id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0262	false	5299041340241720571	214	245	1104	1262	1555	300	لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	262	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0250	true	1299539514640851476	51	79	281	424	1609	300	لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نوي ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجز---------رة وقارعة الطريق و---الحمام و---معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	250	750394337050736321	142	268.0	114	158	89.87342071533203	24	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0336	false	1076512791018537986	209	294	1048	1453	1477	300	عليه السلام --اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه رواه احمد وابو داود من حديث ابي هريرة وذكر الطحاوي ان فيه رجلا مجهولا و-------------------------قال البيهقي لا باس به في مثل هذا وصفته كالهلال لا طولا لكن قال في الشرح وكيفما خط اجزاه وعنه يكره الخط ف--------------اذا مر من وراءها شء لم يكره للاخبار السابق------------------------------ة فان لم يكن له سترة فمر بين يديه قريبا ومرادهم ثلاثة اذرع فاقل	336	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0287	true	-2543102055036023235	201	271	1027	1359	1500	300	عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا و----------------------------------------------------------------------روي الاثرم بسنده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال استتروا--------------------------------------------------- في الصلاة ولو بسهم وما سوي هذه الثلاثة فلا يقطع الصلاة اذا مر ولكن لا يجوز المرور بين المصلي وبين سترته ان كان له سترة ولو بعيدة فان لم يكن له سترة قدر----------------------- ثلاثة اذرع فاقل	287	750394337050736321	160	200.5	121	476	33.61344528198242	32	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0378	false	5352442107285460009	205	260	1093	1374	1576	300	لقول ابن عمر--------------- حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدث-ني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	378	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0297	true	3770430616153325252	22	80	112	409	1514	300	لقول ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	297	750394337050736321	281	548.5	226	297	94.61279296875	54	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0433	false	198365916532434764	93	136	454	665	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لفرد خلف الصف رواه احم-------د وابن ماجه وعن وابصة بن معبد ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة رواه احم-------د والترمذي وحسنه وابن ماجه واسناده ثقات قال ابن ----	433	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0333	true	-5749801593589196387	49	92	241	456	1483	300	صلي الله عليه وسلم---- لا صلاة لفرد خلف الصف رواه الامام احمد وابن ماجه وفي حديث اخر انه---------- صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة رواه الامام احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه واسناده ثقات الا ان يكون	333	750394337050736321	174	306.0	136	229	75.98253631591797	31	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0441	false	-2481497778571330076	190	276	989	1427	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطيع فقاعدا فان لم تستطيع فعلي جنب خ كذا وجد بخط المءلف بخاء معجمة اشارة الي ان البخاري اخرجه وكذا رواه جماعة زاد النساءي فان لم تستطيع فمستلقيا و--عن علي مرفوعا يصل--------------------------------------ي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطيع صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني فاذا	441	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0337	true	6693385177752880036	27	98	159	512	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال----------- صل قاءما فان لم تسط--ع فقاعدا فان لم تستط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فمستلقيا وحديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع -صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة رواه الدارقطني واما	337	750394337050736321	293	519.5	233	478	61.29706954956055	53	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0566	false	-1647986127583472917	180	254	950	1295	1530	300	ابي هريرة مرفوعا -----------------------------لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير------ ان يحلس علي قبر---------- والوطء عليه لما روي ابن ماجه والخلال مرفوعا لان اطا علي جم----------------------------------------رة او -------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف احب الي من ان اطا علي قبر مسلم و-------------في الكافي ان لم يكن له طريق الي قبر من يزوره الا بالوطء جاز للحاجة والاتكاء اليه لما روي احمد ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عمرو بن حزم متكءا علي --------------------------------------قبر فقال	566	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0483	true	-1395375593194987908	29	135	137	621	1455	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امشي علي جمرة او سيف او اخسف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر رواه ابن ماجه وعن عبد الله بن مسعود قال لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر مسلم رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن وعن عمارة---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال	483	750394337050736321	158	220.0	121	584	27.054794311523438	31	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0689	false	-7760457043520918713	260	291	1317	1468	1510	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي----ه الا --طيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها حتي تكون مثل الجبل------- متفق عليه	689	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0510	true	1038920356904992008	98	130	501	659	1619	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها حتي تكون مثل الجبل العظيم متفق عليه	510	750394337050736321	145	263.0	115	164	88.41463470458984	28	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0601	false	2328545601415047365	259	286	1342	1483	1544	300	شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحجة ففيها شاتان الي ماءتين اجماعا فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه وفاقا--------------------------------------------------- ثم تستقر الفريضة فيجب في كل ماءة شاة	601	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0518	true	-3888165050946223459	1	36	6	190	1569	300	شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين------- فاذا زادت واحد- ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة وتسع وتسعين فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه ثم تستقر الفريضة فيجب في كل ماءة شاة	518	750394337050736321	127	227.5	101	192	66.14583587646484	22	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0626	false	548535223480142677	73	107	365	519	1478	300	سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها قال فحمي لي جبلها رواه احمد وابن ماجه	626	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0541	true	711015394024182657	114	147	573	723	1540	300	سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها---- فحمي لي جبلها رواه احمد وابن ماجه	541	750394337050736321	149	290.5	116	154	96.75325012207031	31	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0627	false	-7427437359507608073	25	136	125	712	1549	300	نصابه ستماءة رطل وزنها بالدمشقي ماءة وعشرون رطلا وثلث رطل وفي الخلاف ستة وثلاثون رطلا عراقية والاشهر انه ستة عشر رطلا عراقية وهو مكيال معروف -------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمدينة ذكره الجوهري وغيره لخبر كعب في الفدية وحمل كلام عمر علي التعارف ببلده وهي الحجاز اولي وهذا ظاهر الاحكام السلطانية واختاره صاحب المحرر و الوجيز وقيل نصابه الف رطل عراقية قدمه في الكافي نقل ابو داود من عشر قرب قربة واما الفرق بسكون الراء مكيال ضخم من مكايل اهل العراق قاله الخليل قال ابن قتيبة وغيره يسع ماءة وعشرين رطلا قال المجد ولا قاءل به هنا مسالة من زكي ما ذكرنا من المعشرات مرة فلا زكاة فيه بعد ذلك خلافا للحسن لانه غير مرص-د للنماء	627	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0541	true	711015394024182657	153	206	751	1039	1540	300	نصابا ونصابه كما ذكره-- الفقهاء ماءة و-ستون رطلا وذلك عشرة افراق علي المنصوص والفرق ---------------------ستة عشر رطلا عراقية وهو مكيال معروف والله اعلم مفتي البلاد السعودية صف14801 في 2651386ه 1010 لا تتكرر زكاة المعشرات مالم تكن للتجارة قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زكي ما ذكر-- من المعشرات مرة فلا زكاة فيه بعد---------------- لانه -ير مرصود للنماء	541	750394337050736321	135	-53.0	104	691	19.536903381347656	18	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0494	false	1825859837479767971	15	121	75	610	1491	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر---- راي رجلا يتخطي رقاب الناس فقال له اجلس فقد اذنت---------- ولما فيه من سوء الادب والاذي وذلك مكروه وقد صرح جماعة بتحريمه الا ان يكون اماما فلا يكره له جاجة لتعين مكانه والحق به في الغنية المءذن او يري المصلي فرجة فيتخطي اليها لانهم اسقطوا حق انفسهم بتاخرهم وعنه ان وصلها بدونه كره والا كره والا فلاذكره المءلف وقدمه في الفروع وعنه لا يكره مطلقا وعنه يكره ثلاثة صفوف وقيل يكره الا ان تكون الفرجة امامه 0 وعنه يكره مطلقا لما روي سهل بن معاذ مرفوعا من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه الترمذي ولا	494	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0636	true	7720251283417115745	95	132	503	685	1578	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر وقد راي رجلا يتخطي رقاب الناس-------- اجلس فقد اذيت رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي سهل بن معاذ مرفوعا من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم رواه الترمذي اما	636	750394337050736321	165	299.5	131	549	30.054645538330078	30	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	207	241	1064	1224	1539	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل	883	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0863	true	-2217533117015573375	266	300	1320	1478	1478	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حص-ات يكبر مع كل-	863	750394337050736321	156	300.0	123	160	97.5	31	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0978	false	-1385626188922425678	171	244	850	1211	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------سم نصف خيبر ووقف نصفها لنواءبه----------------------------------------------- رواه ابو داوود من حديث سهل بن ابي حثمه ووقف عمر الشام ومصر والعراق وساءر ما فتحه واقره الصحابة ومن بعدهم علي ذلك وعن ----------عمر قال-------- اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا لا شء لهم ما------ فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها رواه البخاري	978	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0936	true	-695435895993807034	8	79	41	394	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواه احمد ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سالم مولي عمر قال قال عمر اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس بيانا ليس --لهم من شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكن -اتركها خزانة لهم يقتسمونها رواه البخاري	936	750394337050736321	220	368.0	175	453	48.565120697021484	39	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1012	false	8257846917970647942	103	248	554	1322	1573	300	روي ابو عبيدة ابن الجراح------------- ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا اليهود من الح----جاز رواه احمد -قال عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي وقال حسن صحيح والمراد الحجاز بدليل انه ليس احد من الخلفاء اخرج احدا من اليمن وتيماء قال احمد جزيرة العرب المدينة وما والاها وكذا الينبع وفدك ومخاليفها معروف باليمن تسمي بها القري المجتمعة كالرستاق في غيرها وقال الشيخ تقي الدين تبوك ونحوها وما دون المنحني وهو عقبه الصوان من الشام كمعان ولهم دخوله والاصح باذن امام لتجارة فان دخلوا------- لتجارة--------- لم يقيموا في موضع واحد اكثر من اربعة ايام قاله القاضي لان الزاءد علي الاربعة حد يتم به المسافر فصار كالمقيم والمذهب انهم لا يقيمون فوق ثلاثة ايام لان عمر اذن لمن دخل تاجرا--- اقامة ثلاثة ايام فدل علي المنع في	1012	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms0964	true	-1954044190034002114	175	253	932	1320	1560	300	روي ابو عبيدة -بن الجراح رضي الله عنه ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ----اخرجوا اليهود من ارض الحجاز رواه احمد وقال عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي وقال حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان دخلوا الحجاز لتجارة او غيرها لم يقيموا في موضع واحد اكثر من ثلاثة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------يام لان عمر اذن لمن دخل تاجرا في اقامة ثلاثة ايام والله اعلم مفتي -	964	750394337050736321	330	587.5	263	805	40.99378967285156	60	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2011	false	-6817216787635662726	85	114	397	543	1462	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان معاذا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا الاخذ لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2011	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1158	true	5339014853671638786	202	230	1042	1186	1537	300	عبد الرحمن بن كعب المرسل- ان معاذا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد- لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1158	750394337050736321	135	257.0	107	146	92.46575164794922	26	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1983	false	-2395163658459453701	66	90	334	443	1475	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيمة فل---------------ه مثل-----ه من الدية	1983	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1234	true	-7318330952869625176	60	90	305	445	1480	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي المجني عليه مثل نسبته من الدية	1234	750394337050736321	109	193.0	85	140	77.85713958740234	23	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1270	false	747443708378467309	238	300	1241	1581	1581	300	قدمها في المحرر و-الرعاية واختارها ابو الخطاب في الهداية لان البنات اولاده فاولادهن اولاد اولاده حقيقة لقوله تعالي ومن ذريته داود والي قوله وعيسي الانعام 84 85 وهو ولد بنته وقال النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر ان ابني هذا-سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين يعني الحسن------- رواه البخاري قال في الشرح والقول بدخولهم اصح واقوي-	1270	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1429	true	-3091947838633496070	205	252	1103	1360	1611	300	قدمها في المحرر و الرعاية واختارها ابو الخطاب في الهداية لان البنات اولاده واولادهن اول------اده حقيقة لقوله------ ومن ذريته داود -الي قوله وعيسي-------------- وهو ولد بنته وقوله----- صلي الله عليه وسلم----------- ان ابني هذا سيد بم--------------------------------------------------عني الحسن الحديث رواه البخاري قال في الشرح فالقول بدخولهم اصح واقوي	1429	750394337050736321	241	390.0	198	350	68.85713958740234	37	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1281	false	-2060854492071383919	106	146	544	739	1562	300	لما روي ان عمر---------- كتب الي سعد لما بلغه ان بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبله المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	1281	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1446	true	-3164004367841796926	14	55	77	279	1552	300	لما روي ان عمر بن الخطاب كتب الي سعد لما بلغه ان بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال--- قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه	1446	750394337050736321	191	365.5	152	205	93.17073059082031	37	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1281	false	-2060854492071383919	106	147	544	744	1562	300	لما -روي ان عمر كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي ب--الكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبله المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل------ وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافه فكان	1281	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1484	true	6663634062683803325	166	210	854	1067	1522	300	بما يروي ان عمر كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي في الكوفة---- ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل قالوا وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة فكان	1484	750394337050736321	192	347.0	152	217	88.47926330566406	34	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1323	false	-2849986015851055110	129	190	678	970	1526	300	عن انس قال كا-نوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور اوصي من ترك من اهله --------ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	1323	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1536	true	2688470473773461703	219	249	1144	1310	1594	300	عن انس انهم كانوا يكتبون في صدور وصاياهم ذكر الشهادتين وما يتبعها ثم ممايندب ان يوصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهله وعياله بان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين	1536	750394337050736321	114	177.0	92	301	37.87375259399414	18	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1398	false	4368968459642344749	113	151	569	754	1482	300	الدين وان اوصا----ه بقضاء دين معين فابي الورثة او جحدوا وتعذر -ثبوت ذلك قضاه------------ بغير علمهم اي باطنا جزم به في الوجيز وهو المذهب لانه واجب سواء رضوا به او ابوه ولانه لاحق لهم الا بعد وفاء الدين	1398	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1551	true	-2934655070415604219	3	32	15	160	1500	300	الوصي اذا اوصي اليه بقضاء دين معين فابي الورثة او جحدوا وتعذر اثبات---ه قضاة الوصي باطنا بغير علمهم ان لم يخف تبعه---------------------- ل--------------------------------انه لاحق لهم الا بعد وفاء الدين	1551	750394337050736321	106	151.0	82	202	52.47524642944336	16	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1414	false	-935017063427920037	246	300	1300	1574	1574	300	وهو قول ابن مسعود -اختارها ابو بكر والشيخ تقي الدين---------- لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا انه جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها رواه ابو داود وعن واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وميراث ولدها التي لا عنت-	1414	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1560	true	-8025422014274698197	223	277	1185	1467	1585	300	وهي قول ابن مسعود واختيار ابي- بكر والشيخ تقي الدين ابن تيمية لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا انه جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها رواه ابو-داود وعن واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراة ثلاث- مواريث عتيقها ولقيطها وميراث ولدها الذي لا-عنت	1560	750394337050736321	260	481.5	210	286	90.90908813476562	44	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1550	false	-8287030346495501878	36	118	185	577	1481	300	وان قال----- انت حر علي ان تخدمني سنة فكذلك اي يعتق---------------- بلا قبول---- وتلزمه الخدمة نص عليه وقيل ان لم يقبل لم يعتق رواية واحدة لان قصد المعاوضة فيها ظاهر فعلي هذا اذا قبل عتق في الحال ولزمته خدمته سنة فان مات السيد قبل كمال السنة رجع علي العبد بقيمة ما بقي من الخدمة لانه اذا تعذر استيف------اء العوض رجع الي قيمته كالخلع والصلح عن دم العبد وهل --------------------------------------للسيد بيعها فيه روايتان----------------------------------- نقل حرب لا باس ببيعها من العبد او ممن شاء	1550	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1575	true	-4740889742294665937	25	87	133	445	1555	300	ومن قال لقنه انت حر علي ان تخدمني سنة ونحوه كشهر فانه يعتق في الحال بلا قبول منه وتلزمه الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمة لانه في معني العتق واستثناء الخدمة هو صحيح وكذا لو استثني خدمته مدة حياته واستثني نفعه مدة معلومة فيصح الخبر سفينه وللسيد بيعها اي بيع الخدمة ومدة النفع لمعلومة للعبد او غيره نقل حرب لا باس ببيعها من العبد او ممن شاء	1575	750394337050736321	131	152.0	98	496	26.411291122436523	22	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0411	false	7432163713198991650	25	93	122	450	1599	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي--------------- انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في----- دارك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قالت فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بي-تها واتت-ه فكانت------ تصلي فيه حتي لقيت	411	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1598	true	-6691730500629381901	1	75	3	359	1515	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال- فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيوتها واظلمه فكانت والله تصلي فيه حتي ماتت	1598	750394337050736321	319	583.5	251	357	89.35574340820312	64	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1627	false	-1300571508071244526	37	60	196	311	1509	300	ابن عباس ان جارية بكرا -----------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1627	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1619	true	-8638073294094987788	137	164	716	854	1593	300	ابن عباس ان جارية بكرا زوجها ابوها وهي كارهة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1619	750394337050736321	115	215.0	92	138	83.33333587646484	22	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1627	false	-1300571508071244526	37	63	196	326	1509	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو	1627	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1620	true	6119101490851335677	179	204	920	1044	1555	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو ------	1620	750394337050736321	121	240.5	97	130	93.07691955566406	24	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1618	false	-4113672763218844427	0	61	0	307	1585	300	نكاح الا بولي رواه الخمسة---------------------------------------- وصحح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المديني وهو لنفي الحقيقة الشرعية بدليل ما روي سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل-------- باطل با--------طل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من -لا ولي له رواه	1618	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1628	true	2744440552830117219	66	174	308	877	1534	300	نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي ورواه ايضا ابن حبان والحاكم وصححاه ولحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي وقال الحاظ رجاله ثقات وفي لفظ للدارقطني كنا نقول التي تزوج نفسها هي الزانية قال الحافظ فتبين انه هذه الزيادة من قول ابي هريرة اه ولحديث---------------------------------------------------------------------------------- عاءشة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له رواه	1628	750394337050736321	202	197.5	160	668	30.239521026611328	36	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1618	false	-4113672763218844427	0	66	0	337	1585	300	نكاح الا بولي رواه الخمسة وصححه ابن المديني وهو لنفي الحقيقة الشرعية بدليل ما روي سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة -نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	1618	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1633	true	7356405476706054051	33	88	169	451	1550	300	نكاح الا بولي رواه الخمسة وصححه ابن المديني و----------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه	1633	750394337050736321	266	499.5	214	352	75.56818389892578	49	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1657	false	-6225504979769811717	69	146	359	748	1534	300	لما روي عقبة بن عامر مرفوعا قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج رواه الشيخان ولعمومات الامر بالوفاء بالعقود والعهود ولان الشارع حرم مال الغير الا عن تراض منه ولا شك ان المراة اذا لم ترض ببذل فرجها الا بهذا الشرط وشان الفرج اعظم من المال فاذا حرم المال الا بالتراضي فالفرج اولي مع ان الاثرم روي---- ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فخاصموه الي عمر------------- فقال لها شرطها	1657	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1663	true	4182049645463196334	5	44	25	224	1616	300	لما روي عقبة بن عامر مرفوعا ----ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج رواه الشيخان وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم باسناده ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ف--اراد نقلها فخاصموه الي عمر رضي الله عنه فقال لها شرطها	1663	750394337050736321	175	307.5	139	406	43.10344696044922	32	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1772	false	-8329941875297149485	185	243	950	1228	1517	300	ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله ليلا او نهارا او في مفازة مهلكة كبرية الحجاز او بين الصفين اذا قتل قوم او من غرق مركبه ونحو ذلك كالذي يخرج الي الصلاة فلا يرجع او يمضي الي مكان قريب ليقضي حاجته ثم يرجع ولا يظهر له خبر فانها تتربص اربع سنين اكثر مدة الحمل ثم تعتد للوفاة هذا	1772	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1893	true	8937372684188635729	184	215	922	1068	1467	300	ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله-------------- او في مفازة------------------- او بين الصفين اذا قتل قوم او من غرق مركبه ونحو ذلك فلزوجته ان------------------------------------------------------------------------------------ تتربص اربع سنين--------------- ثم تعتد للوفاة لما	1893	750394337050736321	134	216.0	104	278	48.201438903808594	25	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1801	false	-8517189134757549877	195	250	1010	1309	1557	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وعن-- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم ال---رضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه ورواه	1801	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1901	true	5327283279542722949	122	178	632	929	1542	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حو-------لين وحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمه مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه ابن عدي وغيره والله	1901	750394337050736321	276	527.5	222	304	90.78947448730469	47	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1801	false	-8517189134757549877	195	249	1010	1303	1557	300	لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وعن--------------------------- عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال------------------- انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم ال---رضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه	1801	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1905	true	-5578384511986356169	185	252	937	1292	1522	300	لقول- تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ولحديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد فسالها عنه فقالت هو اخي من الرضاعة فقال صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة متفق عليه وعن ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه	1905	750394337050736321	288	526.0	234	356	80.89888000488281	51	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1801	false	-8517189134757549877	231	300	1210	1557	1557	300	عليه وعن----------- ام سلمة مرفوعا لا يحرم--- الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه ورواه الدارقطني والبيهقي عن عمر ورواه سعيد عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم عن عبد الله ورواه سعيد عن عمرو ابن دينار عن ابن عباس ورواه الداقطني والبيهقي عن ابن عباس قال البيهقي هذا هو الصحيح انه موقوف ورواه ابن عدي وغيره من حديث الهيثم بن جميل عن ابن عيينة عن	1801	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1907	true	2553184221743749830	88	121	462	618	1492	300	عليه وسلم فيما روته ام سلمة------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصحح- وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي وغيره من حديث الهيثم بن جميل عن ابن عبيد عن	1907	750394337050736321	131	216.0	104	361	36.288089752197266	23	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1801	false	-8517189134757549877	233	300	1219	1557	1557	300	ام سلمة مرفوعا لا يحرم--- الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه ورواه الدارقطني والبيهقي عن عمر ورواه سعيد عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم عن عبد الله ورواه سعيد عن عمرو ابن دينار عن ابن عباس ورواه الدا-قطني والبيهقي عن ابن عباس قال البيهقي هذا هو الصحيح انه موقوف ورواه ابن عدي وغيره من حديث الهيثم بن جميل عن ابن عيينة عن-	1801	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1910	true	3934042267707059288	39	105	196	530	1542	300	ام سلمة مرفوعا لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه ورواه الدراقطني والبيهقي عن عمر ورواه سعيد عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم بن عبد الله ورواه سعيد عن عمرو -بن دينار عن ابن عباس ورواه الدارقطني والبيهقي عن ابن عباس قال البيهقي و------الصحيح انه موقوف ورواه ابن عدي وغيره من حديث --هيثم بن جميل عن ابن عيينه عن	1910	750394337050736321	324	609.0	260	343	94.46063995361328	58	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1827	false	8444409341820668079	98	136	477	663	1546	300	لما روي الشافعي قال ا---نا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن -------------------عمر ان عمر كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا ورواه	1827	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1923	true	-1867138223004138730	217	260	1120	1326	1541	300	لما روي الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر كتب الي رجال- الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا واما -	1923	750394337050736321	177	334.0	140	208	85.09615325927734	35	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1833	false	3456714493772428890	18	107	81	571	1527	300	اعسر الزوج بنفقتها او ببعضها او الكسوة او ببعضها خيرت بين فسخ النكاح والمقام علي الاصح وهو قول عمر وعلي وابي هريرة واختاره الاكثر لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان وليس الامساك مع ترك الانفاق--- امساكا بمعروف فتعين التسريح وقال النبي صلي الله عليه وسلم امراتك تقول اطعمني والا طعمني والا فارقني رواة احمد والدارقطني والبيهقي باسناد صحيح ورواه الشيخان من قول ابي هريرة وروي الشافعي وسعيد عن سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	1833	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms1924	true	-9170316000312863020	208	247	1071	1285	1543	300	اعسر الزوج بنفقة زوجته و--------الكسوة او السكن فلها----- فسخ النكاح------------------------------------------------------------- لقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان و----الامساك مع ترك النفقة ليس امساكا بمعروف ولحديث ابي هريرة مرفوعا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	1924	750394337050736321	161	233.5	130	493	32.65719985961914	25	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1983	false	-2395163658459453701	66	93	334	454	1475	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل-----ه من الدية هذا هو قول	1983	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms2042	true	1746092328381990076	185	213	994	1119	1571	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كما لو قوم	2042	750394337050736321	116	221.0	89	125	92.80000305175781	24	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1986	false	6240133756366628934	244	300	1307	1561	1561	300	او لم تكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية او باقيها عليه ان كان ذميا جزم به في الوجيز لان بيت المال لا يعقل عنه وكمن رمي سهما ثم اسلم او كفر قبل اصابته في الاصح وقدم في المحرر انه يكون في بيت المال كمسلم ولم يرجح في الفروع شيءا وان كان مسلما اخذ من بيت المال-	1986	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms2051	true	8016442111344841791	229	250	1176	1272	1537	300	او لم تكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية او باقيها عليه ان كان ذمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كان مسلما اخذ من بيت المال	2051	750394337050736321	95	176.0	75	255	37.25490188598633	20	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1987	false	5285554371793379415	153	253	777	1310	1531	300	جبرا للمحل الذي فوته وانما سقط عنه------ لقيام العاقلة مقامه في جبر المحل فاذا لم يوجد ذلك بقي واجبا عليه بمقتضي الدليل ولان الامر تردد بين ابطا-ل دم المقتول وبين ايجاب ديته علي المتلف ولا يجوز الاول ل-------مخالفة الكتاب والسنة و-----اصول الشريعة ف-تعين الثاني ولان اهدار الدم المضمون لا نظير له وايجاب الدية علي قاتل الخطا له نظاءر وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي من اهدار دم --الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا تكاد توجد عاقلة -تحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء وال-------------------------------دية تجب عل-----------------------------------ي القاتل ثم تتحملها العاقلة---- وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم كما	1987	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms2051	true	8016442111344841791	0	188	0	973	1537	300	جبر- للمحل الذي فوته وانما سقط عن القاتل لقيام العاقلة مقامه في جبر المحل فاذا لم يءخذ ذلك بقي واجبا عليه بمقتضي الدليل ولان الامر داءر بين ان يطل دم المقتول وبين ايجاب دية عل-ي المتلف -لا يجوز الاول لان فيه مخالفة للكتاب والسنة وقياس اصول الشريعة فيتعين الثاني ولان اهدار الدم المضمون لا نظير له وايجاب الدية علي قاتل الخطا له نظاءر فان المرتد لما لم يكن له عاقلة تجب الدية في ماله والذمي الذي لا عاقلة له تلزمه الدية ومن رمي بسهم ثم اسلم او كان مسلما فارتد او كان عليه الولاء لموالي امه فانجز الي موالي ابيه ثم اصاب بسهم انسانا فقتله كانت الدية في ماله لتعذر حمل عاقلته عقله كذلك هاهنا فنحرر منه قياسا فنقول قتيل معصوم في دار الاسلام تعذر حمل عاقلته عقله فوجب علي قاتله كهذه الصورة هذا اولي من اهدار دماء الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا يكاد يوجد عاقلة تتحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء ويفوت حكم ايجاب الدية وقولهم ان الدية تجب علي العاقلة ابتداء ممنوع وانما تجب علي القاتل ثم تتحملها العاقلة عنه وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم اما	2051	750394337050736321	505	908.5	407	976	51.74180221557617	83	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1986	false	6240133756366628934	244	300	1307	1561	1561	300	او لم تكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية او باقيها عليه ان كان ذميا جزم به في الوجيز لان بيت المال لا يعقل عنه وكمن رمي سهما ثم اسلم او كفر قبل اصابته في الاصح وقدم في المحرر انه يكون في بيت المال كمسلم ولم يرجح في الفروع شيءا وان كان مسلما اخذ من بيت المال-	1986	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms2054	true	3860012481545386204	34	55	164	260	1505	300	او لم تكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية او باقيها عليه ان كان ذمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كان مسلما اخذ من بيت المال	2054	750394337050736321	95	176.0	75	255	37.25490188598633	20	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2049	false	-6647955709701715528	108	167	523	810	1474	300	والحكم للغاءب ممتنع قال في الترغيب لا-متناع سماع البينة له والكتابه له الي قاض اخر ليحكم له بكتابه بخلاف الحكم عليه ويصح-------------- تبعا ونبه عليه بقوله فان ادعي ان اباه مات عنه وعن اخ له غاءب او--------- غير رشيد وله مال في ي--د فلا----ن او دين عليه فاقر المدعي عليه او ثبت ببينة سلم الي المدعي نصيبه واخ-ذ الحاكم	2049	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms2405	true	145031291438351962	35	94	185	476	1551	300	والحكم للغاءب ممت-ع قال في الترغيب لا متناع سماع البيءة له و-لكتابة له قاله--- اخر ليحكم له بكتابه بخلاف الحكم عليه ويصبح الحكم للغاءب تبعا كدعواه اي الحاضر-------- ان اب-ه مات عنه وعن اخ له غاءب مطلقا او اخ غير رشءد وله اي الاب عند فلان عين او دين باقرار او بيءة فهو للعين وياخذ الم------------دعي نص-به وياخذ الحاكم	2405	750394337050736321	193	285.5	147	318	60.69182205200195	30	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2033	false	-1398476438624490004	106	184	520	917	1492	300	وان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر او قال ------------لا اقر ولا انكر او قال--- اعلم قدر حقه قاله في عيون المساءل والمنتخب قال له القاضي ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك قدمه في المحرر والرعاية وذكر ابن المنجا انه المذهب وجزم به في الوجيز لانه ناكل عما توجب عليه------- فيه فيحكم عليه بالنكول عنه كاليمين والجامع بينهما ان كل واحد من القولين طريق الي ظهور الحق ويسن تكراره من الحاكم ثلاثا ذكره في الكافي والمستوعب	2033	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms2424	true	7759068358702466905	64	125	345	652	1545	300	وان سكت المدعي عليه فل--------م يقرر لو قال المدعي عليه لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه ق------------------------------ال له القاضي احلف--- والا جهلنك ناكلا وقضيت عليك--------------------------------------------------------------------- لانه ناكل لما توجه عليه الجواب فيه فيحكم عليه بالتكول عن- كاليمين والجامع بينهما ان كل واحد من القولين طريق الي ظهور الخق وبين تكراره من الحاكم ثلاثا ذكره في الشلن -والمستوعب	2424	750394337050736321	267	466.5	211	419	63.72315216064453	42	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2044	false	6023747290994687670	167	285	823	1462	1545	300	في قبول المزكين معرفة الحاكم خبرتهما الباطنة بصحبة ومعاملة ونحوهما وفي الترغيب ومعرفة الجرح والتعديل لقول عمر لان عادة الناس اظهار الطاعات واسرار المعاصي وفي الرعاية وغيرها ولا يتهم بمعصية وتعديل الخصم وحده تعديل في حق الشاهد وكذا تصديقه له ولا تصح التزكية في واقعة واحدة في الاشهر فيهن قال احمد لا يعجيني ان يعدل لان الناس يتغيرون وقال قيل لشريح قد احدثت في قضاءك قال انهم احدثوا فاحدثنا وذكر جماعة لا يلزم المزكي الحضور للتزكية وفيه وجه وان جهل الحاكم انه من اهل الخبرة الباطنة منعه قال في-------------------- الشرح------- يحتمل ان يريد الاصحاب بما ذكروه ان الحاكم اذا علم ان المعدل لا خب-رة له لم تقبل شهادته بالتعديل كما فعل عمر------------- ويحتمل ان-هم ارادوا لا يجوز للمعدل	2044	2854442818619145000	Shamela0008476-ara1.ms2433	true	3194080274301512132	251	300	1354	1613	1613	300	في قبول المزكين معرفة الحاكم خبرتهما الباطنة بصحبة ومعاملة ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال في شرح الاقناه نقلا عن الشرح الكبير يحتمل ان يريد الاصحاب بما ذك-وه ان الحاكم اذا علم ان المعدل لا خبيرة له لم تقبل شهادته بالتعديل كما فعل عمر رضي الله عنه ويحتمل اننهم ارادوا لا يجوز للمعدل-	2433	750394337050736321	217	371.0	177	681	31.864904403686523	36	JK000787BK2-ara1	Shamela0008476-ara1