id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0963	true	8902917830552903044	103	185	536	987	1567	300	ومنها اذا كان لمسلم اختان امتان و------ابقت احداه-ا الي دار الحرب واستولوا عليها فله وطء الثانية علي الاول لان ملكه قد زال عن اختها وقياس قول ابي الخطاب لا يجوز حتي تحرم الابقة بعتق او نحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنها اذا اعتق المسلم عبده الذي استولي عليه الكفار لم يصح علي الاولي بخلاف الثانية ومنها اذا سبي الكفار امة مزوجة لمسلم فان قلنا يملكونها فالقياس انه ينفسخ النكاح لانهم يملكون رقبتها ومنافعها فيدخل فيه منفعه بضعها فينفسخ ن---------------------كاح الكافرة المسبية ومنع ابو الخط-------------------اب من---- انفساخ	963	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms549	false	-8064388444138541530	22	167	147	907	1643	300	ومنها لو- كان لمسلم------ امتان اختان فابقت احداهما الي دار الحرب فاستولوا عليها فله وطء الباقية عنده----- لان ملكه--- زال عن اختها وقياس قول ابي الخطاب لا يجوز حتي يحرم الابقة بعتق او نحوه لانه لا يمنع من وطء احدي الاختين ابتداء قبل تحريم الاخري ومنها لو استولي العدو علي مال مسلم ثم عاد اليه بعد حول او احوال فان قلنا ملكوه فلا زكاة عليه لما مضي من المدة بغير خلاف وان قلنا لم يملكوه فهل يلزمه زكاته لما مضي علي روايتين بناء علي زكاة المال المغصوب والضاءع من ربه ومنها لو- اعتق المسلم عبده الذي استولي عليه الكفار فان قلنا ملكوه لم يعتق والا عتق ومنها لو- سبي الكفار امة مزوجة بمسلم فان قلنا يملكونها فالقياس انه ينفسخ النكاح لانهم يملكون رقبتها ومنافعها فيدخل فيه منفعة بضعها فينفسخ نكاح زوجها كما ينفسخ نكاح الكافرة المسبية لسبينا لها لهذا المعني ومن الاصحاب من علل انفساخ	549	6545019971812044630	380	638.5	307	777	48.90604782104492	56	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms0964	true	106614208029447159	103	159	548	845	1542	300	عن احمد وعليه اكثر الاصحاب ان --------مجرد الاستيلاء وازالة ايدي الكفار عنها كاف و----------------------------------------قال القاضي في خلافه لا يملك بدون اختيار التمليك وتردد في الملك قبل القسمة هل هو باق للكفار او انه----- انقطع وله----------------------- فواءد------ منها جريانه في حول الزكاة فان كانت الغنيمة اجناسا لم ينعقد عليها حول بدون الغنيمة-------------------------------------------------- وان كانت جنسا واحدا فوجهان	964	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms551	false	6372656322599370618	69	151	379	806	1573	300	عن احمد وعليه اكثر الاصحاب انها تملك بمجرد الاستيلاء وازالة ايدي الكفار عنها وهل يشترط مع ذلك فعل الحيازة كالمباحات ام لا قال القاضي في خلافه لا يملك بدون احتياز المل--ك وتردد في الملك قبل القسمة هل هو باق للكفار او ان ملكهم انقطع عنها وينبني علي هذا الخلاف فواءد عديدة منها جريانه في حول الزكاة فان كانت الغنيمة اجناسا لم ينعقد عليها حول بدون القسمة وجها واحدا لان حق الواحد منهم لم يستقر في جنس معين وان كانت جنسا واحدا فوجهان	551	6545019971812044630	278	464.0	223	429	64.80186462402344	47	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms0964	true	106614208029447159	149	190	789	988	1542	300	ينعقد عليها --حول بدون الغنيمة وان كانت جنسا واحدا فوجهان ومنها لو اعتق احد الغانمين رقيقا من المغنم بعد ثبوت رقه او كان فيهم من يعتق عليه بالملك عتق -ان كان بقدر حقه وان كان---- دونه ف---كمن اعتق شقصا في عبد	964	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms551	false	6372656322599370618	242	283	1293	1486	1573	300	ينعقد عليها الحول قبلها كما لو---- كانت اصنافا----------- ومنها لو اعتق احد الغانمين رقيقا من ال-غنم بعد ثبوت رقه او كان فيهم من يعتق عليه بالملك عتق وان كان بقدر حقه وان كان حقه دونه فهو كمن اعتق شقصا من عبد	551	6545019971812044630	164	267.5	127	209	78.46890258789062	29	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms0964	true	106614208029447159	238	272	1233	1404	1542	300	ومنها لو شهد احد الغانمين بشء من المغنم قبل القسمة فان قلنا--- ملكوه لم تقبل وال----------------------------------------ا قبلت ذكره القاضي و--------قال الشيخ تقي الدين -في قبولها نظر وان قلنا لم يملكوا لانها شهادة تجر نفعا	964	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms553	false	3603119193134984313	27	71	135	358	1530	300	ومنها لو شهد احد الغانمين بشء من المغنم قبل القسمة فان قلنا قد ملكوه لم يقبل كشهادة احد الشريكين للاخر وان قلنا لم يملكوا قبلت ذكره القاضي في خلافه قال الشيخ تقي الدين وفي قبولها نظر وان قلنا لم يملكوا لانها شهادة تجر نفعا	553	6545019971812044630	166	291.0	132	223	74.43946075439453	29	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1080	true	-7086248491496123333	121	222	616	1163	1545	300	عقيل---------------- لان البطن- الثاني ي-ستحق العين بجميع منافعها تلقيا من الواقف بانقراض------- --------------------------------الاول بخلاف الطلق فان المالك ملك من جهة الموروث فلا يملك الا ما-خلفه---------------------------------------- وحق المالك لم ينقطع عن ميراثه بالكلية بل اثاره باقية فيه ولهذا تقضي منه ديونه وتنفذ وصاياه فعلي هذا يرجع مستاجر علي ورثه مءجر قابض بحصته من الباقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج في-- المغني والشرح وجها---- ببطلان الاجارة من اصلها بناء علي تفريق الصفقة وحينءذ يلزم المستاجر اجر المثل ثم ان كانت الاجرة مقسطة علي اشهر---- الاجارة او اعوامها فهي صفقتان في الاصح --------------لا تبطل جميعها ببطلان بعضها وان لم تكن مقسطة فهي صفقة واحدة فيطرد فيها الخلاف-------- واعلم	1080	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms053	false	6844667870050325656	2	146	12	779	1597	300	عقيل وغيره انه ينفسخ لان الطبقة الثانية تستحق العين بجميع منافعها تلقيا عن الواقف بانقراض الطبقة الاولي فلا حق للاولي فيه بعد انقراضهم بخلاف الورثة فانهم لا منخريه عن مورثهم------------ الا ما خلفه في ملكه من الاموال ولم يخلف هذه المنافع وحق المالك لم ينقطع عن ميراثه بالكلية بل اثاره باقية---- ولذلك تقضي دي----ونه وتنفذ وصاياه ----------------------------------------------من الشركة وهي ملكه علي قوله الي ان تقضي ديونه فكيف يعرض عليه في تصرفاته بنفسه وايضا فهو كان يملك التصرف في ماله علي التاييد بوقف عقاره والوصية به وبما تحمل شجرته ابدا والموقوف عليه بخلافه في ذلك كله وخرج صاحب المغني------- وجها اخر ببطلان العقد --من اصله- بناء علي تفريق الصفقة كما سبق لكن الاجرة--------------- ان كانت مق-------سطة علي اشهر مدة الاجارة او اعوامها فهي صفقات متعددة علي اصح الوجهين فلا تبطل جميع-ا ببطلان بعضها وان لم تكن مقسطة فهي صفقة واحدة فيطرد فيها الخلاف المذكور واعلم	53	6545019971812044630	363	514.0	292	866	41.9168586730957	51	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1081	true	356875108749122994	35	133	184	680	1567	300	كما لو زوجه او باع عقاره ولا يعتق العبد كما لو زوج امته ثم باعها ويحتمل ان تنفسخ هذا وجه لا------------نه اجره مدة لا ولاية له عل----يها بالكلية -اشبه اجارة ا------------لوقف ويفترقان من حيث انه تبن------------------------رم في الحال وينقطع عن--ه نعم لو كان بلوغه في مدة الخيار ففيه نظر وكذلك النكاح ينبرم من حينه ويستقر--- المهر فيه بالدخول بخلاف الاجارة فان الاجرة -تقسط -----علي المدة ولا يستقر الملك فيها الا باستيفاء المنافع شيءا بعد --شء وذكر في المغني والشرح وجها---- انه اذا اجره مدة يعلم بلوغه فيها قطعا لم يصح في الزاءد ويخرج الباقي علي تفريق الصفقة تنبيه	1081	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms052	false	-7238990598652215888	0	98	0	515	1566	300	كما لو زوجه او باع عقاره والثاني ي------------------------------------------نفسخ ذكره في المغني وجها لانه اجره مدة لا ولاية له عليه فيها بالكلية فاشبه اجارة البطن الاول للوقف اذا انقرض قبل انقضاء المدة وفارق البيع لانه ينبرم في الحال وتنقطع علقته نعم لو كان بلوغه في مدة الخيار ففيه نظر وكذا- النكاح ينبرم من حينه الماتمرغي المهر فيه بالدخول بخلاف الاجارة لان الاجرة تتقسط فيها علي المدة ولا يستقر الملك فيها الا باستيفاء المنافع شيءا بعد الشء وذكر في المغني و-------جها اخر انه ا-ن اجره مدة يعلم بلوغه فيها قطعا لم يصح في الزاءد ويخرج الباقي علي تفريق الصفقة ونحوه	52	6545019971812044630	391	663.0	310	566	69.08126831054688	63	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1104	true	-7689862801014229873	228	253	1181	1304	1557	300	وقال ابن ابي موسي من استءجر لعمل معلوم استحق الاجر -عند ايفاء العمل وان استءجر كل ---يوم باجرة معلومة فله اجر كل يوم عند تمامه	1104	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms083	false	-4262949612851601925	208	234	1111	1236	1553	300	وقال ابن ابي موسي من استءجر لعمل معلوم استحق الاجرة عند ايفاء العمل وان استءجر في كل يوم باجر- معلوم- فله اجر كل يوم عند تمامه	83	6545019971812044630	118	221.0	94	127	92.91338348388672	20	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1133	true	6910381805186612961	201	247	1012	1269	1548	300	عنه حرب ان له تملكه ايض-------------------------------------------------------ا بناء علي ان الزرع ينبت علي ملك مالك الارض ابتداء وقرر بعض اصحابنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موافقته للقياس بان المتولد بين ابوين مملوكين من الادميين يكون مملوكا لمالك الام-------------- بالاتفاق مع كونه مخلوقا من ماءهما وبطون الامهات بمنزلة الارض وماء الفحول بمنزلة البذر	1133	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms192	false	-3817728144685658923	21	148	103	760	1554	300	عن احمد ان له تملكه ايضا ووهم ابو حفص العكبري ناقلها علي ان من الاصحاب من رجحها بناء علي ان الزرع -نبت علي ملك مالك الارض ابتداء والمعروف في المذهب خلافه والمعتمد عند الاصحاب في المسالة هو حديث رافع بن خديج وقد احتج به احمد تارة وقال تارة ما اراه محفوظا وذكر فيه حديثا اخر مرسلا من مراسيل الحسن بن محمد ابن الحنفية وقال هو شء لا يوافق القياس وفرق بين زرع الغاصب وغرسه حيث يقلع غرسه كما دل عليه قوله ليس لعرق ظالم حق فان الزرع يتلف بالقلع فقلعه فساد بخلاف الغرس ومن الاصحاب من قرر موافقته للقياس بان المتولد بين ابوين مملوكين من الادميين يكون مل--كا لمالك الام دون مالك الاب بالاتفاق مع كونه مخلوقا من ماءهما وبطون الامهات بمنزلة الارض وماء الفحول بمنزلة البذر	192	6545019971812044630	236	423.0	192	660	35.75757598876953	37	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1136	true	-8625855674966952189	62	87	298	437	1484	300	القابض بعقد فاسد من المالك اذا غرس او بني فللمالك تملكه بالقيمة كغر-س المستعير ولا يقلع الا مضمونا --لاستناده الي الاذن ذكره القاضي وابن عقيل	1136	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms186	false	-725701670744894594	233	257	1241	1380	1592	300	القابض بعقد فاسد من المالك اذا غرس و--بني فللمالك تملكه بالقيمة كغراس المستعير ولا يقلع الا مضمونا بالاستناد- الي الاذن ذكره القاضي وابن عقيل	186	6545019971812044630	135	248.0	111	142	95.07041931152344	22	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1150	true	9039946230533369848	251	300	1332	1559	1559	300	ليس هذا مثل من غرس في ارض غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فيقلع غرسه وحمل القاضي -----------علي ان له القيمة علي من غره كما في المغرور بنكاح امة---- فاما مالك--- الارض فلا ضمان عليه لانه لم يحصل منه اذن وفي القواعد ان هذا مخالف لمدلول---- المنصوص--------------- وكونه لم يحصل منه اذن لا ينفي-	1150	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms187	false	-6552163520062280522	0	89	0	415	1500	300	ليس هذا مثل من غرس في ارض غيره وكذلك نقل عنه محمد بن ابي حرب الجرجاني عن احمد فيمن اشتري ارضا فغرس فيها وعمل ثم استحقها اخر انه يرد عليه قيمة الغراس يوم يستحق ليس هذا مثل الغراس في ارض غيره فيقلع غرسه وحمل القاضي هذه النصوص علي ان له القيمة علي من غره كما في ال-غرور بنكاح امة قال فاما المستحق الارض فلا ضمان عليه لانه لم يحصل منه اذن -في ذلك وه------ذا مخالف لمدلول هذه ال-نصوص علي ما لا يخفي وكونه لم يحصل منه اذن لا ينفي	187	6545019971812044630	209	337.0	163	424	49.29245376586914	37	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1329	true	-5249674181030735412	31	98	161	512	1573	300	الخلاف-------- مبني علي ان الوصية بالزاءد علي الثلث هل هو باطل او موقوف علي الاجازة وقيل------- الخلاف مبني علي القول بالصحة واما علي البطلان فلا معني للتنفيذ وهو اشبه وقرر الشيخ تقي الدين ان الوارث اذا اسقط --حقه قبل القسمة فانه يسقط وطرد هذا في الاعيان المشاعة كالغانم اذا اس--قط حقه من الغنيمة والموقوف عليه اذا اسقط حقه في الوقف والمضارب اذا اسقط حقه في الربح فواءد	1329	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms527	false	-456988691406730396	8	79	52	418	1565	300	الخلاف قيل انه مبني علي ان الوصية بالزاءد علي الثلث هل هو باطل او موقوف علي الاجازة وقيل بل هذا الخلاف مبني علي القول بالوقف -اما علي البطلان فلا وجه- للتنفيذ وهو اشبه -قرر الشيخ تقي الدين ان الوارث اذا استثني حقه قبل القسمة فانه يسقط وطرد هذا في الاعيان المشاعة كالغانم اذا استثني حقه من الغنيمة والموقوف عليه اذا اسقط حقه من الوقف والمضارب اذا اسقط حقه من الربح -واحد	527	6545019971812044630	331	601.5	265	370	89.45945739746094	55	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1329	true	-5249674181030735412	101	262	525	1384	1573	300	اوصي بمجهول ف---ا------------------جازه الوارث ف---ان قلنا هي تنفيذ صحت والا فوجهان ومنها----------------------------- لو حلف لا يهب فاجاز فان قلنا هي عطية حنث والا فلا ومنها اجازة-------- المفلس فقال في المغني انها نافذة وهو منزل علي القول بال-------------------------------------تنفيذ ويخرج علي قول-------------------------------------------------------------------- القاض---ي خلافه لانه ليس من اهل التبرع ومنها ان ما جاوز الثلث من الوصايا اذا اجيز هل يزاحم بالزاءد ما لم يجاوزه -هو مبني علي هذا الاختلاف ذكره المجد قال الشيخ زيد الدين ابن رجب واشكل توجيهه علي الاصحاب وهو واضح فانه اذا كانت معنا وصيتان احداهما مجاوزة للثلث والاخري لا تجاوزه كنصف وثلث فاجاز الورثة الوصية المجاوزة للثلث خاصة فان قلنا الاجازة تنفيذ ز-احم صاحب النصف صاحب الثلث بنصف كامل فيقسم الثلث بينهما علي خمسة لصاحب النصف ثلاثة اخماسه وللاخر خمساه ثم يكمل لصاحب النصف نصفه بالاجازة وان قلنا هي عط-----ية فانما يزاحمه بثلث خاصة اذا الزيادة عليه عطية محضة من الورثة لم تتلق من الميت فلا تزاحم به- الوصايا في-قسم الثلث بينهما---- نصفين ثم يكمل لصاحب النصف ثلثه بالاجازة	1329	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms528	false	-3741106801246374868	97	278	500	1457	1574	300	اوصي لولد ولده فاجازه ولده فليس للمجيز- الرجوع فيه ان قلنا هو تنفيذ وان قلنا عطية فله ذلك لانه قد وهب لولده مالا ومنها لو حلف لا يهب فاجاز فان قلنا هي عطية حنث والا فلا ومنها لو قبل الوصية المف---تقرة ا------------------------------لي الاجازة قبل الاجازة ثم اجيزت فان قلنا الاجازة تنفيذ فالملك ثابت له من حين قبوله اولا وان قلنا عطية لم يثبت الملك الا بعد الاجازة ذكره القاضي في خلافه ومن-----------------------ها ان ما جاوز الثلث من الوصايا اذا اجيز هل يزاحم بالزاءد ما لم يجاوزه وهو مبني علي هذا الخ--لاف ذكره صاحب المحرر---------------------- واشكل توجيهه علي الاصحاب وهو واضح فانه اذا كانت معنا وصيتان احداهما مجاوزة للثلث والاخري لا تجاوزه كنصف وثلث واجاز الورثة الوصية المجاوزة للثلث خاصة فان قلنا الاجازة تنفيذ يزاحم صاحب النصف صاحب الثلث بنصف كامل فيقسم الثلث بينهما علي خمسة لصاحب النصف ثلاثة اخماسه والاخر خمساه ثم تكمل لصاحب النصف نصفه بالاجازة وان قلنا الاجازة عطية فانما يزاحم- بثلث خاص- اذ- الزيادة عليه عطية محضة من الورثة لم تتلق من الميت فلا يزاحم بها الوصايا فينقسم الثلث بينهما علي نصفين ثم يكمل لصاحب النصف ثلثه بالاجازة	528	6545019971812044630	691	1191.5	554	1041	66.37847900390625	108	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1331	true	6468540400921647274	84	204	425	1020	1509	300	يعتبر ان يكون المجاز معلوما للمجيز ام لا فذكر المجد ا----------------------------------------------------------نه لو اجاز قدرا مستويا من المال ثم قال ظننت المال قليلا انه لا يقبل قوله ولا تنافي بينهما لوجهين احدهما ان صحة اجازة المجهول لا تنافي ثبوت الرجوع فيه اذا تبين فيه ضرر علي المجيز لم يعلم- استدراكا لظلامته كما نقول فيمن اسقط شفعته لمعني ثم -----بان بخلافة فان له العود اليها فكذلك --هنا اذا اجاز الجزء الموصي به يظنه قليلا فبان كث-را فله الرجوع بما زاد عل------ي ظنه والثاني انه اذا اعتقد ان النصف الموصي به مثلا م-ءة وخمسون درهما ثم بان الفا فهو انما اجاز ------خمسين -------لم يجز اكثر منها فلا يجوز اكثر منها فلا تنفذ اجازته في غيرها وهذا بخلاف ما اذا جا-ز النصف وان----- كان	1331	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms527	false	-456988691406730396	158	286	826	1485	1565	300	نعتبر ان يكون المجاز معلوما للمجيز ففي الخلاف للقاضي والمحرر هو مبني علي هذا الخلاف وصرح بعد ذلك صاحب المحرر بانه لو اجاز قدرا منسوبا من المال ثم قال ظننت المال قليلا لم---- يقبل قوله ولا تنافي بينهما لوجهين احدهما ان صحة اجازة المجهول لا ينافي ثبوت الرجوع ----اذا تبين فيه ضرر علي المجيز لم يعلمه استدراكا لظلامته كما تقول فيمن اسقط شفعته والاستكساب ثم بان بخلافه فان له العود اليها فكذلك هاهنا اذا اجاز الجزء الموصي به يظنه قليلا فبان كثيرا فله الرجوع بما زاد علي ما في ظنه والثاني انه اذا اعتقد ان النصف الموصي به مثلا ماءة وخمسون درهما ف--بان الفا فهو انما اجاز ماءة وخمسين درهما ولم يجز اكثر منها -------------------فلا تنفذ اجازته في غيرها وهذا بخلاف ما اذا اجاز النصف كاءنا ما كان	527	6545019971812044630	528	941.0	420	688	76.74418640136719	90	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1334	true	-8834360883342185434	104	167	544	842	1514	300	علي ملك الموصي له فهو له لا يح-سب عليه من الثلث وان قلنا هو---- ملك الميت- فتتوفر به التركة فيزداد به الثلث وان قلنا--- علي ملك الورثة فنماءه لهم خاصة وذكر القاضي في خلافه ان ملك الموصي له لا يتقدم القبول وان النماء قبله للورثة مع ان العين باقية علي حكم مال الميت فلا يتوفر به الثلث لانه لم يكن ملكا له حين	1334	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms530	false	-424579805172554075	0	63	0	301	1462	300	علي ملك الموصي له فهو ---لا يحتسب عليه من الثلث وان قلنا هو علي ملك الموصي فتتوفر به التركة فيزداد به الثلث وان قلنا هو علي ملك الورثة فنماءه لهم خاصة وذكر القاضي في خلافه ان ملك الموصي له لا يتقدم القبول وان النماء قبله للورثة مع ان العين باقية علي حكم ملك الميت فلا يتوفر ال---ثلث لانه لم يكن ملكا له حين	530	6545019971812044630	286	537.5	225	307	93.15960693359375	55	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1335	true	6977398431867064920	175	300	873	1500	1500	300	ومنها لو وصي لرجل بارض فبني الوارث فيها او غرس قبل القبول ثم قبل ففي الارشاد ان كان الوارث عالما بالوصية قلع غرسه وبناء------ه مجانا وان كان جاهلا ف----وجهان قال في القواعد وهذا متوجه علي القول بالملك بالموت اما ان قيل--- انها قبل القبول علي ملك الوارث فهو كبناء --مشتري الشقص المشفوع وغرسه فيكون محترما يتملك بقيمته ومنها لو بيع شقص في تركة الورثة والموصي له قبل قبوله فان قلنا الملك له من حين الموت فهو شريك للورثة في الشفعة والا فلا حق له فيها ومنها جريانه من حين الموت في حول الزكاة فان قلنا يملكه- الموصي له جري في حوله فان قلنا للورثة فهل يجري في حولهم حتي لو تاخر القبول سنة كانت زكاته عليهم ام لا لضعف ملكهم فيه وتزلزله وتعلق حق الموصي-	1335	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms531	false	783940761550372641	164	286	825	1442	1515	300	ومنها لو وصي لرجل بارض فبني الوارث فيها و--غرس قبل القبول ثم قبل ففي الارشاد ان كان الوارث عالما بالوصية قلع ------بناءه وغرسه مجانا وان كان جاهلا فعلي وجهين وهو---------------- متوجه علي القول بالملك بالموت اما ان قيل هي قبول قبل القبول علي ملك الوارث فهو كبناء المشتري الشقص المشفوع وغرسه فيكون محترما يتملك بقيمته ومنها لو بيع شقص في شركة الورثة والموصي له قبل قبوله فان قلنا الملك له من حين الموت فهو شريك للورثة في الشفعة والا فلا حق في---ها ومنها جريانه من حين الموت في حول الزكاة فان قلنا يملكها الموصي له جري في حوله وان قلنا للورثة فهل يجري في حولهم حتي لو تاخر القبول سنة كانت زكاته عليهم ام لا لضعف ملكهم فيه وتزلزله وتعلق حق الموصي	531	6545019971812044630	587	1101.5	469	644	91.1490707397461	108	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1335	true	6977398431867064920	126	162	626	808	1500	300	اولدها ثم قبلها----- فان قيل يملكها بالموت فولده حر وهي--- ام ولده ويبطل نكاحه بالموت وان قيل لا يملكها الا بعد القبول فنكاحه باق قبل القبول وولده رقيق للوارث ومنها لو زوج امته بابنه ثم وصي -----	1335	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms531	false	783940761550372641	1	38	7	202	1515	300	اولادا ثم قبل الوصية فان قيل يملكها بالموت فولده حر والامة ام ولده ويبطل نكاحه بالموت وان قيل لا يملكها الا بعد القبول فنكاحه باق قبل القبول وولده رقيق للوارث ومنها لو وصي لرجل بابنه فمات الموصي	531	6545019971812044630	164	302.0	130	195	84.1025619506836	29	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1336	true	-7071914740326299309	7	114	32	573	1511	300	ومنها لو نقص الموصي به في سعر او صفة فذكر جماعة انه يقوم بسعره وقت الموت وفي المحرر ان قلنا يملكه بالموت اعتبرت قيمته من التركة بسعره يوم الموت علي ادني صفاته من يوم الموت الي القبول لان الزيادة حصلت في ملكه فلا تحسب عليه والنقص لم يدخل في ضمانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قلنا يملكه من حين القبول -اعتبرت قيمته يوم القبول سعرا وصفة لانه لم يملكه قبل ذلك------------------------------------ وذكر- الخرقي ونص عليه انه تعتبر قيمته يوم الوصية ولم يحك ولم يحك في المغني---- خلافا فظاهره انه يعتبر سعره بيوم الموت علي الوجوه كلها لان حقه تعلق بالموصي به تعل-قا قطع تصرف الورثة فيه فيكون ضمانه عليه كالعبد الجاني	1336	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms530	false	-424579805172554075	112	236	529	1162	1462	300	ومنها لو نقص الموصي به في سعر او صفة ففي------------------------------------ المحرر ان قلنا يملكه بالموت اعتبرت قيمته من التركة بسعره يوم الموت علي ادني صفاته من يوم الموت الي القبول لان الزيادة حصلت في ملكه فلا يحسب عليه والنقص لم يدخل في ضمانه بل هو من ضمان التركة ولهذا لو تلفت العين او بعضها لبطلت الوصية في التالف واما نقص الاسعار فلا تضمن عندنا وان قلنا يملكه من حين القبول واعتبرت قيمته يوم القبول سعرا وصفة لانه لم يملكه قبل ذلك والمنصوص عن احمد في رواية ابن منصور وذكره الخرقي انه يع---------تبر قيمته يوم الوصية ولم يحك صاحب------ المغني فيه خلافا فظاهره انه يعتبر----- بيوم الموت علي الوجوه كلها لان حقه تعلق بالموصي له تعليقا قطع تصرف الورثة فيه فيكون ضمانه عليه كالعبد الجاني	530	6545019971812044630	473	869.0	378	689	68.65021514892578	83	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1779	true	6281747809289217935	100	135	503	670	1500	300	انها تعتد بعد وضعه بثلاثة قروء لانه ان كان من الاول فقد اتت بما عليها من عدة الثاني وان كان من الثاني فعليها ان تكمل عدة الاول لتسقط الفرض بيقين وعلم مما سبق انها اذا	1779	2854442818619145000	Shamela0021730-ara1.completed.ms473	false	5254874901081917740	249	283	1291	1454	1545	300	ان-- تعتد بعد وضعه بثلاث- قروء لانه ان كان من الاول فقد اتت بما عليها من عدة الثاني وان كان من الثاني فعليها ان تكمل عدة الاول ليسقط الفرض بيقين واما حكم الميراث- اذا	473	6545019971812044630	149	273.0	115	167	89.2215576171875	28	JK000787BK2-ara1	Shamela0021730-ara1.completed