id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms1627	false	-1300571508071244526	37	64	196	331	1509	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود	1627	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms00392	true	8924629803006972270	246	274	1254	1393	1523	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود	392	-3526889936125161496	132	250.0	105	140	94.28571319580078	26	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0139	false	-5432432139647419522	131	182	661	914	1528	300	عن ابي سعيد------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك الاجر مرتين	139	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms01891	true	1220383466085592034	54	109	261	545	1564	300	عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	1891	-3526889936125161496	243	433.5	194	288	84.375	45	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0914	false	-3910109628335994466	0	39	0	178	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول -ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتح -ولا تطعمها انت و لا احد من اهل رفقتك رواه ------مسلم	914	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms05476	true	6469338506694372888	122	160	625	807	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن ثم يقول وان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت و-لا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم	5476	-3526889936125161496	171	309.0	135	187	91.44384765625	31	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0890	false	460290592940294532	83	174	392	875	1537	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا-رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشد يقول--------------------------- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاك--م نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انصرف الاعرابي فغلبتني عيني فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسل---------م فقال يا-عتبي الحق الاعرابي وبشره ان الله قد غفر له	890	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms05621	true	2859678466109877176	0	115	0	571	1533	300	كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا الاية--------------------------------------------------------------------------- وقد جءتك مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشد يقول فطاب من طيبهن القاع والاكم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فيه العفاف وفيه الجود والكرم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه عند الصراط اذا ما زلت القدم انت الرسول الذي ترجي شفاعته ولا نجوم ولا لوح ولا قلم لولاك ما خلقت شمس ولا قمر فانت اكرم من دانت له الامم صلي عليك اله الدهر اجمعه ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني----- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره ان الله قد غفر له	5621	-3526889936125161496	349	598.0	278	653	53.44563674926758	63	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0869	false	5528432073714339057	235	265	1156	1297	1467	300	الله عليه وسلم قال------ من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد ة وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	869	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms05682	true	-1976437244241462845	168	197	881	1026	1536	300	الله عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد-- وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	5682	-3526889936125161496	131	245.5	103	147	89.11564636230469	26	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1416	false	6753762478700536839	82	143	436	738	1497	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر ---------------------تساله--- ميراثها فقال مالك------------- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغيرة ابن شعبة حضرت رسول الله صلي- الله عليه وسلم واعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن -سلمة الانصاري فشهد مثله------ فانفذه لها	1416	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms06198	true	-3700205536026872085	170	239	829	1165	1490	300	قبيصة بن ذءيب قال-جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه لتساله عن ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما اعلم لك في سنة -نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة -بن شعبة حضرت رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال فانفذه لها	6198	-3526889936125161496	252	396.5	198	358	70.39105987548828	42	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0927	false	6996768310917075682	162	244	819	1270	1567	300	احدهما اذا التقي الرحفان وتقابل الصفان لق--وله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبت----------------------------------------------------وا الاية الانفال 45----------------------------------------- الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم كحاضري الصف و-------------------------------------------------------------------لعموم قوله تعالي انفروا خفافا وث--------------------------------------قالا الاية التوبة 41 زاد في الوجيز والفروع ثالثا وهو اذا استنفره من له استنفاره تعين عليه لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض التوبة 38 وعن ابن عباس مرفوعا------- واذا استنفرتم فانفروا متفق عليه	927	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms06662	true	-8755042267185323751	13	124	73	694	1694	300	احده-ا اذا التقي الزحفان وتقابل الصفان لقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار الثاني اذا نزل الكفار ببلد تعين علي اهله قتالهم ودفعهم كما هو الواقع في افغانستان ويجب علي اخوانهم المسلمين في كل مكان دعمهم ومساعدتهم لعموم قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله الاية-------------------------------- ثالثا---- اذا استنفره من له استنفاره تعين عليه لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض الاية ولقول النبي صلي الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا متفق عليه	6662	-3526889936125161496	363	608.0	294	658	55.167171478271484	57	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1636	false	-5605368667425663971	62	100	308	486	1557	300	فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل الامر اليها فقالت------------- قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم ال-نساء ان ليس للاباء من الامر شء	1636	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms06940	true	-4156301977424491393	57	156	299	790	1590	300	فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم موضوع اقدام والدها علي تزويجها من ابن عمها علي غير رغبة منها وكل عليه السلام ذلك الامر اليها ان شاءت قبلته وان شاءت رفضته دون ارغام روي النساءي عن السيدة عاءشة رضي الله عنها ان فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه -يرفع بي خسيسته وانا كارهة فقلت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم اللنس--------------اء من الامر شء	6940	-3526889936125161496	159	233.0	124	506	31.422924041748047	30	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2014	false	1345136602923147717	1	76	5	351	1475	300	لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم----------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء- فيقول هذا لكم وهذا لي ا-لا جلس في بيت ابيه فين-----ظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيع----ر ثم رفع يديه حتي راي-ت عفرة- ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا	2014	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	22	95	104	437	1419	300	لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله ع------ليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي فيقول هذا لك- وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياتي بشء ا-----------------لا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها تعير ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا------- هل بلغت ثالثا	7586	-3526889936125161496	282	466.0	214	370	76.21621704101562	54	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0768	false	-8547481464076173224	145	183	756	935	1516	300	ابن عباس ان امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	768	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	218	261	1087	1296	1473	300	ابن عباسا-ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	8577	-3526889936125161496	162	298.0	128	223	72.64573669433594	30	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0411	false	7432163713198991650	25	79	122	385	1599	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قالت فامرت	411	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms10669	true	-2625610978511187610	237	300	1226	1529	1529	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قالت-فامرت-	10669	-3526889936125161496	260	504.0	208	305	85.24590301513672	52	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0492	false	551962746297597994	166	208	838	1027	1524	300	يغتسل رجلل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن بدهن ويمس ------من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم------- الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	492	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms10731	true	8211198157349429463	254	295	1468	1653	1679	300	يغتسل رج-ل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يصيب من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له -------------ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وب-ن الجمعة الاخري	10731	-3526889936125161496	160	289.5	124	202	79.20792388916016	32	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1782	false	-1086966681556586957	54	100	290	543	1654	300	الاحداد في عدة الوفاة-------- لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته فاما الباءن------------- فانه فارقها باختيار----ه وقطع نكاحها فلا معني لتكل-فها الحزن عليه ولان المتوفي عنها لو اتت بولد لحق الزوج به وليس-------- له من ينفي-------------------ه فاحتيط عليها بالاحداد لءلا يلحق بالميت من ليس منه بخلاف المطلقة	1782	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms11022	true	5592486236624515773	38	97	189	494	1584	300	الح-داد في عدة الوفاة انما هو لاظهار الاسف علي فراق زوجها وموته وهذا مالا يوجد في الطلاق فانه فارقها باختيار نفسه وقطع نكاحها فلا معني لتكليفها الحزن عليه ب ان المتوفي عنها لو اتت بولد لحق الزوج الميت لكونه ليس له من ينفيه علي فرض انه ليس له فاحتيط عليها بالاحداد لءلا يلحق بالميت من ليس منه بخلاف المطلقة	11022	-3526889936125161496	234	413.0	189	306	76.47058868408203	39	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1782	false	-1086966681556586957	22	58	126	312	1654	300	روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه احمد وابو داود والنساءي ولان الا-----------------حداد في عدة-------- الوفاة	1782	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms11025	true	-428442227944491750	101	141	559	764	1581	300	روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشق ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه ------ابو داود والنساءي فهذا الحديث نص في وجوب الحداد علي المعتدة من الوفاة	11025	-3526889936125161496	169	304.0	135	211	80.09478759765625	30	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1761	false	6385436371822194593	184	234	919	1202	1521	300	ان العرب تغلب منكم التانيث في العدد خاصة علي المذكر فتطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها لقوله تع-------الي لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا يريد بايامها وبقول---ه ----------تعالي ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا يريد بلياليه------ا لو نذر---- اعتكاف العشر الاخير- من رمضان لزمه الليالي والايام	1761	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms11179	true	-3405428317015126326	95	153	510	823	1660	300	ان العرب تغلب اس-م التانيث في العدد خاصة علي المذكر فتطلق لفظ الليالي وتريد الليالي بايامها كما قال الله تعالي لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا يريد بايامها بدليل انه قال في موضع اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا يريد بلياليها ولهذا لو قرر احد اعتكاف العشر الاخيرة من رمضان لزمه الليالي والايام	11179	-3526889936125161496	262	473.0	213	314	83.43949127197266	42	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1762	false	-1155510899083956738	170	284	904	1494	1569	300	الاجلين من عدة الطلاق وعدة الوفاة نص عليه وهو المذهب لانها و----------------ارثة فيجب عليها ان تعتد للوفاة ومن حيث انها مطلقة يجب عليها ان تعتد للطلاق فيجب ان تعتد باطولهما ضرورة ا-نها لا تخرج عن العهدة بيقين الا بذلك ----------------------------------وعنه تعتد لطلاق لانه مات وليست زوجة له لانها باءن من النكاح فلا تكون منكوحة وكالتي لا ترث وعنه تعتد للوفاة فقط ذكرهما في المجرد ولانها ترثه اشبهت الرجعية وعلم منه ان من لا ترثه كالامة والذمية ومن جاءت البينونة من قبلها فلا يلزمها سوي عدة الطلاق رواية واحدة ذكره في المحرر وفي الواضح تعليله يدل علي التفرقة فرع اذا مات المريض المطلق---------------- بعد عدة طلاق رجعي------------------------------- او كان طلاقه قبل الدخول --فليس عليها --عدة	1762	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms11184	true	8581596030991944763	161	227	834	1169	1560	300	الاجلين لان الباءن---------------------------------------- وارثة هنا علي ما قلنا فيجب عليها ان تعتد للوفاة ومن حيث انها مطلقة يجب عليها ان تعتد للطلاق فيجب ان تعتد باطولهما ضرورة فانها لا تخرج عن العهدة بيقين الا بذلك هذا وتجدر الاشارة هنا الي ان الزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المريض المطلق لو مات عن زوجته بعد انقضاء عدتها بالحيض او بالشهور او بوضع الحمل او كان طلاقه قبل الدخول لم تجب عليها العدة	11184	-3526889936125161496	202	155.5	159	692	29.190752029418945	36	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1948	false	-5613419651756056237	65	124	322	608	1480	300	صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة قال لتاتيني بمن شهد معك فشهد له محمد بن مسلمة متفق عليه ولما روي ابو هريرة -------------قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او ام--ة وقضي ان دية المراة علي	1948	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms11711	true	-2199908165588992117	198	247	994	1244	1513	300	صلي الله عليه وسلم فقد اخرج الامام البخاري بسنده من حديث ابي--------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي	11711	-3526889936125161496	195	333.5	154	301	64.78404998779297	37	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1060	false	-5600750902043168432	181	213	889	1047	1505	300	وزارع علي و----ا------------------بن مسعود وسعد وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وابن سيرين وعامل عمر ------علي انه ان جاء---- بالبذر-------- فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	1060	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	1	39	4	186	1557	300	وزارع علي وسعد ابن مالك وعبد الله بن مسعو-----د وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال علي قال------- وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	13596	-3526889936125161496	138	220.0	109	198	69.69696807861328	25	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0775	false	-5988359682330313288	200	259	1009	1306	1506	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتو عمر بن الخطاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحد لهم ذات عرق والظاهر انه خفي النص فوافقه برايه فانه موفق للصواب وليس الافضل العراقي ان يحرم من العقيق وهو واد وراء ذات عرق بمرحلة او مرحلتين يلي الشرق وما رواه احمد والترمذي وحسنه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق	775	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms14058	true	-6235004566722508305	26	83	128	411	1544	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران البصرة والكوفة اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكمفحد لهم ذات عرق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق	14058	-3526889936125161496	115	191.5	91	449	25.612472534179688	22	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0939	false	6476707965617759075	196	231	1004	1186	1518	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم---------------------------- فاخذهم النبي صلي الهل عليه وسلم فاعتقهم فانزل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	939	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms14073	true	-1260147213173398056	72	135	394	718	1558	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من جب-ل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياه------------------م فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح انظر صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب قول الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	14073	-3526889936125161496	127	198.0	99	344	36.91860580444336	22	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1880	false	-2614765734890526382	24	90	134	456	1536	300	انه لا يقتل به الحر ولما روي احمد عن علي -------------انه قال من السنة انه لا ي---------------------------------------------------------------قتل حر بعبد وعن ابن عباس مرفوعا مثله رواه الدارقطني ولانه لا يقطع طرفه---- بطرفه -----مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنه ويتوجه عكسه وهو قول ابن-------------------- المسيب والنخعي ولانه ادمي معصوم اشبه الحر وجوابه انه منقوص بالرق فلم يقتل به الحر كالمكاتب اذا ملك ما يءدي	1880	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms17193	true	31639385768953555	210	285	1149	1503	1603	300	الا لا يقتل مءمن بكافر----------- عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان- لا يقتل مسلم بكافر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد ولانه ل----------------------------------------ا يقطع طرف الحر بطرف العبد مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب مع ابنهالراجح هو القول بان الحر لا يقتل بالعبد وكذا المسلم لا يقتل بالذمي لان العبد--------------------- منقوض بالرق فلم يقتل به الحر كالمكاتب اذا ملك ما يءدي	17193	-3526889936125161496	181	253.5	138	427	42.38875961303711	33	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1873	false	-4257012172971377294	161	241	817	1237	1526	300	تركب من موجب وغير موجب فلم يجب القصاص لكون القتل لم يتمحض موجبا والثانية يجب علي الشريك قدمها في الرعاية واختارها ابو محمد الجوزي لان سقوطه عن شريكه لمعني مختص به فلم ينفذ الي غيره وكما لو اكره ابا علي قتل ابنه اظهرهما وجوبه علي شريك الاب والعبد لان قتلهما محض عمد عدوان و لانه شارك في القتل الع-مد العدوان فيقتل به كشريك الاجنبي و-------------------------------------فعل الاب-------------- يقتضي الايجاب لكونه تمحض عمدا عدوانا والجناية به اعظم اث-----------ما ولذلك خصه الله------ بالنهي	1873	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms17194	true	-3113259746411356883	129	171	670	910	1564	300	تركب من موجب وغير موجب فلم يجب القصاص كق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل العامد والمخطء والصبي والبالغ والمجنون والعاقل واعترض عليه بعدم التسليم بان فعل الاب غير موجب فانه يقتضي الايجاب لكونه تمحض عمدا عدوانا والجناية به اعظم اثما واكثر جرما ولذلك خصه الله تعالي بالنهي	17194	-3526889936125161496	139	205.5	111	489	28.425357818603516	23	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1873	false	-4257012172971377294	242	275	1243	1404	1526	300	امتنع الوجوب في حق الاب لمعني مختص بالمحل لا لقصور في السبب الموجب وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شريكين امتنع الق-ود في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب ك--------------------------------------------------------------------مسلم وذمي في قتل ذمي	1873	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms17196	true	-1538374213128448229	19	99	100	496	1543	300	امتنع من حقه لم-----------عني مختص بالمحل لا لقصور في السبب الموجب فلم يسقط عن شريكه ولانها نفس مضمونة خرجت بعمد محض فلم يكن سقوط القود عن احد القاتلين موجبا لسقوطه عن الاخر كالعفو عن احدهما لا يوجب سقوط القود عنهما والضابط الفقهي في هذا الباب هو ان كل شريكين امتنع القصاص في حق احدهما لمعني فيه من غير قصور في السبب فهو في وجوب القصاص علي شريكه كالاب وشريكه ويدخل تحته ما يلي ان يشترك مسلم وذمي في قتل ذمي	17196	-3526889936125161496	134	200.0	104	407	32.923831939697266	26	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0400	false	673833906442126762	142	238	727	1213	1527	300	في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه قال احمد ليس لهم ذلك وصرح في الكافي والمستوعب والمحرر والفروع بانها تحرم لانه بمنزلة صاحب البيت وهو احق بها لقوله عليه السلا--------م لا يءمن ال-----------------------------------------------------------------------------رجل الرجل في بي------------------------------ته الا باذنه لا-----------------------------------------------------------نه يءدي الي التنفير عنه وتبطل فاءدة اختصاصه بالتقدم وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاذن هو---------- ناءب- عنه وحيث قلنا ب-انه يحرم فظا--هره انها لا تصح وفي الرعاية تصح مع الكراهة ويستثني منه ما اذا كان سلطانا فانه احق من امام المسجد الا ان يتاخر-------------- لعذر------------------------------------------------------------------ لصلاة ابي بكر------------- بالناس حين غاب النبي صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف	400	2854442818619145000	Shamela0004473-ara1.ms17385	true	-3477378911904021427	144	300	720	1510	1510	300	في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه وهو مكروه عند غيره ل------------------------------------------------------انه بمنزلة صاحب البيت وهو احق بها لقوله صلي- الله عليه وسلم لا يءمن الرجل في بيته ولا في سلطانه الا باذنه رواه ابو داود وفي رواية لمسلم ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال النووي ان صاحب البيت والمجلس وامام المسجد احق من غيره ولانه يءدي الي التنفير عنه وتبطل فاءدة اختصاصه بالتقدم وكذلك يحرم اقامة جماعة اخري اثناء صلاة الامام الراتب ولا تصح الصلاة في كلتا الحالتين اي قبل الامام الراتب واثناء صلاته وعلي هذا فلا يحرم ولا تكره الجماعة باذن الامام الراتب لانه مع الاذن يكون الماذون ناءبا عن------ الراتب ولا يحرم ولا تكره ايض-------------------------------------------------ا اذا -------------------------------------------تاخر الامام الراتب لعذر وضاق الوقت او ظن عدم حضوره ولم يكن يكره ان يصلي غيره في حال غيبته لصلاة ابي بكر رضي الله عنه بالناس حين غاب النبي صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف-	17385	-3526889936125161496	292	352.5	230	944	30.93220329284668	47	JK000787BK2-ara1	Shamela0004473-ara1