id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0195	true	-5951447419806309152	165	235	834	1204	1555	300	فان تركها تهاونا وكسلا لا جحودا دعي ا-----------------لي فعلها لاحتمال انه تر----كها لعذر يعت-د سقوطه بمثله كالمرض ونحوه والداعي له الامام ومن في حكمه ويهدد فيقول له ان صليت والا قتلناك وذلك في وقت كل صلاة فان ابي--------- حتي تضايق وقت التي بعدها وجب قتله نص عليه واختاره الاكثر لقوله تعالي فاقتلوا المشركين -------------الي قوله ف----ان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة 5 فمتي ترك الصلاة لم يات	195	2854442818619145000	Shamela0011380-ara1.ms029	false	-93597795690030390	245	300	1338	1642	1642	300	فان تركها تهاونا وكسلا لا جحودا دعاه الامام او ناءبه الي فعلها لاحتمال ان يكون تركها لعذر يعتقد سقوطها ب--ه كالمرض ونحوه فيهدده ------------------------------------------------------------------------------فان ابي ان يصلها حتي تضايق وقت التي بعدها وجب قتله----------------------- لقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الي قوله تعاليان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فمن---------- ترك الصلاة لم يات-	29	9014438315951723919	236	372.5	194	418	56.45933151245117	36	JK000787BK2-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0195	true	-5951447419806309152	235	262	1204	1348	1555	300	بشرط التخلية فيبقي علي اباحة القتل ولقوله عليه السلام -من ترك الصلاة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ورسوله رواه------- احمد باسناده عن مكحول وهو مرسل جيد	195	2854442818619145000	Shamela0011380-ara1.ms030	false	7098021703953706890	0	27	0	144	1592	300	بشرط التخلية فيبقي علي اباحة القتل ولقوله عليه السلام ومن ترك الصلاة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ورسوله رواه الامام احمد-------- عن مكحول وهو مرسل جيد	30	9014438315951723919	136	252.5	110	152	89.47368621826172	24	JK000787BK2-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1051	true	-2196313045906014283	35	84	185	435	1540	300	دفع دابته الي اخر -بعمل عليها وما رزق الله بينهما نصفين او ------------ما شرطاه صح نص عليه لانها عين تنمي بالعمل عليها فصحت ببعض نماءها كالنقدين وفي الفصول هي مضاربة علي القول بصحتها في العروض وليست شركة نص عليه وقيل لا ت---------------------------صح والربح كله لرب المال وللعامل اجرة مثله	1051	2854442818619145000	Shamela0011380-ara1.ms071	false	4605143193337212257	246	299	1259	1526	1530	300	دفع دابته الي اخر ليعمل عليها وما رزق الله بينهما نصفين او ثلاثا او كيفما شرط-- صح نص عليه في رواية الاثرم ومحمد بن سعيد ونقل عن الاوزاعي ما يدل--------------------- علي هذا وكره ذلك الحسن والنخعي وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي لا يصح والربح كله لرب المال وللعامل اجرة مثله	71	9014438315951723919	131	162.0	101	290	45.17241287231445	22	JK000787BK2-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1051	true	-2196313045906014283	35	87	185	448	1540	300	دفع دابته الي اخر -بعمل عليها وما رزق الله بينهما نصفين او ----------ما شرطاه صح نص عليه لانها عين تنمي بالعمل عليها فصحت ببعض نماءها كالنقدين وفي الفصول هي مضاربة علي القول بصحتها في العروض وليست شركة نص عليه وقيل لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح والربح كله لرب المال وللعامل اجرة مثله وان- جمعا بين	1051	2854442818619145000	Shamela0011380-ara1.ms143	false	3866270921833355702	96	151	496	776	1523	300	دفع دابته الي اخر ليعمل عليها وما رزق الله بينهما نصفين او ثلاثا وكيفما شرطا- صح نص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه في رواية الاثرم ومحمد بن سعيد ونقل عن الاوزاعي ما يدل علة هذا وكره ذلك الحسن والنخعي وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي لا يصح والربح كله لرب المال وللعامل اجرة مثله ولنا انها عين	143	9014438315951723919	121	68.5	94	416	29.086538314819336	20	JK000787BK2-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1099	true	6035379752711259918	221	270	1090	1339	1488	300	ولا ضمان عليه ف------------------يما تلف من حرزه او بغير فعله في ظاهر----------------------- المذهب وعليه اكثر الاصحاب لان العين في يده امانة اشبه المودع وعنه ان كان التلف بامر ظاهر كالحريق واللصوص الغالبين ونحوهم فلا ضمان وان كان بامر خفي كالضياع ونحوه ضمن للتهمة ولا اجرة له فيما عمل فيه	1099	2854442818619145000	Shamela0011380-ara1.ms096	false	3886568682252203794	211	248	1116	1291	1532	300	ولا ضمان عليه اي الاجير المشترك فيما تلف من حرزه او بغير فعله اذا لم يتعد قال في الانصاف هذا المذهب قال الزركشي هو المنصوص عليه في رواية جماعة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اجرة له فيما عمل فيه	96	9014438315951723919	82	86.5	62	290	28.275861740112305	16	JK000787BK2-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2001	true	1231389502170951058	32	167	167	853	1559	300	مجتهدا اجماعا ذكره ابن حزم وانهم اجمعوا علي انه لا يحل لحاكم ولا لمفت تقليد رجل -لا يحكم ولا يفتي الا بقوله لانه فاقد الاجتهاد انما يحكم بالتقليد والقاضي مامور بالحكم بما انزل الله ولقوله عليه السلام القضاة ثلاثة رواه ابو داود ورجاله ثقات ولان المفتي لا يجوز ان يكون عاميا مقلدا فالحاكم اولي ولكن في الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم ثم ذكر ان الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال انه لا يجوز الا تولية مجتهد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب واختار في الترغيب ومجتهدا- في مذهب امامه للضرورة واختار في الافصاح و الرعاية او مقلدا---------------------------------------------------- وقيل يفتي به------- ضرورة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بشار م-----------ا اعيب علي من يحفظ خمس مساءل لاحمد يفتي بها	2001	2854442818619145000	Shamela0011380-ara1.ms040	false	5557131341368525038	159	293	842	1525	1559	300	مجتهدا اجماعا وقال-------------- اجمعوا علي انه لا يحل لحاكم ولا لمفت تقليد رجل فلا يحكم ولا يفتي الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله وقال في الافصاح ---الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم واختار في الترغيب ومجتهدا3 في مذهب امامه للضرورة واختار في الافصاح و-الرعاية --ومقلدا قلت وعليه العمل من مدة طويلة والا تعطلت احكام الناس وقيل في المقلد يفتي ضرورة وذكر القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه بقول الامام احمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث فقال ان كنت لا احفظه فانني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض الاصحاب ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ طرق العلم عنه وقال ابن بشار من الاصحاب لا اعيب علي من يحفظ خمس مساءل لاحمد يفتي بها	40	9014438315951723919	314	521.5	250	1033	30.396902084350586	55	JK000787BK2-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2001	true	1231389502170951058	103	137	545	701	1559	300	ثم ذكر ان الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال انه لا يجوز الا تولية مجته-----------------------د فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب واختار في	2001	2854442818619145000	Shamela0011380-ara1.ms050	false	-3337425147284576386	263	295	1424	1579	1601	300	ثم قال و--الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال---- لا يجوز---- تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار هذه------------ المذاهب الاربعة --	50	9014438315951723919	113	182.5	87	179	63.12849044799805	23	JK000787BK2-ara1	Shamela0011380-ara1