id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms1046	false	857181219494850415	169	204	847	1017	1491	300	العامل ان ادعي اجرة المثل زاد في المغني و الشرح تبعا لابن عقيل او ما يتغابن الناس ب------------ه لان الظاهر صدقه فلو ادعي اكثر قبل--- قول رب الما------------------------ل كالزوجين اذا اختلفا في الصداق وان قال	1046	2854442818619145000	Shamela0009841-ara1.ms078	true	-8427947950415874055	128	160	694	861	1600	300	العامل ان ادعي اجرة المثل و---------------------------------------ما يتغابن الناس به فالقول قوله لان الظاهر صدقه وان ادعي اكثر فالقول قول رب المال فيما زاد علي اجرة المثل كالزوجين اذا اختلفا في الصداق و---قال	78	2398969783940774697	122	193.0	97	209	58.373207092285156	19	JK000787BK2-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1127	false	-5402326376567488169	200	295	1043	1545	1572	300	عق-ب العقد فالقول قول الراكب مع يمينه لان الاصل عدم عقد الاجارة وحينءذ ترد العين ا-لي مالكها ا-ن كانت باقية لان الاصل براءة ذمته منها فلو عكس في الدعوي قدم قول المالك وان كان--------- بعد مضي مدة لها اجرة فالقول قول المالك مع يمينه لانهما اختلفا في كيفية انت-----------------قال المنافع الي ملك الراكب فقدم قول المالك كما لو اختلفا في عين فادعي المالك بيعها والاخر هبتها اذ المنافع تجري مجري الاعيان وقيل يقدم قول الراكب لانهما اتفقا علي تلف المنافع علي ملك الراكب وادعي المالك عوضا لها والاصل عدم وجوبه وبراءة ذمته------ منه وعلي الاول	1127	2854442818619145000	Shamela0009841-ara1.ms079	true	3858828191668792965	89	164	476	870	1576	300	عقيب العقد فالقول قول الراكب--------- لان الاصل عدم عقد الاجارة وط------رد الدابة الي مالكها اذا كلف الراكب لان الاصل براءة ذمته منها--------------------------------- وان كان الاختلاف بعد مضي مدة لها اجرة فالقول قول المالك فيما مضي من المدة دون ما بقي منها وحكي ذلك عن مالك وقال ا----------صحاب الراي القول قول الراكب وهو منصوص الشافعي لانه-------------------------------------------------------------------------------------ما اتفقا علي تلف المنافع علي ملك الراكب وادعي المالك عوضا لها والاصل عدم وجوبه وبراءة ذمة الراكب منه فكان القول	79	2398969783940774697	271	393.5	214	537	50.46554946899414	40	JK000787BK2-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1294	false	-7987066804803957483	57	118	309	607	1533	300	النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده ----------فقال اكل ولدك اعطيت- مثله قال لا قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ق--ال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ---- فاردده وفي لفظ فارجعه وفي	1294	2854442818619145000	Shamela0009841-ara1.ms080	true	-2483352956091149601	236	300	1225	1538	1538	300	النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء -بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم 2 قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي-	80	2398969783940774697	294	543.5	235	316	93.03797149658203	54	JK000787BK2-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1294	false	-7987066804803957483	118	169	607	867	1533	300	لفظ -لا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه وذلك يدل علي التحريم لانه سماه جورا او امر برده وامتنع من الشهادة عليه ولا شك ان الجور حرام والامر يقتضي الوجوب وهو------------- يورث------ العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج المراة علي عمتها	1294	2854442818619145000	Shamela0009841-ara1.ms081	true	2294885368037415237	0	50	0	270	1514	300	لفظ فلا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامره- برده وامتنع من الشهادة عليه و---------الجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم يورث بينهم العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج المراة علي عمتها	81	2398969783940774697	237	431.0	191	280	84.64286041259766	41	JK000787BK2-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1295	false	-5205093077775963926	19	157	92	803	1531	300	للمعطي ولزم وليس لبقية الورثة الرجوع نص عليه------------------------------------ واختاره الخلال وصاحبه والخرق-----------------------------------ي واكثر---- العلماء لقول ابي بكر لعاءشة رضي الله عنها وددت--- انك حزتيه فدل----- انها لو كانت حازتة لم يكن له- الرجوع ولقول عمر ولانها عطية لولده فلزمت بالموت كما لو انفرد فان كان في المرض فقد خالف ويقف علي اجازة بقية الورثة لكن ان كانت العطية في المرض ليسوي بينهم فقد توقف احمد والاشهر الجواز لانه طريق لفعل الواجب وعنه لا يثبت وللباقين الرجوع------------------ اختاره ابو عبد-الله -بن بطة وابو حفص --------------------والشيخ تقي الدين -------------------------------------------قال احمد عروة قد روي حد-----------------------------يث عمر و-----عثمان وعاءشة وتركها وذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ترد في حياة الرجل وبعد موته ولان--------------ه عليه السلام سمي ذلك جورا --وفي رواية لمسلم اني لا اشهد الا علي حق وغير الحق لا يجوز والجور لا يح-------ل فعله ولا يختلف بالحياة والموت ولا	1295	2854442818619145000	Shamela0009841-ara1.ms082	true	-2159479242510788796	25	165	126	859	1512	300	للمعطي----- وليس لبقية الورثة الرجوع نص علي ذلك في رواية محمد بن الحكم والميموني واختاره الخلال وصاحبه ابو بكر وبه قال مالك والشافعي واصحاب الراي واكثر اهل العلم-- لقول ابي بكر لعاءشة لما نحل----ها وددت لو انك حزتيه فيدل علي انها لو----- حازته لم يكن لهم الرجوع وقا-ل عمر لا نحلة الا نحلة يحوزها الولد دون الوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والرواية الاخري ------------------------------------لباقي- الورثة ان يرجعوا ما وهبه اختاره ابو عبد الله ابن بطة وابو حفص العكبريان وابن عقيل والشيخ تقي الدين وصاحب الفاءق وهو قول عروة بن الزبير واسحاق قال احمد عروة قد روي الاحاديث الثلاثة حديث عاءشة وحديث عمر وحديث عثمان------- وتركها وذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم-ترد في حياة الرجل وبعد موته ولان النبي صلي الله عليه وسل--م سمي ذلك جورا بقوله لبشي----------ر لا تشهد--ني علي جور 1--------------- والجور لا يحل للفاعل فعله ولا للمعطي تناوله والموت -لا	82	2398969783940774697	411	489.5	322	935	43.957218170166016	63	JK000787BK2-ara1	Shamela0009841-ara1