id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0373	false	-4828541707105475298	221	266	1109	1344	1539	300	اللهم اصله يا الله فحذفت ياء من اوله وعوض عنها الميم في اخره ولذلك لا يجتمعان الا في ضرورة الشعر-------------------------------------------------- لءلا يجمع بين العوض والمعوض ولخصوا في ذلك-------------------------------- ان يكون الابتداء بلفظ اسم الله تعالي تبركا وتعظيما او----- طلبا للتخفيف بتص-ير اللفظين لفظا واحدا انا	373	2854442818619145000	Shamela0010781-ara1.ms0002	true	239220917750043383	132	192	678	994	1554	300	اللهم اصله يا الله فحذفت يا -من اوله وعوض عنها الميم في اخره ولذلك لا يجتمعان الا في ضرورة الشعر كقوله اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما لءلا يجمع بين العوض والمعوض وكان ما فعلوه من الحذف والتعويض لوجهين احدهما ان يكون الابتداء بلفظ اسم الله------ تبركا وتعظيما والثاني طلبا للتخفيف بتصيير اللفظين لفظا واحدا كما	2	-331946928397100928	211	368.0	170	323	65.32508087158203	36	JK000787BK2-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0375	false	-3681271058492762811	103	149	565	801	1569	300	به ونظرت فيه كما ينظر الولي في مال اليتيم لانه تع------------------الي ينظر في امر وليه ب--------العناي------------------------------------------------ة ويجوز ان يكون------ من وليت ا------------لشء اذا لم يكن بينه ويينه واسطة بمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان الولي يقطع الوساءط بينه وبين الله تع--------الي حتي يصير في مقام المراقبة والمشاهدة وهو مقام الاحسان	375	2854442818619145000	Shamela0010781-ara1.ms0014	true	-4914286636675228663	0	118	0	647	1603	300	به ونظرت فيه كما ينظر الولي في مال اليتيم ونحوه لان الله سبحانه وتعالي ينظر في امر وليه بالرحمة والعناية والولي ينظر في اوامر الله سبحانه وتعالي بالطاعة ويجوز ان يكون فعيلا من وليت الشء ووليني الشء اذا لم يكن بيني وبينه واسطة كما في قوله سبحانه وتعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة وقوله عليه السلام ليليني منكم ذوو الاحلام والنهي يعني في الصلاة وقوله عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كل هذا المراد به نفي الواسطة والمعني الاول ايل الي هذا ايضا فهو الاصل فالولي يلي ربه سبحانه وتعالي ويليه ربه فالمعني ان الولي يقطع الوساءط بينه وبين الله سبحانه وتعالي حين يصير في مقام المراقبة والمشاهدة وهو مقام الاحسان	14	-331946928397100928	221	390.5	176	647	34.157649993896484	37	JK000787BK2-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1416	false	6753762478700536839	82	138	436	708	1497	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها ف----قال مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة ابن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاها السدس فقال--------------------- هل معك غيرك فقام محمد بن -سلمة	1416	2854442818619145000	Shamela0010781-ara1.ms0372	true	-4485285075006241323	230	295	1216	1519	1542	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها قال فقال ما لك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء-- فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة -بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة	372	-331946928397100928	257	458.0	202	312	82.37179565429688	49	JK000787BK2-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0387	false	3512120809234160797	6	44	29	210	1466	300	ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر--- يصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر----- له ثم قرا---------- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله	387	2854442818619145000	Shamela0010781-ara1.ms0374	true	-1270864635443297709	173	215	854	1053	1498	300	ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله	374	-331946928397100928	181	339.5	143	199	90.95477294921875	38	JK000787BK2-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2197	false	-8362086934505329038	161	272	850	1460	1612	300	لا يصيران جملة فبطل الاستثناء الثاني لءلا يكون -مستثنيا لل----اكثر ويصح الاستثناء من الاستثناء اقوله تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ولان الاستثناء ابطال والاستثناء منه رجوع الي موجب الاقرار فاذا قال له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما لزمه خمسة لانه خرج منها الاستثناء الاول ثلاثة وعاد بالاستثناء الثاني درهم فاذا ضممته الي الاربعة صار خمسة ولانه من اثبات نفي ومن النفي اثبات وهو جاءز في اللغة وان قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما لزمته عشرة في احد الوجوه لان استثناء النصف لا يصلح ويبطل الاستثناء من الا ستثناء ببطل-----------ان الا ستثناء	2197	2854442818619145000	Shamela0010781-ara1.ms0641	true	8575358332667311552	234	290	1258	1567	1613	300	ما يصح من---------- الاستثناء --------وما يبطل وثبت في اللغة والشرع صحة الاستثناء من الاستثناء كقوله تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين الحجر وكقول القاءل له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما فاذا تخلل الاستثناءات------- استث--------------------------------------------ناء باطل فهل يلغي ذلك الا-ستثناء	641	-331946928397100928	228	345.5	186	626	36.42172622680664	31	JK000787BK2-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1748	false	-7593145992939763502	163	240	789	1143	1428	300	وسكت عن توامه لحقه نسبه ولم يكن له نفيه لان اذا- اقر ب-----------------------------------------احدهما كان اقرارا بالاخر ا--------------و هنء ب---ه فسكت كان اقرارا به ذكره ابو بكر لان السكوت دليل علي الرضي في حق المنكر فهنا اولي او امن علي الدعاء لزمه في قولهم جميعا وكذا ان قال احسن الله جزاءك او بارك الله عليك او رزقك الله مثله او اخر نفيه مع امكانه و------قيل له نفيه في مجلس علمه فقط لحقه نسبة ل--ان ذلك كله دليل علي	1748	2854442818619145000	Shamela0010781-ara1.ms0778	true	-8828606822423646189	50	98	264	498	1573	300	وسكت عن توامه لحقه نسبه ولم يكن له نفيه لاستلزام اقراره بتوامه الاقرار به عقلا اذ لا يتصور كون احدهما منه و-------الاخر من غيره وكذلك لو هنء بولده فسكت ----------------------------------------------------------------------------او امن علي الدعاء ---------------------------------------------------------------------------------له او اخر نفيه مع امكانه والعلم بان له نفيه----------------- لحقه نسبه لقيام ال------دليل علي	778	-331946928397100928	150	179.0	115	421	35.62945556640625	23	JK000787BK2-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0719	false	9043190496900387348	182	219	978	1144	1543	300	هذا هو المذهب لما روي ابو هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال -ما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال	719	2854442818619145000	Shamela0010781-ara1.ms0864	true	6803931897327564921	265	300	1436	1591	1591	300	هذا -----------ما روي ابو هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال-	864	-331946928397100928	154	289.0	120	167	92.21556854248047	32	JK000787BK2-ara1	Shamela0010781-ara1