44.60966491699219	18	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0966	false	7853425611346866583	128	170	635	831	1527	300	لما روي- ابو هريرة ان ابان بن سعيد بن العاص واصحابه قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله فقال---------- اجلس يا ابان ولم يقسم له رسول الله صلي الله عليه وسلم	966	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2966	true	-3198441728455761462	83	128	427	638	1529	300	بما رواه ابو هريرة ان ابان بن سعيد بن العاص واصحابه قدموا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله بخيبر بعد ان فتحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله فقال رسول الله اجلس يا ابان ولم يقسم له رسول الله صلي الله عليه واله	2966	-2859602980345055531	186	336.5	144	212	87.73584747314453	36	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0961	false	2821346320451635432	69	123	358	619	1459	300	ابن عباس--- ان رجلا وجد بعيرا له وكان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان- اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة و-----انما امتنع اخذه له بغير شء لءلا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة ولو لم ياخذه لادي الي ضياع حقه فالرجوع------------------- في عين ماله	961	2854442818619145000	Shia000107Vols-ara1.ms2973	true	-3032094451602542508	75	134	391	681	1530	300	ابن عباس ان ان رجلا وجد بعيرا له -كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله انا اصبته قبل ان يقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ولانه انما امتنع اخذه له بغير شء ليلا يفضي الي حرمان اخذه من الغنيمة ويضع الثمن علي المشتري وحقهما عمر بالثمن فيرجع صاحب المال في عين ماله	2973	-2859602980345055531	215	380.0	168	291	73.88316345214844	41	JK000787BK2-ara1	Shia000107Vols-ara1