id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms1222	false	-2400531254742574184	222	261	1161	1363	1572	300	روي زيد بن خالد الجهني----------------- قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب والورق فقال اعرف --------وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله	1222	2854442818619145000	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms389	true	-4744470892238627021	206	248	1112	1322	1586	300	روي زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة------------- فقال اعرف عفاصها ووكاء--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه وخالف	389	974390945295696688	172	292.5	136	233	73.81974029541016	31	JK000787BK2-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1331	false	6468540400921647274	84	204	425	1020	1509	300	يعتبر ان يكون المجاز---------- معلوما للمجيز -----ام لا فذكر المجد انه لو اجاز قدرا مستويا من المال ثم قال ظننت المال قليلا -انه لا يقبل قوله ولا تنافي بينهما----------- لوجهين احدهما ان صحة اجازة المجهول لا تنافي ثبوت الرجوع فيه اذا تبين فيه ضرر علي المجيز لم يعلم- استدراكا لظلامته كما نقول فيمن اسقط شفعته لمعني ثم بان بخلافة فان له العود اليها فكذلك هنا اذا اجاز الجزء الموصي به يظنه قليلا فبان كث-را فله الرجوع بما زاد عل------ي ظنه و------الثاني انه اذا اعتقد ان النصف الموصي به مثلا مءة وخمسون درهما ثم بان الفا فهو انما اجاز -----خمسين ------لم يجز اكثر منها فلا يجوز اكثر منها فلا تنفذ اجازته في غيرها وهذا بخلاف ما اذا جا-ز النصف وان----- كان	1331	2854442818619145000	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms585	true	8802578180570212787	18	130	89	662	1511	299	يشترط ان يكون المجاز في الوصية معلوما للمجيز والجواب لا يشترط ذلك فلو--------------------------------- قال ظننت المال قليلا فانه--- يقبل قوله ولا تنافي بين قوله والاجازة لوجهين الاول- ان صحة اجازة المجهول لا تنافي ثبوت الرجوع فيه اذا تبين فيه ضرر علي المجيز لم يعلمه استدراكا لظلامته ك----------من اسقط شفعته لمعني ثم بان بخلافه فان له العود اليها وكذلك---- اذا اجاز الجزء الموصي به يظنه قليلا فبان كثيرا فله الرجوع بما زاد علي ما في ظنه والوجه الثاني انه اذا اعتقد ان النصف الموصي به مءة -----وخمسون درهما ف--بان الفا فهو انما اجاز مءة وخمسين درهما لم يجز اكثر منها -------------------فلا تنفذ اجازته في غيرها وهذا بخلاف--- اذا اجاز النصف كاءنا ما كان	585	974390945295696688	482	796.5	383	653	73.81317138671875	81	JK000787BK2-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1329	false	-5249674181030735412	149	263	770	1388	1573	300	ان ما جاوز الثلث من الوصايا اذا اجيز هل يزاحم بالزاءد ما لم يجاوزه هو مبني علي هذا الاختلاف ذكره المجد قال الشيخ زيد الدين ابن رجب واشكل توجيهه علي الاصحاب وهو واضح فانه اذا كانت معنا وصيتان احداهما مجاوزة للثلث والاخري لا تجاوزه كنصف وثلث فاجاز الورثة الوصية المجاوزة للثلث خاصة------------------ فان قلنا الاجازة تنفيذ زاحم صاحب النصف صاحب الثلث بنصف كامل فيقسم الثلث بينهما علي خمسة لصاحب النصف ثلاثة اخماسه وللاخر خمساه ثم يكمل لصاحب النصف نصفه بالاجازة وان قلنا هي عطية فانما يزاحمه بثلث خاصة اذا الزيادة عليه عطية محضة من الورثة لم تتلق من الميت فلا تزاحم به- الوصايا فيقسم الثلث بينهما نصفين ثم يكمل لصاحب النصف ثلثه بالاجازة ومن	1329	2854442818619145000	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms586	true	-3631934510746870483	21	118	121	657	1571	300	ان ما جاوز الثلث من الوصايا اذا اجيز هل يزاحم بالزاءد ما لم يجاوزه ومثال------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا كانت معنا وصيتان احداهما مجاوزة للثلث والاخري لا تجاوزه كنصف وثلث واجاز الورثة الوصية المجاوزة للثلث خاصة وهي الوصية بالنصف فان قلنا الاجازة تنفيذ زاحم صاحب النصف صاحب الثلث بنصف كامل فيقسم الثلث بينهما علي خمسة لصاحب النصف ثلاثة اخماسه وللاخر خمساه ثم يكمل لصاحب النصف نصفه بالاجازة وان قلنا ع---طية فانما يزاحمه بثلث خاصة اذ- الزيادة عليه عطية محضة من الورثة لم تتلق من الميت فلا يزاحم بها الوصايا فيقسم الثلث بينهما نصفين ثم يكمل لصاحب النصف ثلث- بالاجازة ابن	586	974390945295696688	507	957.5	413	637	79.59183502197266	86	JK000787BK2-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1334	false	-8834360883342185434	99	167	518	842	1514	300	النماء المنفصل ان قلنا هو علي ملك الموصي له فهو له لا يح-سب عليه من الثلث وان قلنا هو---- ملك الميت فتتوفر به التركة فيزداد به الثلث وان قلنا علي ملك الورثة فنماءه لهم خاصة وذكر القاضي في خلافه ان ملك الموصي له لا يتقدم القبول وان النماء قبله للورثة مع ان العين باقية علي حكم مال الميت فلا يتوفر به الثلث لانه لم يكن ملكا له حين	1334	2854442818619145000	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms587	true	3567906110860657046	94	160	477	796	1494	300	الموت والقبول فان قلنا هو علي ملك الموصي له ف------لا يحتسب عليه من الثلث وان قلنا هو علي ملك الميت ف-توفر به التركة فيزداد--- الثلث وان قلنا علي ملك الورثة فنماءه لهم خاصة واكد القاضي ابو يعلي ان ملك الموصي له لا يتقدم القبول وان النماء قبله للورثة مع ان العين باقية علي حكم ملك الميت فلا يتوفر به الثلث لانه لم يكن ملكا له حين	587	974390945295696688	291	529.5	229	329	88.44984436035156	54	JK000787BK2-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1335	false	6977398431867064920	176	219	879	1098	1500	300	لو وصي لرجل بارض فبني الوارث فيها او غرس قبل القبول ثم قبل ففي الارشاد ان كان الوارث عالما بالوصية قلع غرسه وبناء------ه مجانا وان كان جاهلا ف----وجهان قال في القواعد وهذا متوجه علي القول بالملك بالموت اما ان قيل انها قبل القبول	1335	2854442818619145000	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms587	true	3567906110860657046	264	299	1310	1491	1494	300	لو وصي لرجل بارض فبني الوارث فيها و--غرس قبل القبول ثم قبل فان -----------كان الوارث عالما بالوصية قلع ------بناءه وكرسه مجانا وان كان جاهلا فعلي وجهين وهو---------------- متوجه علي القول بالملك بالموت ا-------------و بعد القبول	587	974390945295696688	160	256.0	127	229	69.8689956665039	25	JK000787BK2-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1336	false	-7071914740326299309	8	112	38	559	1511	300	لو نقص الموصي به في سعر او صفة فذكر جماعة انه يقوم بسعره وقت الموت وفي المحرر ان قلنا يملكه بالموت اعتبرت قيمته من التركة بسعره يوم الموت علي ادني صفاته من يوم الموت الي القبول لان الزيادة حصلت في ملكه فلا تح-سب عليه والنقص لم يدخل في ضمانه----------------------------------------------------- وان قلنا يملكه من حين القبول اعتبرت قيمته يوم القبول سعرا وصفة لانه لم يملكه قبل ذلك وذكر الخرقي ونص عليه انه تعتبر قيمته يوم الوصية ولم يحك ولم يحك في المغني خلافا فظاهره انه يعتبر سعره بيوم الموت علي الوجوه كلها لان حقه تعلق بالموصي به تعلقا قطع تصرف الورثة فيه فيكون ضمانه عليه	1336	2854442818619145000	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms587	true	3567906110860657046	164	261	813	1300	1494	300	لو نقص الموصي به في سعر او ----------------------------------------------صفة فان قلنا يملكه بالموت اعتبرت قيمته من التركة بسعره يوم الموت علي ادق- صفاته من يوم الموت الي القبول لان الزيادة حصلت في ملكه فلا يحتسب عليه والنقص لم يدخل في ضمانه بل هو من ضمان التركة واما نقص الاسعار فلا يضمن عندنا وان قلنا يملكه من حين القبول اعتبرت قيمته يوم القبول سعرا وصفه لانه لم يملكه قبل ذلك والمنصوص عن احمد انه يع----تبر قيمته يوم الوصية-------------------------------- فظاهره انه يعتبر----- بيوم الموت علي الوجوه كلها لان حقه تعلق بالموصي به تعلقا قطع تصرف الورثة فيه فيكون ضمانه عليه	587	974390945295696688	406	752.5	323	575	70.60869598388672	74	JK000787BK2-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms1335	false	6977398431867064920	215	300	1078	1500	1500	300	قيل انها قبل القبول علي ملك الوارث فهو كبناء مشتري الشقص المشفوع وغرسه فيكون محترما يتملك بقيمته ومنها---- لو بيع شقص في تركة الورثة والموصي له قبل قبوله فان قلنا الملك له من حين الموت فهو شريك للورثة في الشفعة والا فلا حق له فيها ومنها---- جريان-----ه من حين الموت في حول الزكاة فان قلنا يملكه الموصي له جري في حوله فان قلنا للورثة فهل يجري في حولهم حتي لو تاخر القبول سنة كانت زكاته عليهم ام لا لضعف ملكهم فيه وتزلزله وتعلق حق الموصي-	1335	2854442818619145000	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms588	true	7659667240475357940	0	90	0	432	1531	300	قيل هي --قبل القبول علي ملك الوارث فهو كبناء مشتري الشقص المشفوع وكرسه فيكون محز-ما يتملك بقيمته ابن رجب 4 لو بيع شقص في شركة الورثة والموصي له قبل قبوله فان قلنا الملك له من حين الموت فهو شريك للورثة في الشفعة والا فلا حق له فيها ابن رجب 5 جريان الملك من حيث الموت في حول الزكاة فان قلنا -ملكه للموصي له جري في حوله وان قلنا للورثة فهل يجري في حولهم حتي لو تاخر القبول سنة كانت زكاته عليهم ام لا لضعف ملكهم فيه وتزلزله وتعلق حق الموصي	588	974390945295696688	400	747.5	317	436	91.74311828613281	74	JK000787BK2-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed
JK000787BK2-ara1.ms0964	false	106614208029447159	103	161	548	854	1542	300	عن احمد وعليه اكثر الاصحاب ان ---------مجرد الاستيلاء وازالة ايدي الكفار عنها كاف وقال القاضي في خلافه لا ي--------------------------------------ملك بدون اختيار التمليك و---تردد في الملك قبل القسمة هل هو باق للكفار او انه----- انقطع وله------------------------- فواءد منها-------------- جريانه في حول الزكاة فان كانت الغنيمة اجناسا لم ينعقد عليها حول بدون الغنيمة وان كانت جنسا واحدا فوجهان ومنها لو ------	964	2854442818619145000	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms600	true	8497008591031316741	223	297	1199	1590	1602	300	عن احمد وعليه -كثر الاصحاب انها تمللث بمجرد الاستيلاء بازالة ايدي الكفار عنها وهل يشترط مع ذلك فعل الحيازة كالمباحات ام لا علي وجهين وفي قول لا تملك بدون احتياز التملك مع التردد في الملك قبل القسمة هل هو باق للكفار او ان ملكهم انقطع عنها وينبني علي هذا الاختلاف فواءد واحكام التطبيقات 1 جريان ----حول الزكاة فان كانت الغنيمة اجناسا لم ينعقد عليها حول بدون ال-قسمة وجه---------ا واحدا لان حق الواحد منهم لم	600	974390945295696688	229	340.0	184	406	56.4039421081543	33	JK000787BK2-ara1	Sham20Y0021786-ara1.completed