id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0845	false	-567573548056085357	140	260	705	1273	1506	300	من الحل صيدا في الحرم ------او ارسل كلبه عليه------ او قتل صيدا علي -----غصن في الحرم اصله- في الحل او امسك طاءرا فيه فهلك فراخه في ال----------------------------حرم ضمن في اصح الروايتين وهو قول الاكثر لعموم قوله لا ينفر صيدها وقد اجمعوا علي تحريم صيد الحرم وهذا من صيده ولانه اتلفه صيدا حرميا فضمنه كما لو كان في الحرم ولان صيده معصوم محله بحرمة الحرم فلا يختص من في الحرم وحينءذ يضمن الفراخ دون امها لانها من صيد الحل والثانية لا ضمان في ذلك لان الاصل براءة الذمة اذ القاتل حلال من الحل وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامة في الحرم فهلك فراخها في الحل	845	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0302	true	4780806421272362161	148	195	754	968	1459	300	من الحل صيدا في الحرم فقتله او ارسل كلبه عليه فقتله او قتل صيدا علي فرع شجرة في الحرم اصلها في الحل ضمنه في جميع هذه الصور ولو قتل صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم ضمنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----صيد- في الحل ورماه الصاءد في الحل --------------------------------------------------------------------------	302	-8092705240783112352	111	140.5	83	614	18.078176498413086	19	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1072	false	-2703334823213966334	122	186	622	921	1520	300	يجز كما لو استاجر لمدة سفره في تجارته لاختلافها طولا وقصرا فان فعل فله اجر- المثل وان سمي لكل يوم شيءا معلوما فجاءز لان علي بن ابي طالب اجر نفسه كل دلو بتمرة ولم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم ولان---------------------------------- الاجر وكل يوم معلومان فصح كما لو اجر شهرا كل يوم كذا وحينءذ فلا بد من تعيين ما يستاجر له من ركوب --وحمل	1072	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0672	true	6750826718123864634	140	184	731	932	1507	300	يجز وكذا ----------مدة سفره في تجارته--------------------- فان فعل فله اجرة المثل ولو سمي لكل يوم شيءا معلوما من غير تعيي---------------------------------------------------------------------------ن الايام لم يجز ولو عينها صح ويلزمه الاجر سواء كانت مقيمة او ساءرة و-----------------------------لا بد من تعيين ما يستاجر له من ركوب او حمل	672	-8092705240783112352	121	165.0	92	336	36.011905670166016	22	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1116	false	796042814544204636	56	157	299	792	1567	300	من سبق الي خمس اصابات من عشرين رمية فقد سبق فايهما سبق اليها مع تساويهما في الرمي فهو السابق ولا يلزم اتمام الرمي لان السبق قد حصل بسبقه الي ما شرطا السبق اليه فان ر-------------------------مي احدهما عشرا فاصاب خمسا والاخر تسعا فاصاب اربعا لم يحكم بالسبق ولا بعدمه حتي يرمي العاشر وان اصاب به فلا سابق منها وان اخطا به فالاول سابق و--ان لم يكن اصاب----------- من التسعة الا ثلاثا فقد سب-ق ولا يحتاج الي رمي العاشر لان اكثر ما يحتمل ان يصيب به ولا يخرجه عن كونه مسبوقا والمفاضلة ان يقولا اينا فضل صاحبه بخمس اصابات من عشرين رمية سبق	1116	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0709	true	391619118000900002	224	294	1133	1486	1519	300	من سبق الي خمس اصابات من عشرين ---------------------------------------------------فهو السابق فاصابا خمسة من عشرة لم يجب الاكمال ولا سبق ولو اصاب احدهما خمسة والاخر اربعة فقد نضله الاول ولو رمي احدهما عشرا فاصاب خمسا والاخر تسعا فاصاب اربعا لم يحكم بالسبق ---------------قبل العاشر ف--------------------------ان اخطا--ه ف--هو مسبوق والا فلا ولو اصاب دون الاربع من التسعة فهو ---------مسبوق ولا -حاجة الي الاكمال ولو قا-------------------------------------------------------------------لا اينا فضل صاحبه ب------ثلاث من عشرين فهو سابق	709	-8092705240783112352	205	205.0	159	532	38.533836364746094	31	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1115	false	8848299152046556042	4	44	19	193	1500	300	فان اصبت به فلك د----------------------------------رهم وان اخطات فعليك درهم لم يصح لانه قمار فان قال ارم عشرة اسهم فان كان صوابك اكثر من خط-ءك فلك درهم صح كما لو قال ان كان صوابك اكثر فلك بكل سهم اصبت به درهم	1115	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0713	true	2146545084567249495	99	143	496	690	1465	300	فان اصبت به فلك درهم صح جعالة ولو قال ان اصبت فلك درهم وان اخطات فعليك درهم لم يجز ولو ق----------ال ارم عشرة -----فان كان صوابك اكثر من خطاءك فلك درهم صح جعالة وكذا ان كان صوابك اكثر فلك بكل سهم اصبت به درهم	713	-8092705240783112352	143	251.5	109	209	68.42105102539062	28	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1033	false	4006089222188989623	148	259	773	1333	1552	300	لي النصف و----------لك الثلث وسكت عن الباقي صح وكان ------لرب المال وان قال خذه مضاربة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثلث او بالثلث صح وكان تقديرا لنصيب العامل تنبيه اذا قال لك ثلث الربح وثلث ما بقي من الربح صح وله خمسة اتساعه وان قال لك ربع الربح وربع ما يب-------------------------------------قي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن سواء عرفا الحساب او جهلاه في الاصح وان اختلفا لمن الجزء المشروط قليلا كان او كثيرا فهو للعا---------------------------------------------مل لانه يستحقه بالعمل وهو يقل ويكثر وانما تقدر حصته بالشرط بخلاف رب المال فانه يستحق الربح بماله ويحلف مدعيه لانه يحتمل خلاف ما قاله فيجب لنفي الاحتمال فلو اختلفا في قدر الجزء بعد الربح فقال العامل شرطت- لي النصف وقال المالك	1033	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0746	true	-6265118899403659104	30	159	140	752	1433	300	في الحصة وان اختلفا في العمل ولو فضل احدهما صح و-ان تساويا في العمل ولو قال خذه مضاربة علي ما شرط فلان لعامله صح ان كانا عالمين وان جهلاه او احدهما لم يصح ولو قال للعامل لك ثلث ربحه وثلثا باقي الربح---------- صح وكان له سبعة اتساع الربح ولو ق------ال لك ثلث الربح وثلث ما بقي كان ---------له خمسة اتساعه ولو قال--- ثلث الربح وربع ما -بقي فالنصف ولو قال ربع الربح وربع الباقي فله ثلاثة اثمان ونصف ثمن سواء عرف بالحساب او لا ولو قال المالك علي ان لك النصف ولي الثلث صح وكان السدس له ايضا ولو قال خذه علي النصف ولم يتبين صح وكان الشرط للعامل لان النماء للمالك فيصرف الشرط الي من يفتقر الي ذكره في حقه و------------------------------------------------------------------------------------------لو اختلفا----------------------- فقال العامل شرطته لي------ وقال المالك	746	-8092705240783112352	227	269.0	173	761	29.829172134399414	31	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1272	false	-4308595225457269336	105	129	522	629	1482	300	علي ان نصيب من مات منهم عن غير ولد----------------- في درجته فخلاف والاشهر انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------يستوي في ذلك اخوته وبنو عمه وبنو بني عم ابيه	1272	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0774	true	-8049212232860556005	61	110	310	531	1464	300	علي ان----- من مات منهم عن غير ولد كان نصيبه لمن هو في درجته وكان مرتبا كان نصيب الميت عن غير ولد لاهل البطن الذي هو منه وان كان مشتركا فالاقرب عود نصيبه الي اهل البطن الذي هو منه ويستوي في ذلك اخوته وبنو عمه وبنو بني عم ابيه	774	-8092705240783112352	86	132.0	66	226	38.053096771240234	18	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1360	false	-8655564257411815851	221	292	1117	1496	1537	300	الثلث اجيز منها بقدر الثلث وقال اذا اوصي بخدمة عبده سنة لم يخرج من الثلث -----------------------خير الورثة بين تسليم خدمته سن-------ة وبين------ ثلث المال وقال الحنفية يخدم الم----وصي له يوما والورثة يومين حتي يستكمل منه فان اراد الورثة بيعه بيع ولنا انها وصية صحيحة فوجب تنفيذها علي صفتها فان اريد تقويمها وكانت الوصية مقيدة بمدة -------------------------------------------------------------قوم الموصي بمنفعته مسلوب المنفعة تلك المدة ثم تقوم المنفعة في تلك المدة فينظر كم قيمتها	1360	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0796	true	7719858917853039993	93	150	453	778	1541	300	الثلث اجيز منها بقدر ال----------------------------------------------ثلث خاصة وبطل الزاءد ولا يتخير الورثة بين تسليم خدمة العبد المدة وبين تسليم ثلث المال ولا يحكم بخدمته العبد للموصي له يوما وللورثة يومين حتي يستكمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدة الثالث والعشرون اذا اوصي بالمنفعة مدة معينة اخرجت من الثلث فيقوم الموصي بمنفعته مسلوب المنفعة تلك المدة ثم تقوم المنفعة في تلك المدة فينظر-كم قيمتها	796	-8092705240783112352	197	314.0	161	480	41.04166793823242	28	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1386	false	-3259815348875401126	80	175	399	883	1545	300	مثل نصيب ابن بعد اخذ صاحب النصف وصيته فيدخلها الدور ولها طرق احدها ان تاخذ مخرج النصف فتسقط منه سهما يبقي سهم فهو النصيب فزد---- علي عدد البنين واحدا تكن- اربعة فتضربها في المخرج تكن- ثمانية تنقصها سهما يب-قي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر نصف الباقي ثلاثة ولكل ابن سهم الثاني ان تزيد سهام البنين نصف سهم وتضربها في المخرج تكن سبعة الثالث طريق المنكوس وهو ان تاخذ سهام البنين وهي ثلاثة فتقول هذا بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميلة زدت عليه مثله- ثم زد عليه مثل نصيب ابن ----تكن سبعة	1386	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0803	true	8558841936062083095	0	74	0	378	1570	300	مثل نصيبه--- بعد اخذ صاحب الجزء وصيته فيدخلها الدور وطريقه ان ن--------اخذ مخرج النصف فنسقط منه سهما يبقي سهم -هو النصيب ثم نزيد علي عدد البنين واحدا تصير اربعة -نضربها في المخرج تصير ثمانية ننقصها سهما فيبقي سبعة فهي المال للموصي له بالنصيب سهم وللاخر ثل-----------اثة ولكل ابن سهم او ن--------------------------------------------------------------------------------------اخذ سهام البنين وهي ثلاثة فنقول هذه بقية مال ذهب نصفه فاذا اردت تكميله تزيد---- مثلها ثم تزيد--- مثل -سهم ابن فتصح من سبعة	803	-8092705240783112352	319	535.5	250	496	64.31451416015625	48	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1390	false	-4353259228851752729	61	147	329	743	1508	300	تك-ن خمسة فهو --نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا تكن اربعة واضربه في مخرج الكسر اربعة تكن ستة عشر----- اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة واستثن- منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة وان شءت خصصت كل ابن بربع و-قسمت الربع الباقي بينه وبينهم علي اربعة وان قال الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي عدد الب-نين سهما وربعا لان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واضربه في المخرج اي في مخرج الكسر تكن سبعة عشر له -------سهمان ولكل ابن خمسة	1390	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0804	true	-35093719033133981	1	67	5	336	1498	300	تكون خمسة فهو النصيب------- وزد علي عدد البنين واحدا---------- واضربه في مخرج الكسر تصير----- ستة عشر تدفع الي الموصي له---------- خمسة وتستثني منه ار----------بعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة او يخصص كل -----ابن بربع ويقسم- الربع الباقي بينه وبينهم ارباعا ولو--- قال الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي سهام البنين سهما وربعا واضربه--------------------------------- في اربعة تصير----------------- سبعة عشر للموصي له سهمان ولكل ابن خمسة	804	-8092705240783112352	262	419.0	204	432	60.64814758300781	43	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1312	false	4145744956998767854	27	90	122	445	1520	300	من كسبه بقدر ما عتق---- وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية كذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من --كسبه وينقص بذلك قدر المعتق منه ونبه عليه بقو------------------------------------------------------له و-لورث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سيده شيءان فصار العبد وكسبه نصفين اي صار مقسوما نصفين لان العبد لما استحق بعتقه شيءا وبكسبه شيءا كان له في الجملة شيءان وللورثة شيءان ف--------------------------------------يعتق منه نصفه وله نصف	1312	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0825	true	8338332262175759139	206	300	1078	1531	1531	300	من كسبه بقدر ما عتق منه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد فتزداد الحرية بذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب- وينقص بذلك قدر المعتق منه فيستخرج ذلك بالجبر فيقال عتق من العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من العبد وكسبه شيءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من الكسب لانه استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده------ فصار للعبد شي--------------------------------------------------------------------------------------------ءان وللورثة شيءان من العبد وكسبه فيقسم العبد وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف-	825	-8092705240783112352	204	288.0	163	553	36.88969421386719	33	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1312	false	4145744956998767854	140	253	710	1295	1520	300	وان كسب مثلي قيمته صا--------------------ر له شيءان وعتق منه شء وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة ا----------------------------خماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي للورثة ففي مسالتنا اذا كسب ماءتين قسمت المجموع وهو ثلاثمءة علي خمسة اشياء ثلاثة للعبد و--------------شيءان للورثة وجدت كل شء يعدل شيءين وذلك ثلاثة اخماس العبد وان كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف من كسبه وللورثة شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف شء فابسطها تصر-------- سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة في الصور كلها لانه ملكهم وضابط ذلك ان تقول عتق منه شء وللورثة مثلا ما عتق منه وهو شيءان وله من --كسب---ه شء -ان --كسب مثل---- قيمته و-------شيءان -----ان كسب------ مثلا قيم-----ته وثلاثة اشياء	1312	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0826	true	6019386575306303735	3	122	20	639	1565	300	ولو كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان فيصير له ثلاثة ------اشياء وللورثة شيءان فيقسم العبد وكسبه اخماسا يعتق منه ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه و-------للورثة خمساه وخمسا كسبه ولو كسب ثلاثة امثال قيمته فله ثلاث--------ة اشياء من كسبه مع ما عتق منه ولهم شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما ولو -----كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء --------ولهم شيءان فالجميع ثلاثة اشياء ونصف اذا بسطتها انصافا صارت سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه فالباقي لهم فاذا كانت قيمته ماءة وكسب خمسين فقد عتق من العبد----- شء وتبع--------------------------------ه من الكسب نصف شء لان الكسب مثل نصف قيمته وللورثة شيءان فالعبد وكسبه وهما ماءة وخمسون يعدل ثلاثة اشياء	826	-8092705240783112352	304	346.0	238	690	44.0579719543457	43	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1313	false	6195859192455723953	70	202	351	1049	1519	300	وللورثة شيءان فتقسم العبدين وكسبهما علي الاشياء الاربعة فيخرج لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي للو-------------------------------------رثة وان بدا بعتق الادني عتق كله واخذ كسبه ويستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي العبد الذي عتق وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما --عتق منهما فان اعتق------هما معا اقرعنا بينهما فمن خرجت له قرعة الحرية فهو-- كما لو بدا باعتاقه فلو كانا متساويي ال---قيمة فاعتقهما بكلمة واحدة ولا مال له سواهما فمات- احدهما في حياته اقرع----------------------------------------------------------------------------- بين ال---حي وال-------ميت فان وقعت علي---- الميت فالحي رقيق ويتبين ان الميت نصفه حر لان مع الورثة مثل نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثيه ولا يحسب الميت علي الورثة	1313	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0827	true	3416096271321711599	0	139	0	739	1580	300	وللورثة شيءان فيقسم العبدان وكسبهما علي الاشياء الاربعة فيكون لكل شء خمسة عشر فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة ارباعه وله ثلاثة ارباع كسبه والباقي منه ومن كسبه والعبد الاخر وكسبه اجمع للورثة ولو بدا بعتق الادني عتق كله واخذ كسبه ويستحق الورثة من العبد الاخر وكسبه مثلي الادني --------وهو نصفه ونصف كسبه ويبقي نصفه ونصف كسبه بينهما نصفين فيعتق ربعه وله ربع كسبه ويرق ثلاثة ارباعه ويتبعه ثلاثة ارباع كسبه وذلك مثلا ما انعتق منهما ولو -عتق العبدين دفعة اقرع-- بينهما فمن خرجت له قرعة الحرية فحكمه كما لو بدا بعتقه و--لو كان له ثلاثة اعبد قيمة كل------------ واحد ماءة وعليه دين ماءة وكسب احدهم ماءة واعتقهم ولم يجز الورثة اقرع لاخراج الدين فان وقعت علي غير المكتسب بيع في الدين ثم اقرع بين المكتسب والاخر للحرية فان خرجت علي غير المكتسب عتق كله وك------ان المكتسب وماله للورثة ----------------------------------------------------------------------	827	-8092705240783112352	483	794.5	385	840	57.5	77	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1313	false	6195859192455723953	162	202	852	1049	1519	300	واحدة ولا مال له سواهما------------------- فمات احدهما في حياته اقرع بين الحي والميت فان وقعت علي الميت فالحي رقيق ويتبين ان الميت نصفه حر لان مع الو--------رثة مثل ن-صفه وان وقعت علي الحي عتق ثلثيه ولا يحسب الميت علي الورثة	1313	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0828	true	-6188405800669016825	158	199	835	1045	1569	300	واحد -ولا مال--- سواهما وهما متساويان قيمة فمات احدهما--------- اقرع بين الحي والميت فان وقعت علي الميت فالحي رقيق و-تبين ان الميت نصفه حر لان الواصل الي الورثة مثلا نصفه وان وقعت علي الحي عتق ثلث-ه ولا يحسب الميت علي الورثة	828	-8092705240783112352	174	305.5	140	225	77.33333587646484	28	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1318	false	-6626982529064592047	69	135	360	695	1577	300	منها الثلث فقط فرع ----لو اعتق امة لا يملك غيرها ثم تزوجها --فالنكاح صحيح في الظاهر فان مات ولم يملك شيءا اخر تبينا ان النكاح باطل ويسقط مهرها ان كان لم يدخل به-----ا وان كان--- دخل بها ومهرها نصف قيمتها عتق منها ثلاثة اسباعها وي--رق اربعة اسباعها وحسابها ان نقول عتق منها شء ولها بصداقها نصف شء وللورثة شيءان فتجمعه ثلا----------ثة اشياء ونصفا تبسطها تك--ن سبعة	1318	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms0830	true	8637141267300640574	11	72	59	380	1601	300	من-- الثلث عتقت وورثت ولو اعتق امة لا يملك غيرها ثم تزوجها صح النكاح--------------- فان مات ظهر فساد النكاح----------------------- ويسقط مهرها ويعتق ثلثها ويرق ثلثاها وان كان قد دخل بها ومهرها نصف قيمتها عتق منها ثلاثة اسباعها واسترق اربعة اسباعها وطريقه- ان تقول عتق منها شء ولها بصداقها نصف شء وللورثة شيءان فيجتمع ذلك فيكون ثلاثة اشياء ونصف- تبسطها فتكون سبعة	830	-8092705240783112352	241	375.5	189	363	66.39118194580078	38	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1364	false	-8436488695983476274	93	225	469	1119	1494	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي فع--------------جز في حياة الموصي صحت وان عجز بعد موته -----بطلت وان قال ان عجز بعد موتي فهو لك ففيه وجهان مبنيان علي ما اذا قال ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر وان وصي له بمال الكتابة او ينجم منها صح لانها تصح بما ليس مستقرا كما تصح بما لا يملكه في الحال كحمل الجارية وحينءذ للموصي له استيفاء المال عند حلوله والابراء منه ويعتق باحدهما والولاء لسيده لانه المنعم عليه وفي الخلاف لا تصح الوصية بمال الكتابة والعقل لانه غير مستقر وعلي الاول اذا عجز فاراد الوارث تعجيزه واراد الوصي انظاره ابو بالعكس قدم قول الوارث ومتي عجز فهو عبد للوارث وان وصي بما يعجله المكاتب صح فان عجل شيءا فهو لل-وصي ---وان لم يعجل شيءا حتي حلت نجومه بطلت وان و--------------صي برقبته	1364	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1082	true	2817377122041008879	190	252	940	1224	1486	300	قال ان عجز ورق فهو لك بعد موتي صحت الوصية اذا عجز في حياة الموصي ----وان عجز بعد موته لم يستحقه ولو قال ان عجز بعد موتي فهو لك كان تعليقا للوصية علي صفة توجد بعد الموت ولو اوصي---------------------- له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يعجله المكاتب صح فان عجل شيءا فهو للموصي له وان لم يعجل----- حتي حلت نجومه بطلت وصيته الثاني اذا اوصي برقبته	1082	-8092705240783112352	195	296.0	146	687	28.384279251098633	37	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2203	false	-1264788276829538494	84	150	411	715	1466	300	المقر--------- ولو قال له في هذا المال -------------------------------------------------------------------------------------------------------الف ----لزمه تسليمه جزم به الاكثر لانه اعترف ان الالف مستحق في المال المشار اليه وكذا ان قال له في هذا العبد الف وفي هذا الدار نصفها فلا يقبل تفسيره بانشاء هبة ولو قال له من مالي او في مالي او في ميراثي من ابي او نصف داري هذه صح علي الاصح وفي الترغيب المشهور لا للتناقض فلو زاد	2203	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1162	true	-1597091220617239734	71	112	333	504	1446	300	المقر مع يمينه ولو قال له في هذا المال الف او في ميراث ابي او من ميراث ابي الف قبل ولو قال له في مالي او في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي الف لم يلزمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتناقض ولو قال	1162	-8092705240783112352	52	70.5	40	420	12.380952835083008	9	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2214	false	-2652962591346422933	146	229	757	1167	1539	300	اذا قال له علي كذا درهم بالوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل تفسيره بجزء --درهم نصره في الشرح وقدمه في الفروع لانه اسقط حركة -------------الجر للوقف وقال القاضي يلزمه درهم واختار المجد ان جهل العربية قال في الفروع ويتوجه في عربي كذا درهما----- احد عشر لانه اقل عدد يميزه وان قال كذا و-كذا درهما بالنصب فقال ابن حامد لزمه درهم وهو قول القاضي وقدمه في الرعاية وجزم به في الوجيز لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف عليه مثله ثم فسرهما بدرهم واحد جاز وكان كلاما	2214	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1163	true	-1590188261023314521	35	137	168	665	1429	300	اذا قال له علي كذا درهم بالرفع لزمه درهم وتقديره شء وهو درهم وبالجر يلزمه جزء درهم يرجع اليه في قدره وقيل يلزمه ماءة درهم وبالنصب يلزمه درهم ونصب علي التمييز وقيل يلزمه عشرون درهما ولو لم يعربه قبل تفسيره بجزء الدرهم وكذا البحث لو قال كذا كذا كانه قال شء شء هو درهم وتقديره بالجر جزء درهم وقيل لو قال كذا -------------------------------------------------------------كذا درهما لزمه احد عشر ولو قال -------------------كذا و كذا درهم- بالرفع لزمه واحد لانه ذكر شيءين وابدل منهما درهما تقديرهما درهم وكذا لو نصب----- لان كذا يحتمل اقل من درهم فاذا عطف----- مثله ثم فسره-ا بدرهم----- جاز وقيل يلزمه	1163	-8092705240783112352	165	145.5	124	594	27.77777862548828	24	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2206	false	2446739811229999833	128	175	623	858	1480	300	الغاصب-- بعد ذلك مالكها قبل منه كما لو بينة ابتداء ويحتمل انه اذا ادعي كل واحد ا-نه المغصوب منه توجهت عليه اليمين لكل واحد منهما انه لم يغصبه فاذ حلف لاحدهما لزمه دفعه ل-----لاخر لان ذلك يجري مجري تعيينه وان نكل عن اليمين لهما -----سلمت الي احدهما	2206	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1167	true	-7112129564521727774	161	207	813	1044	1518	300	ولو تبين بعد ذلك مالكها قبل منه كما لو بينه ابتداء ويحتمل انه اذا ادعي كل منهما انه المغصوب منه توجهت عليه اليمين لكل واحد منهما فان------------- حلف لاحدهما لزمه دفعها الي الاخر لانه--- يجري مجري تع-ينه وان نكل عن اليمين لهما معا فسلمت الي احدهما	1167	-8092705240783112352	201	353.5	160	248	81.04838562011719	33	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1222	false	-2400531254742574184	61	141	316	728	1572	300	اخذ الابق لمن وجده بخل--------------------------------------اف الضوال التي تحفظ نفسها وهو امانة ومن ادعاه فصدقة العبد اخذه فان----- لم يجد سيده دفعه الي الامام او ناءبه ليحفظه لصاحبه وله بيعه ----لمصلحة بغير خلاف نعلمه فان قال كنت اعتقته فوجهان فان قلنا لا يقبل فليس لسيده اخذ ثمنه ويصرف لبيت المال لانه لا مستحق له فان عاد السيد فانكر العتق وطلب المال دفع اليه لانه لامنازع له وليس للملتقط بيعه ولا يملكه بعد تعريفه لانه يحت-----فظ بنفسه فهو كضوال الابل فان باعه	1222	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1180	true	-108437382539469493	253	300	1279	1517	1517	300	اخذ الابق لمن وجده فان وجد صاحبه دفعه اليه مع البينة او اعتر-------------------------------------------------اف العبد بانه سيده ولو لم يجد سيده دفعه الي الامام او ناءبه فيحفظه ل-سيده او يبيعه مع المصلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للملتقط بيعه ولا تملكه بعد تعريفه لان العبد يتحفظ بنفسه فهو كضوال الابل فان باعه-	1180	-8092705240783112352	161	245.5	128	464	34.69827651977539	25	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1226	false	229131146388939242	111	218	585	1135	1556	300	تفريط -لا ضمان عليه وان التقطها اخره لزم---------------------------ه ردها الي الاول مع علمه فان لم يعلم حتي عرفها حولا --------ملكها لان سبب الملك وجد منه من غير عدوان فثبت الملك له كالاول ولا يملك الاول انتزاعها منه -----------------------------------------------فان جاء صاحبها اخذها من الثاني وليس له مطالبة الا---------------------------------------ول فان علم الثاني بالاول فردها وابي اخذها وقال عرفها انت فعرفه-----ا ملكها وان------------------ قال عرف------------------------------------------------------ها وتكون ملكا لي او بيننا صح وان--------------------------------------- قصد الثاني بالتعريف تملكها لنفسه دون الاول فوجهان--------------- وكذا الحكم اذا علم الثاني بالاول فعرف-ا ولم يعلمه بها فرع اذا غصبها غاصب من الملتقط فعرفها لم يملكها وجها واحدا لانه تعدي باخذها ولم يوجد منه سبب -تملكها وهي	1226	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1196	true	8176653719598983296	97	227	491	1150	1535	300	تعريف فلا ضمان عليه فان التقطها اخر وعرف انها ضاعت من الاول وجب عليه رده-------------ا اليه وان لم يعرف ---فعرفها حولا كان له تملكها فان تملكها لم يكن للاول نز--------------------------------------------------عها منه وان لم ينو التملك احتمل رجوع الاول بها علي ضعف فان جاء صاحبها اخذها من الثاني وليس له مطالبة الاول لعدم تفريطه ولو دفعها الثاني الي الاول فامتنع-------------------------------- وقال عرفها انت فعرفها حولا ملكها لان الاول ترك حقه ولو قال عرفها و يكون ملكها لي كان ناءبا فيملكها الاول ولو قال عرفها وتكون----------- بيننا صح لانه اسقط حقه من النصف ووكله في الباقي ولو قصد الثاني بالتعريف تملكها لنفسه احتمل ان يملكها الثاني او الاول وكذا -------لو علم الثاني بالاول فعرفها ولم يعلمه بها ولو---- غصبها غاصب من الملتقط فعرفها لم يملكها لانه ------------------------لم يوجد منه سبب الملك-- وهو	1196	-8092705240783112352	339	440.0	266	805	42.11180114746094	45	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1214	false	8428794076032779399	77	170	437	896	1531	300	والجاري قسمان اما ان يكون في نهر غير مملوك -----وهو ضربان- احدهما ان يكون نهرا عظيما كالنيل والفرات الذي لا يستضر احد----------------------- بالسقي منه- فهذا لا تزاحم فيه --الثاني ان يكون نهرا----------- صغيرا يزدحم---- الناس----- فيه ويتشاحون في ماءة كنهر الشام او مسيل يتشاح فيه اهل الارضين الشاربة منه----------------- فيبدا بمن في اول النهر فيسقي------------- ويحبس----- الماء حتي يصل الي الكعبين--------------------------------- ثم يرسل الي الثاني فيفعل--- كذلك حتي--- تنتهي الاراضي كلها----- فان لم يفصل عن الاول شء او عن الثاني او عن من يليهما فلا شء للباقين لانه- ليس لهم الا ما فضل	1214	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1207	true	-6925498844081510258	176	284	887	1428	1501	300	والاول- قسمان اما----------- نه----ر مملوك او غيره والثاني ا---ما ان يكون----- عظيما كالنيل والفرات والدجلة وغيرها مما يشاركها في عدم التضرر بالسقي منها فهذا لا تزاحم فيه ولكل احد ان يسقي كيف شاء او يكون صغيرا يزدحم فيه الناس ويقع فيه التشاح او يكون سيلا---------------- يتشاجر--- اهل الارض --الشاربة منه ويقصر عن كفايتهم فيبدا بمن في اول النهر وهو الذي يلي فوهته ويحبس عليه الماء --للزرع الي الشراك وللشجر الي القدم وللنخل الي الساق ثم يرسل الي الذي يليه فيصنع كذلك الي ان تنتهي الاراضي التي تليه فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني او ع--من يليهم- فلا شء للباقين لانهم ليس لهم الا ما فضل	1207	-8092705240783112352	327	410.0	253	591	55.32994842529297	50	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1215	false	-6472465893550795002	25	148	133	722	1481	300	كانت ارض الا-----علي مختلفة منها عالية ومنها مستفلة سقي كل واحدة علي حدتها فان استوي اثنان في القرب---------- اقتسما الماء علي قدر الارض ان امكن والا اقرع فان ----------------كان الماء لا يفضل عن احدهما سقي من تقع له القرعة بقدر حقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اراد انسان احياء ارض يسقيها منه جاز ما لم يضر باه---------------------------------------------ل الارض الشاربة منه اي اذا ك---------------------------------------ان لجماعة رسم شرب من نهر غير مملوك------- فجاء انسان ليحيي مواتا اقرب من- راس النهر من ارضهم لم يكن له ان يسقي قبلهم لانهم اسبق الي النهر منه وظاهره انهم --------لا يملكون---------------------------------- منعه من الاحياء وفيه وجه فعلي الاول ---------------------------لو سبق ------الي مسيل ماء او نهر غير مملوك فاحيا في اسفله مواتا ثم -----اخر فوقه ثم----- ثالث ------------------------------سقي المحيي اولا ثم الثاني ثم الثالث	1215	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1208	true	5993335488102286065	5	192	27	944	1518	300	كانت ارض صاحب الاعلي مختلفة بالعلو والسفل ----------سقي كل واحد -علي حدته ولو- استوي اثنان من القرب من الفوهة اقتسما الماء بينهما------- ان امكن والا اقرع فيقدم من تقع له ولو كان الماء لا يفضل عن احدهما سقي من تقع له القرعة بقدر حقه من الماء ثم تركه للاخر وليس له السقي بجميع الماء لمساواة الاخر له في الاستحقاق والقرعة للتقديم في استيفاء الحق لا في اصله بخلاف الاعلي والاسفل فان الاسفل لا حق له الا في فاض-----------------------ل الاعلي ولو زادت ارض احدهما قسم الماء علي قدر الارض لمساواة الزاءد من الارض في القرب فاستحق جزءا من الماء ولو كان لجماعة رسم شرب من نهر غير مملوك او سيل فجاء اخر-- ليحيي مواتا اقرب الي راس النهر من ارضهم لم يكن له ان يسقي قبلهم لانهم اسبق ومن ملك ارضا ملك حقوقها ومرافقها فلا يملك غيره ابطال حقها والاقرب انه ليس لهم منعه من --احياء ذلك الموات لان جهة حقهم في النهر لا في الموات فلو سبق انسان الي مسيل ماء او نهر غير مملوك فاحيا في اسفله مواتا ثم احيا اخر فوقه ثم احيا ثالث فوقهما كان للاول وهو الاسفل السق-------ي اولا ثم الثاني ثم الثالث	1208	-8092705240783112352	415	513.5	322	970	42.783504486083984	78	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1216	false	6771484516900043327	11	82	45	387	1510	300	النهر ولكل منهم ان يتصرف في ساقيته المختصة به بما احب من اجراء ماء او------------------- رحي------ او دولاب بخلاف---------------------------------- المشترك فان ا-------------------------------------------------------راد احد الشركاء ان ياخذ من ال----نهر قبل قسمته شيءا يسقي به ارضا في اول النهر او غيره------------------------ لم يجز لان الاخذ منه ربما احتاج الي تصرف في اول حافة النهر المملوك لغيره ولو فاض ماء هذا النهر الي ارض-------- انسان فهو مباح كالطاءر الضرب الثاني ان يكون منبع الماء	1216	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1210	true	4266388830456540726	60	144	280	677	1418	300	النهر المملوك --ان يتصرف في ساقيته المختصة به بما احب من اجراء غير هذا الماء فيها او عمل رحي عليها او دولاب او عبارة وغير ذلك من التصرفات اما النهر المشترك فلا يتصرف احد منهم فيه بشء من ذلك الا برضا اربابه اجمع ولو اراد احد الشركاء ان ياخذ من ماء النهر قبل حق--ه شيءا يسقي به ارضا في اول النهر او غيره او اراد غير الشركاء ذلك لم يجز ------------------------------------------------------------------ولو فاض ماء---- النهر المملوك الي ملك انسان فهو مباح اذا كا---------------------ن منبع الماء	1210	-8092705240783112352	212	310.0	162	492	43.08943176269531	38	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1132	false	6079035166729604322	122	225	591	1084	1444	300	علي- رده ------وان غرم عليه اضعاف قيمته لانه هو المتعدي فلم ينظر الي مصلحته فكان اولي بالغرامة وظاهره ولو بعدت المسافة لانه جني بتعديه فكان ضرر ذلك عليه فان قال الغاصب خذ مني اجر رده وتسلمه مني ها هنا او بذل له اكثر من قيمته ولا يسترد لم يلزم المالك قبوله لانها معاوضة فلم يجبر عليها كالبيع وان قال المالك دعه لي في مكانه الذي نقلته اليه لم يملك الغاص----------------------------------------------ب رده وان قال رده الي بعض الطريق لزمه وان قال دعه في مكانه واعطني اجرة رده او طلب منه حمله الي مكان اخر في غير طريق الرد لم يلزم الغاصب ولو كان اقرب	1132	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1225	true	-8905894245131238050	124	185	660	945	1507	300	عليه رده بعينه وان غرم عليه اضعاف قيمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو دفع الغاصب اجرة الرد ومكنه منه في موضعه---- او بذل له اكثر من قيمته ---------------------------------------------لم يجب- علي الما---------------------------------------------------------لك القبول ولو رضي المالك في موضعه بغير اجرة الرد او طلب ر------------ده الي بعض الطريق وجب علي الغاصب الاجابة بخلاف ما لو طلب-------------- حمله الي مكان اخر في غير طريق الرد وان--------------- كان اقرب	1225	-8092705240783112352	151	153.0	114	546	27.655677795410156	26	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1149	false	-4772144978896544447	97	277	484	1378	1490	300	رجع علي المشتري فاراد المشتري ال--------رجوع علي الغاصب فهو علي ------------------------اقسام الاول لا يرجع به وهو قيمتها ان تلفت في يده وارش بكارتها وعنه بلي كالمهر وبدل اجزاءها لانه ----------------دخل مع الغاصب علي ان يكون ضامنا لذلك -الثمن فاذا ضمنه لم يرجع به الثاني يرجع به وهو بدل الولد ونقص الولادة لانه دخل في العقد علي ان لا يكون الولد مضمونا عليه ولم يحصل من----ه اتلاف وانما الشرع اتلفه بحكم منع الغاصب منه --------------الثالث مهر المثل-- واجرة نفعها وفي---------ه روايتان اشهرهما انه يرجع به لانه دخل في العقد علي ان يتلفه بغير عوض فاذا------------------- غرم رجع به كبدل الولد-------------------- وان ضمن الغاصب رجع علي المشتري لان التلف حصل علي يده فهو كالمباشر والغاصب كالمتسبب بما لا يرجع به المشتري عليه اي علي الغاصب لانه لا فاءدة فيه وضابطه ان كل ما--- رجع به علي المشتري لا يرجع به المشتري علي الغاصب اذا رجع به المالك علي الغاصب ورجع به الغاصب علي المشتري وكل ما لو رجع به علي المشتري رجع به المشتري علي الغاصب اذا غر---مه الغاصب لم يرجع به علي المشتري لان الضمان فان ردها حاملا فماتت من الوضع	1149	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1235	true	4928340204870122943	115	265	631	1360	1545	300	رجع علي المشتري وكان عالم--ا بالغصب لم يرج-ع علي الغاصب---- علي ما بيناه وان كان جاهلا فاقسامه ثلاثة-------------- قيمتها--------------- وارش بكارتها وبدل جزء من--------- اجزاءها فهذا لا يرجع به لانه دخل مع الباءع علي ان يكون ضامنا لذلك بالثمن فاذا ضمنه لم يرجع به ------------------وبدل الولد فهذا يرجع به لانه دخل علي--------- ان لا يكون الولد مضمونا عليه ولم يحصل من جهته اتلاف وانما الشرع اتلفه بحكم بيع الغاصب وكذا نقص الولادة والثالث مهر --مثلها واجر- نفعها ففي الرجوع به قو--لان ا-حدهما---- يرجع به لانه دخل في العقد علي ان يتلفه بغير عوض والثاني لا يرجع به لانه غرم ---------ما استوفي بدله كقيمة الجارية--------------------------------------------------------------------------------------- وان رجع ب----------ذلك كله علي الغاصب ف---------------------------كل ما لو رجع به علي المشتري لم يرجع به-------- علي الغاصب ---يرجع ب--------------------------ه الغاصب------------ وكل ما لو رجع--- علي المشتري رجع به-------- علي الغاصب -لا يرجع به الغاصب وقد تقدم بيان ذلك كله ولو------------ ردها حاملا فماتت من الوضع	1235	-8092705240783112352	501	640.5	388	1017	49.262535095214844	77	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1152	false	2853636016875266912	203	247	995	1216	1495	300	وللمالك تضمين من--- شاء منهما قيمته يوم العتق فان ضمن الباءع رجع علي المشتري ل-ما ذكرنا وان---- ضمن المشتري لم يرجع علي الباءع الا بالثمن وان----- مات العبد وخلف مالا فهو لوارثه فان لم يكن فهو للمدعي لاتفاقهم علي انه له ولا ولاء عليه	1152	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1241	true	-72564413928383512	198	236	1016	1211	1533	300	فللمالك تضمين ايهما شاء بقيمة------ يوم العتق فان ضمن الباءع رجع علي المشتري لانه اتلفه وان رجع علي المشتري ----رجع علي الباءع---- بالثمن خاصة ولو مات العبد وخلف مالا ف----------------------هو للمدعي ان لم يخلف وارثا--- ولا ولاء عليه	1241	-8092705240783112352	147	215.5	114	234	62.82051467895508	22	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1183	false	-1442898016281148582	37	87	189	448	1554	300	ثم تقوم خالية منهما فما-- بينهما فهو قيمة الغراس او البناء -يدف--------ع الي المشتري ان احب الشفيع او ما نقص منه ان اختار القلع لا قيمة مستحقا للبقاء لانه لا يستحق ذلك ولا قيمة مقلوعا ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه	1183	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1254	true	-5845845953255311150	228	265	1159	1361	1522	300	ثم تقوم خالية عنهما فيكون بينهما قي----مة الغر-س --والبناء فيدفعه الشفيع الي المشتري ان اتفقا----- او ما نقص منه ان اختار القلع-------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه	1254	-8092705240783112352	182	309.0	146	270	67.40740966796875	28	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1187	false	353275441115981850	138	281	700	1438	1539	300	تحرير الدعوي فيحدد ا-لمكان الذي فيه الشقص ويذكر قدر الشقص و--ثمنه ف-----------------------------------------ان اعترف لزمه وان كان انكر فقال بل-- اتهبته او ورثته فلا شفعة---- فالقول قوله اي مدعي الهبة والارث لان الاصل معه والمثبت للشفعة البي-ع ولم يتحقق----------- مع يمينه لاحتمال صدق خصمه وحينءذ يبرا فان قال لا تستحق علي شفعة فالقول قوله مع --يمينه وهي علي حسب جوابه فان---------------------------------------- نكل عنها قضي عليه لان النكول قاءم مقام الاقرار او قامت بينة للشفيع فله اخذه لان البيع ثبت بحقوقه والاخذ بها من حقوقه و حينءذ يعرض عليه الثمن فان اخذه دفع اليه فان قال لا استحقه فثلاثة اوجه احدها يقال للمشتري اما ان تقبل الثمن واما ان نبرء منه اختاره القاضي لان الثمن صار مستحقا له فيقال له ذلك لتحصل براءة الشفيع وكسيد المكاتب اذا جاءه المكاتب بمال الكتابة فادعي انه حرام والثاني يقر في يد الشفيع الي ان يدعيه المشتري فيدفع اليه	1187	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1257	true	4037704216344188098	203	295	1114	1581	1606	300	تحرير الدعوي بتعيين المكان الذي فيه الشفعة و----قدر الشقص والثمن ويدعي الشفعة فيه فاذا فعل سءل المدعي عليه فان اعترف لزمه و----ان انكر وقال انما اتهبته او ورثته فلا شفعة علي فالقول قوله مع اليمين وعدم----------------------------------- البينة ولو نكل قضي عليه اما مع يمين المدعي او بدونها ولو------------- قال لا يستحق علي شفعة فالقول قوله مع اليمين ويكفيه الحلف علي قوله ولا يكلف اليمين علي انه لم يشتر بعده ولو نكل----- قضي عليه بالشفعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------يعرض عليه الثمن فان اخذه دفع اليه وا------لا احتمل بقاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يد الشفيع الي ان يدعيه-------- فيدفع اليه	1257	-8092705240783112352	267	310.5	209	842	31.710214614868164	39	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1461	false	8013148296303107062	31	102	164	565	1566	300	كان التوارث في ابتداء الاسلام بالحلف فكان الرجل يقول للرجل دمي دم-----------ك ومالي مالك تنصرني وانصرك وترثني وارثك فيتعاقدان الحلف بينهما علي ذلك فيتوارثان به دون القرابة ----لقوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ثم نسخ ذلك وصار التوارث بالاسلام والهجرة فاذا كا ن له---- ولد ولم يهاجر ورثه المهاجرون دونه ----لقوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا ثم نسخ---- بقوله تعالي واولو- الارحام	1461	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1294	true	-7424320288943786503	32	105	176	598	1717	300	كان التوارث في ابتداء الاسلام بالحلف فكان الرجل يقول للرجل دمي دمك وذمتي ذمتك ومالي مالك تنصرني وانصرك وترثني وارثك فيتعاقدان الحلف بينهما علي ذلك فيتوارثان به دون القرابة وذلك قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ثم نسخ---- وصار التوارث بالاسلام والهجرة فاذا كا-ن للمسلم ولد -لم يهاجر ورثه المهاجرون دونه وذلك قوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام	1294	-8092705240783112352	391	720.5	323	429	91.1421890258789	61	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1516	false	1817757832962919174	227	300	1186	1570	1570	300	وله الولاء علي عتيقه وهل يثبت لمعتق السيد ولاء علي معتقه ف-يه احتمالان ------------------------------------------فان كان الذي اشتراه مولاه فاعتقه فكل واحد منهما مولي صاحبه و----ان اسره مولاه فكذلك وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبي المعتق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وصار ل-------------لثاني علي المشهور وان اعتق ذمي عبدا فهرب الي دار الحرب فاسترق فالحكم فيه كما لو اعتقه الحر سواء وان اعتق مسلم ك----------------------------------------افرا فهرب الي دار الحرب ثم سباه المسلمون لم يجر---- استرقاقه وقال المءلف---------------	1516	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1316	true	2923008762261489200	0	118	0	626	1565	300	وله الولاء علي عتيقه وهل يثبت لمعتق السيد ولاء علي العتيق فيه احتمال ينشا من انه مولي مولاه ومن عدم الانعام عليه فان كان قد-- اشتراه مولاه فاعتقه فكل----- منهما مولي صاحبه وكذا ان اسره مولاه فاعتقه ولو اسره مولاه واجنبي فاعتقاه فالولاء بينهما نصفان فان مات بعد المعتق الاول فلشريكه نصف ماله لانه مولي نصف مولاه علي احد الاحتمالين وعلي الاخر لا شء له لانه لم ينعم عليه ولو سبي العتيق فاشتراه رجل فاعتقه بطل ولاء الاول وانتقل الولاء الي الثاني لبطلان ملك الاول بالسبي فالولاء التابع له اولي و-----------------------لو اعتق- الم-----------------سلم كافرا صح علي احد الاقوال لنا وولاءه للمسلم فان هرب الي دار الحرب ثم اسره المسلمون قيل لا يصح استرقاقه لان فيه ابطال ولاء المسلم	1316	-8092705240783112352	240	327.5	193	674	35.608306884765625	36	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1529	false	-5838854874651421445	4	64	21	313	1509	300	فان كان حر---- الاصل فلا ولاء علي ولده بحال وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابدا --ولا جر فيه الثاني ان تكون الام مولاة فان لم تكن كذلك فان كانت حرة--- الاصل فلا ولاء علي ولدها بحال وهم احرار بحريتها وان كانت امة فولدها رقيق لسيدها فان اعتقهم فولاءهم له مطلقا لا ينجر عنه بحال الثالث ان يعتق	1529	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1316	true	2923008762261489200	167	211	912	1127	1565	300	فلو كان حرا في الاصل فلا ولاء علي ولده----- وان كان مولي ثبت الولاء علي ولده لمواليه ابتداء ولا جر و--------------كون الام مولاة فلو ك----------------انت حرة في الاصل فاولادها كذلك وان ك----------------------------انت امة فولدها رقيق لسيدها فان اعتقه- فولاءه- له و-----لا ينجر عنه وان ----------------	1316	-8092705240783112352	175	269.0	137	301	58.13953399658203	27	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1530	false	2678546787802417101	227	275	1163	1392	1535	300	تزوج عبد بمعتقة فاولده-----ا فتزوج الولد بمعتقة رجل فاولده-----ا فولاء هذا لمول---------ي ام ابيه في وجه لان له الولاء علي ابيه فكان له عليه كما لو كان مولي جده وفي اخر ولاء--------------------------ه لمول---------------------------------ي امه لان الولاء الثابت علي ابيه من جهة امه ومثل ذلك ثابت في حق نفسه	1530	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1317	true	4262033934539102346	50	109	259	555	1515	300	تزوج عبد بمعتقة فاولدها ولدا فتزوج الولد بمعتقة رجل فاولدها ولدا فولاء الولد الثاني لمولي ام ابيه -------لان له الولاء علي ابيه فكان له عليه كما لو كان مولي جده ولان ثبوت الولاء علي الاب يمنع من ثبوته لمولي الام ويحتمل ان يكون الولاء لمولي امه لان الولاء الثابت علي ابيه من جهة امه ومثل ذلك ثابت في حقه ----	1317	-8092705240783112352	199	345.0	158	307	64.82084655761719	35	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1484	false	3085733003177013267	98	163	514	850	1546	300	ليس له في قبله الا لحمة نابتة كالربوة يرشح منها البول----- رشحا علي الدوام وارسل الينا فسالنا عن الصلاة والتحرز من النجاسة والثاني ليس له الا مخرج واحد فيما بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول واخبرت عنه انه يلبس لباس النساء ويخالطهن ويغزل معهن ويعد نفسه امراة قال وحدثت ان في بعض بلاد العجم شخصا ليس له قبل ولا دبر وانما يتق-يا ما ياكله و----يشربه	1484	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1330	true	41183497412112297	210	254	1094	1295	1531	300	ليس له في قبله الا لحمة ناتءة كالربوة يرشح----- البول منها رشحا وليس له قبل وعن اخر ليس----------------------------------------------- له الا مخرج واحد----- بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وعن اخر ليس له مخرج لا ق----------------------------------------------------------------------------------------بل ولا دبر وانما يتقايا ما ياكله و ما يشربه	1330	-8092705240783112352	150	232.0	118	346	43.35260009765625	25	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2006	false	7985504462627568873	118	202	601	1014	1499	300	ينبغي اي يسن ان يكون------- قويا من غير عنف لءلا يطمع فيه الظالم والعنف ضد الرفق لينا من غير ضعف لءلا يهابه صاحب الحق وظاهر الفصول يجب ذلك -------حليما لءلا يغضب من كلام الخصم فيمنعه ذلك من الحكم بينهم ذا اناة الاناة اسم مصدر لءلا يءدي الي عجلته وفطنة لءلا يخدع كغيره بصيرا باحكام الحكام قبله لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------------------لا ينبغي ل--------لقاضي ان يكون قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	2006	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1344	true	7803923414229951675	106	200	558	1020	1553	300	ينبغي------- ان يكون الحاكم قويا من غير عنف------------------------------------- لينا من غير ضعف لءلا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله حليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصيرا بمزايا الامور ذا فطنة وقادة لا يءتي من غفلة ضابطا صحيح السمع قوي البصر والبصيرة عارفا بلغات اهل ولايته شديد العفة كثير الورع نزها بعيدا من الطمع صادق اللهجة ذا راي سديد ليس بجبار ولا عسوف فقد روي عن علي عليه السلام انه قال لا ينبغي ان يكون القاضي-------- قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	1344	-8092705240783112352	193	268.5	149	630	30.634920120239258	35	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2018	false	39034649664383302	79	108	380	535	1490	300	لان البينة شهدت لصاحب اليد بالملك فتضمنت شهادتها وجوب القضاء منه فاذا لم تقبل شهادتها---- في حق نفسه قبلت---------- فيما تضمنته لانها حق غيره ولانه متهم في اقراره لغيره	2018	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1351	true	4854275104366273087	0	28	0	155	1546	300	لان البينة شهدت لصاحب اليد بالملك فتضمنت شهادتها وجوب القضاء منه ولا يلزم من سقوط الشهادة في حق نفسه لانكاره سقوطها فيما تضمنته-------------- ولانه متهم في اقراره لغيره	1351	-8092705240783112352	118	200.0	95	169	69.8224868774414	20	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2023	false	-5524969204861882498	192	257	1005	1296	1509	300	علي- غاءب- في غير ولاية القاضي لم يكن له ان يعدي عل---------------يه وان كان في ولايته وله--- هناك خليفة فان كانت له بينة ثبت له الحق عنده وكتب--- الي خليفته ولم يحضره وان لم تكن --له بينة حاضرة نفد الي------------------ خصمه ليحاكمه عند خليفته فان لم يكن له خليفة -كان فيه من يصلح للقضاء اذن له في الحكم بينهما وان لم يكن--- فيه من يصلح	2023	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1359	true	2033819061735080509	5	70	26	320	1479	300	عليه غاءبا في غير ولاي------ته لم يكن له ان يعدي عليه وله الحكم عليه وان كان في ولايته وله في بلده خليفة اثبت------------------- الحق عنده وكتب به الي خليفته ولم يحضره وان لم تكن هناك بينة نفذه الي خليفته ليحكم بينه وبين -------------------خصمه وان لم يكن له خليفة وكان فيه من يصلح للقضاء اذن له في الحكم بينهما وان لم يكن له فيه من يصلح	1359	-8092705240783112352	218	344.0	164	338	64.49703979492188	43	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2061	false	-920656786010331334	184	298	897	1467	1476	300	اذا ثبت له حق باقرار فساله المقر له ----ان يشهد--- علي نفسه بما ثبت عنده من الاقرار لزمه ذلك ولو قلنا يحكم بعلمه لانه يحتمل ان ينسي وان ثبت عنده حق بنكول المدعي عليه او بيمين المدعي بعد النكول فساله المدعي ان يشهد علي نفسه لزمه لا يءمن ان تترك بعد ذلك ويحلف ولا حجة للمدعي غير الاشهاد فاما ان ثبت عنده بينة فساله الاشهاد فالمشهور يلزمه لما فيه من----- تعديل البي-ة والزام خصمه وقيل لا يلزمه لان له بالحق بينة وان---------------------------- حلف المنكر وسال الحاكم الاشهاد علي بر-------اءته-- لزمه ليكون حجة له في سقوط المطالبة مرة اخري وحاصلة انه يكتب له محضرا بجميع ذلك في الاصح لا-------------------نه وثيقة له فهو كالاشهاد لان ا-------لشاهدين	2061	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1360	true	-1354225556015316662	72	154	348	788	1541	300	اذا اعترف الغريم فقال----- المقر له للحاكم اشهد لي علي اقراره شاهدين ل---------------زم------------------------ه ذلك لاحتمال نسيانه ولو ثبت عنده حق بنكول المدعي عليه و---يمين المدعي----------- وساله المدعي ان يشهد علي نفسه لزمه ولو ثبتت ع------------------------------------------------------------نده بينة فساله الاشهاد احتمل اللزوم لاشتمال الحكم علي تعديل البينة وعدمه اذ------------------------ بالحق بينة فلا يحتاج الي جعل بينة اخري ولو حلف المنكر وسال الحاكم الاشهاد علي خروجه عن العهدة لزمه وفي -------------------------------------------------------------جميع ذلك لو سال الكتابة احتمل اللزوم لانه وثيقة--- فهو كالاشهاد اذ هو مذكر للشاهدين	1360	-8092705240783112352	247	278.5	195	646	38.235294342041016	32	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2098	false	3927998518000288269	10	123	44	630	1527	300	الباءع اذا كان واحدا -المشتري اثنين فاقام احدهما بينة انه اشتراه في المحرم واقام الاخر بينة انه اشتراه في صفر يكون شراء الثاني باطلا واجاب عنه بانه اذا ثبت الملك للاول لم يبطله بان يبيعه للثاني---- ثانيا وفي مسالتنا ثبوت شراءه من كل واحد منهما يبطل ملكه لانه لا يجوز ان يشتري ثانيا ملك نفسه ويجوز للباءع ان يبي-------ع ما ليس له فافترقا وان اتفق تاريخهما تعارضتا لانهما تساويا والتساوي يوجب التعارض --------------------------------------------------------------------------------------والحكم علي ما تقدم لانه في معناه فان قلنا بالتساقط رجع الي قول المدعي عليه كما لو لم تكن بينة فعلي هذا لا يلزم المدعي عليه شء من الثمن وان قلنا بالقرعة وجب الثمن لمن تخرج له القرعة-------------------- ويحلف للاخر ويبرا	2098	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1399	true	4426689665540080731	18	100	95	533	1545	300	الباءع-------- واحدا والمشتري اثنين فاقام احدهما ب--------الشراء في شعبان و------الاخر ب--------الشراء في رمضان لا-------------------------------نه اذا ثبت الملك للاول لم يبطله بان يب-عه الثاني مرة ثانية اما هاهنا فان ---شراءه من كل واحد منهما يبطل ملكه لانه لا يجوز ان يشتري------ ملك نفسه ويمكن ان -------يبيع الباءع ما ليس له وا----ن كان ال---تاريخ واحدا تحقق---------------------------- التعارض لامتناع كون الملك الواحد في الوقت الواحد لاثنين وامتناع ايقاع عقدين في زمان واحد فيحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقرعة فمن خرجت---------- له القرعة احلف وقضي له بالثمن ويحلف للاخر ويبرا	1399	-8092705240783112352	257	223.5	202	704	36.505680084228516	35	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1890	false	-1021621987129084667	0	37	0	170	1493	300	يرجع الابن الذي لم يقتل علي اخيه بنصف دية المراة لانه -------لم يفوت- علي اخيه الا نصف دية المراة و لا يمكن ان يرجع علي ورثة المراة بشء لان اخاه الذي قتلها اتلف جميع الحق قال في	1890	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1561	true	126767520159086666	38	66	192	329	1528	300	يرجع الولد الذي لم يقتل علي اخيه بنصف دية المراة لانه القدر الذي فوته علي اخيه ولا---------------------------- يرجع علي ورثة المراة بشء لان اخاه----------- اتلف جميع الحق وعلي --	1561	-8092705240783112352	118	185.0	93	178	66.2921371459961	21	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1969	false	6499714273143681040	54	116	292	612	1526	300	قطع بعض اللسان- فذهب بعض الكلام اعتبر اكثرهما اي تجب دية الاكثر ف-------------------------ان استويا مثل ان يقطع ربع لسانه فيذهب ربع كلامه وجب ربع الدية بقدر الذاهب منهما كما لو قلع احدي عينيه فذهب بصرها فلو-------------------------------- ذهب ربع اللسان ونصف الكلام او ربع الكلام ونصف اللسان وجب نص--------------------------------------------------------------ف الدية----------- لان كل واحد منهما------------ مضمون بالدية منفردا فاذا انفرد نصفه بالذهاب وجب النصف	1969	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1604	true	1242533010268887452	31	113	176	592	1481	300	قطع نصف --لسانه فذهب ربع الكلام وجب ربع الدية ولو انعكس فالنصف هذا هو المشهور وفي المبسوط ان استويا مثل ان يقطع ربع لسانه فيذهب ربع كلامه فالربع بقد-------ر الذاهب منهما كما لو قلع احدي عينيه فذهب بصرها وان ذهب من احدهما اكثر من الاخر بان قطع ربع --لسانه فذه------------------------------------ب نصف كلامه او قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه وجب بقدر الاكثر وهو نصف الدية في الحالين لان كل واحد من اللسان والكلام مضمون بالدية منفردا فاذا انفرد نصفه بالذهاب وجب النصف	1604	-8092705240783112352	214	315.5	168	463	46.22030258178711	37	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1970	false	-2941497282747031206	183	214	894	1039	1480	300	قطع نصف لسانه فذهب كلامه ثم----------------- قطع اخر بقيته فعاد كلامه لم يجب رد الدية لان الكلام الذي كان باللسان قد ذهب ولم يعد الي اللسان وانما عاد الي محل اخر	1970	2854442818619145000	Shia000070Vols-ara1.ms1606	true	3836051925158700318	165	199	804	965	1475	300	قطع نصف لسانه فذهب كلامه اجمع وجبت الدية فان قطع اخر باقيه فعاد كلامه لم يجب رد الدية لان الكلام الصادر عن اللسان قد ذهب ولم يعد الي اللسان وانما عاد ف-ي محل اخر	1606	-8092705240783112352	130	228.0	101	162	80.24691009521484	26	JK000787BK2-ara1	Shia000070Vols-ara1