id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0007	true	-2662854132374044686	263	300	1364	1558	1558	300	كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع امكانه---------------------- لا لحرمتها ولا ------------استقذارها ولا لضرر بها في بدن او عقل واحترز ب-الاطلاق عما يباح قليله دون كثيره كبعض النبات الذي هو سم وب-الاختيار عن الميتة-	7	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0044	false	7480130573719717615	40	77	223	427	1638	300	كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع امكان التناول وسهولة التمييز لا لحرمتها ولا لضررها ولا لاستقذارها ف---------------------------احترز ب الاطلاق عما يباح قليله دون كثيره كبعض النبات الذي هو سم وب الاختيار عن الميتة	44	6560944207316106823	165	278.0	136	231	71.42857360839844	24	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0036	true	-7221459043794221922	260	282	1331	1444	1530	300	ماخوذ من الغفر وهو الستر وسره------------------------------------------------------------------------------------ انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال الخلاص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة	36	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0025	false	5170461576639787970	160	197	834	1031	1575	300	ماخوذ من الغفر وهو الستر فكانه سال الله تعالي تمام نعمته بتسهيل الاذي وعدم حبسه لءلا يفضي الي شهرته وانكشافه وقيل انه لما خلص من النجو المثقل للبدن سال التخلص مما يثقل القلب وهو الذنب لتكمل الراحة	25	6560944207316106823	106	196.0	84	197	53.807106018066406	20	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0066	true	-288702565594484461	60	92	341	508	1548	300	الاصح وضابطه ان يضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة ويفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف ولا يدخل فيه------------------------- النزعتان وهما	66	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0029	false	2886572471098956779	173	210	886	1078	1529	300	الوجه وضابطه ان يضع طرف خيط علي راس الاذن والطرف الثاني علي اعلي الجبهة ويفرض هذا الخيط مستقيما فما نزل عنه الي جانب الوجه فهو موضع التحذيف كذا قاله الامام وجزم به في الدقاءق لا النزعتان وهما	29	6560944207316106823	155	282.5	123	192	80.72916412353516	28	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0302	true	5164261653428951201	88	286	415	1407	1477	300	ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم لما روي حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول- في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي رواه الجماعة الا البخاري وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم رواه احمد وابو داود والاقتصار عليها افضل من غير زيادة وعنه الافضل ويحمده اختاره المجد قال احمد جاء هذا وهذا والواجب مرة ثلاثا وهو ادني الكمال لما روي ابو داود والترمذي من حديث عون عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه واذا سجد قال مثل ذلك هذا مرس------------------ل لان عونا --------------------لم يلق ابن مسعود فالكمال للمنفرد وقيل ما لم يخف سهوا وقيل بقدر قيامه وقيل سبع وهو ظاهر كلامه وقيل عشر والامام الي عشر وقيل ثلاث ما لم يءثر ماموم وقيل ما لم يشق وظاهر الواضح قدر قراءته وقال الاجري خمس ليدرك الماموم ثلاثا واما الوسط فقال احمد جاء عن الحسن انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده	302	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0106	false	5162447745903542032	146	271	791	1418	1557	300	ويقول--------- سبحان ربي الع---------------------------ظيم لانه صلي الله عليه وسلم ------قاله في ركوعه وقال في -------------سجوده سبحان ربي الاعلي رواه مسلم وغيره ثلاثا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ا-------------------------------------------------ذا ركع احدكم فقال--------- سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه رواه الترمذي وقال ان اسناده غير متصل لانه يرويه عون عن ابن مسعود ولم يلقه لكنه اعتضد بفتوي اكثر اهل العلم ولا يزيد ------------------------------------------------------الامام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك تخفيفا الا اذا رضي المحصورون ويزيد المنفرد اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي رواه مسلم زاد ابن حبان في صحيحه وما استقلت به قدمي لله رب العالمين السادس الاعتدال قاءما مطمءنا ولا يقصد به غيره فلو رفع فزعا من شء لم يكف ويسن رفع يديه مع ابتداء رفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده	106	6560944207316106823	202	-1.5	160	1313	15.384614944458008	34	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0493	true	-4166526739689021122	56	114	286	585	1550	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له ممن النور ما بين الجمعتين رواه سعيد موقوفا وقال ما-------------------------------- بينه وما بين البيت العتيق زاد ابو المعالي وصاحب الوجيز او ليلتها لقوله عليه السلام من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة او ليلته وقي فتنة الدجال ويكثر--- الدعاء رجاء ان يصادف ساعة الاجابة لقوله عليه السلام ان في الجمعة	493	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0215	false	-5559643109160683271	16	54	88	282	1544	300	من قرا ال-----كهف يوم الجمعة اضاء له م-ن النور ما بين الجمعتين صححه الحاكم وروي الدارمي من قراها ليلة الجمعة اضاء له ما بينه وبي---ن البيت العتيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكثر من الدعاء رجاء ان يصادف ساعة الاجابة قال----------------- في الروضة	215	6560944207316106823	130	189.0	101	334	38.922157287597656	20	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0519	true	-5558499157102991310	0	38	0	197	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجوع والجهد------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	519	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0238	false	-5388197718174070073	269	300	1436	1598	1598	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا -------الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	238	6560944207316106823	145	241.5	117	210	69.04762268066406	23	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0523	true	-2711756401574669789	1	68	6	359	1607	300	بالفتح---- للميت وبالكسر---- للنعش عليه ميت ويقا--------ل عكسه فاذا لم يكن عليه ميت فلا يقال نعش ولا جنازة وانما يقال له سرير قاله الجوهري واشتقاقه- من جنز اذا ستر والمضارع بكسر النون وكان من حقه--------- ان يذكر بين الوصايا و-الفراءض لكن ذ--كر هنا لان اهم ما يفعل بالميت الصلاة فذكر في العبادات فصل يستحب الاكثار من ذكر الموت والاستعداد لقوله عليه السلام اكثروا من ذكر هاذم اللذات	523	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0242	false	-2043894519174179805	183	235	976	1241	1575	300	بالفتح اسم للميت وبالكسر اسم للنعش حال كون الميت فيه وقيل عكسه---------------------------------------------------------------------------- واشتقاقها من جنز اذا ستر-------------------- وكان من حق هذا الباب ان يذكر بين الوصايا و الفراءض وانما ذكر هنا لان اهم ما يفعل بالميت الصلاة فذكر في العبادات ليكثر ---------------ذكر الموت ندبا------ لقوله عليه السلام اكثروا من ذكر هاذم اللذات	242	6560944207316106823	209	331.5	168	382	54.71204376220703	33	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0719	true	9043190496900387348	187	279	1000	1429	1543	300	ابو هريرة -------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله----- قال -ما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان -قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-----------قال تصدق بهذا فقال علي افقر منا ف-------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ف--قال اذهب فاطعمه اهلك متفق عليه	719	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0354	false	-2037201399479962080	38	139	193	659	1451	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال----- يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزنبيل قال تصدق بهذا -قال علي افقر منا فو الله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك متفق عليه	354	6560944207316106823	416	746.5	325	474	87.76371002197266	79	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0922	true	1066400127105006706	45	82	232	410	1588	300	في اذنه حين يولد لانه عليه السلام اذن في اذن الحسين حين ولد بالصلاة صححه ابو داوود وفي لرعاية ويقيم في اليسري ويحنكه بتمر وهو ان يمضغه ويدلك به حنكه للخبر------------ فان لم يكن تمر فشء حلو	922	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms1568	false	2986386508063938493	218	252	1161	1323	1562	300	في اذنه حين يولد لانه عليه السلام اذن في اذن الحسين حين ولد بالصلاة صححه ابو داوود--------------------------- ويحنك- بتمر وهو ان يمضغه ويدلك به حنكه للحديث الصحيح فيه فان لم يكن تمر فشء حلو	1568	6560944207316106823	147	266.5	115	190	77.36842346191406	30	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1169	true	4443387471227126804	222	295	1122	1513	1543	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه احمد والبخاري وبالاجماع حكاه ابن المنذر قال في المغني ولا نعلم احدا خالف فيها الا الاصم فانه قال لا يثبت لما فيه من الاضرار بارباب الاملاك لتقاعس الناس عن الشراء حيث علموا انتزاع ما يشترونه وجوابه بانه يندفع ذلك بالمقاسمة واعقب الشفعة للغصب فانها تءخذ قهرا فكانها مستثناة من تحريم اخذ مال الغير قهرا	1169	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0712	false	-3218259293512261120	61	95	333	510	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه ------البخاري وذكرت الشفعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقب ا-------لغصب لانها تءخذ قهرا فكانها مستثناة من تحريم اخذ مال الغير قهرا	712	6560944207316106823	164	285.0	132	391	41.94373321533203	28	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1401	true	-7896482240762424240	139	278	701	1462	1586	300	ولما كان علم الفراءض مشتملا علي هذه المعاني لما فيه من السهام المقدرة والمقادير المنقطعة والعطاء المجرد وقد بين لكل وارث نصيبه واحله له سمي بذلك ويقال للعالم به فرضي وفارض وفريض كعالم وعليم حكاه المبرد وقد ورد التحريض ----------------------------------------علي تعلمها وتعليمها فعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له وعن ابي هريرة مرفوعا------- تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية---------- حفص بن عمر وقد ضعفه جماعة واختلف في معناه فقال اهل السلامة لا نتكلم فيه بل يجب علينا اتباعه وقيل علم معناه باعتبار الحال فان حال الناس اثنان---- حياة وو--فاة فالفراءض تتعلق بالثاني---- وساءر العلوم	1401	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0846	false	-3560777186643033760	34	127	183	693	1615	300	ولما كان علم الفراءض مشتملا علي----------------------- السهام المقدرة والمقادير المقسطة------------------------------------------------ سمي بذلك واصل الباب قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم الايات وقوله تعالي ان امرء هلك الي اخر السورة واشتهرت الاخبار بالحث علي --------تعليمها وتعلمها منها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة -رضي الله عنه تعلموا الفراءض وعلموه- فانه- نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجه والحاكم والبيهقي وقال تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوي و---------في معني كونه نصف العلم اقوال احسنها ان----------------------------------ه باعتبار الحال فان حال الناس اثنان اما حياة او وفاة فالفراءض تتعلق بحال الوفاة وساءر العلوم	846	6560944207316106823	292	374.0	234	828	35.26570129394531	42	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1404	true	3995032957509167160	141	169	759	896	1573	300	الدية لقوله عليه السلا--------م انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه صححه ابن حبان والحاكم وهو عليه السلا--------م لا يرث لنفسه وانما يصرف ذلك في مصالح	1404	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0847	false	1984451273963750549	268	300	1466	1616	1616	300	المال لقوله صلي- الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه صححه ابن حبان والحاكم وهو صلي- الله عليه وسلم لا يرث لنفسه وانما يصرف ذلك في مصالح-	847	6560944207316106823	123	209.0	96	153	80.39215850830078	23	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1407	true	-1072005583123166351	5	36	26	177	1515	300	ووجهه ب----ان الجد والام اذا اجتمعا اخذ الجد مثلي ما تاخذ ا--لام لانها لا تاخذ الا الثلث -----------------والاخوة لا ينقصون الام من السدس فوجب ان لا ينقصوا الجد من ضعف السدس	1407	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0869	false	-6062097922379112075	89	121	448	612	1530	300	ووجه الثلث ان الجد والام اذا اجتمعا اخذ الجد مثلي ما -اخذته الام ل---انها تاخذ ال----ثلث وهو ياخذ الثلثين والاخوة لا ينقصوا الام من السدس فوجب ا--لا ينقصوا الجد من ضعف السدس	869	6560944207316106823	133	229.5	107	174	76.43678283691406	20	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1425	true	-7480154629234097779	38	82	197	415	1523	300	ذكرا كان او انثي وولد الابن والاب والجد لقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة وقد سءل النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عنها---------- فقال اما سمعت الاية التي انزلت في الصيف يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وهي من لم يترك ولدا ولا والدا	1425	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0855	false	5374237242536614650	245	300	1213	1483	1483	300	ذكرا ----او انثي وولد --ابن ولو انثي--- لقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت والمراد من الام كما سبق والكلالة اسم لما عدا الولد والوالد لانه صلي الله عليه وسلم سءل عن الكلالة فقال اما سمعت الاية التي انزلت في الصيف يستفتونك والكلالة--------------------- من لم يترك ولدا ولا والدا-	855	6560944207316106823	156	252.0	122	301	51.82724380493164	30	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1510	true	4932997732288809807	32	77	170	405	1547	300	غيره والمعني فيه انه لو ورث القاتل لم يامن من داعر--- مستعجل الارث ان يقتل مورثه فيفني العالم فاقتضت المصلحة حرمانه ولان القتل قطع الموالاة وهي سبب الارث وظاهره ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقتول يرث من قاتله مثل -----------------ان يجرح مورثه ثم يموت قبل المج----------------روح من تلك الجراحة	1510	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0874	false	-3640032394587206167	79	186	407	954	1505	300	فيها والمعني فيه انا لو ورثنا----ه لم نامن ذ---اعر من مستعجل الارث ان يقتل مورثه------------- فاقتضت المصلحة حرمانه ولان القتل قطع الموالاة وهي سبب الارث وسواء اكان القتل عمدا او خطا وسواء قصدت مصلحته كضرب الاب والمعلم للتاديب وبطء جرحه وسقيه دواء اذا مات به الصبي او غيره او لم يقصد وسواء فيه المكره والمختار علي المذهب وقيل ان لم يضمن كقتله قصاصا او حدا ورث لانه قتل بحق وقوله يضمن هو بضم اوله ليدخل فيه القاتل خطا فان العاقلة تضمنه وقد يفهم كلام المصنف انه يرث المقتول---- من قاتله ولا خلاف فيه وصورته بان يجرح مورثه ثم يموت قبل المجروح ثم يموت المجروح من تلك الجراحة	874	6560944207316106823	192	306.5	153	571	33.62521743774414	31	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1604	true	-7536073436288827144	17	47	79	223	1522	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------ انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود -	1604	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms0980	false	7437843064874254531	0	34	0	158	1584	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما را--ي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داوود	980	6560944207316106823	132	245.0	103	160	82.5	25	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1698	true	1238324794346542935	0	160	0	810	1464	300	الظهار 1 هو مشتق من الظهر سمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام و انما خصوا الظهر دون غير لانه موضع الركوب اذا المراة مركوبة اذا غشيت فقوله انت علي كظهر امي اي ركوبها للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب و اقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب و يقال كانت المراة بالظهار تحرم علي زوجها و لا تباح لغيره فنقل الشارع حكمه لا- تحريمها ووجب الكفارة بعد العود و -------------ابقي محله و هو الزوجية و هو محرم اجماعا حكاه بن المنذر و سنده قوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا و قول المنكر و الزور من اكبر الكباءر للخبر و معناه ان الزوجة ليست كالام في التحريم لقوله تعالي ما هن امهاتهم وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم و السنة حديث اوس بن الصامت حين ظاهر من زوجته خويلة بنت مالك بن ثعلبة فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم تشتكي----ه فانزل-- الله اول سورة المجادلة رواه ابو دا-ود و صححه ابن حبان	1698	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms1202	false	2230074668242461229	76	158	388	833	1526	300	الظهار----- مشتق من الظهر سمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام وكان طلاقا في الجاهلية وقيل في اول الاسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال كانت المراة بالظهار تحرم علي زوجها و-لا تباح لغيره فنقل الشارع حكمه الي تحريمها------------- بعد العود ووجوب الكفارة وابقي محله و-هو الزوجية و-هو حرام لقوله تع----------------------------الي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا و-اصل الباب اول سورة المجادلة وسببها-------------- ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس بن الصامت---- ظاهر من زوجته فاتت رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم مشتكية منه فانزلها الله فيها------------- رواه ابو داوود و-صححه ابن حبان	1202	6560944207316106823	329	455.5	261	831	39.59085464477539	61	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1735	true	-4710441524996050224	115	159	573	789	1476	300	في المكان -بمكة بين الركن الذي فيه الحجر الاسود و المقام و هو المسمي بالحطيم و لو قيل بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر لكان اولي لانه من البيت و بالمدينة عند المنبر مما يلي القبر الشريف لقو---------له عليه السلام ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة	1735	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms1223	false	-8217482067038533793	112	174	579	895	1569	300	اي اللعان فبمكة بين الركن الذي فيه الحجر الاسود و-المقام و-هو المسمي بالحطيم قال الزركشي وما صرحوا به من كونه اشرف بقاع مكة مردود فانه لا شء فيها اشرف من البيت فالوجه ما قاله القفال انه يكون في الحجر---------- لانه من البيت و--المدينة عند المنبر مما يلي القبر الشريف لقوله صلي الله عليه وسل--م ما بين قبري و-منبري روضة من رياض الجنة	1223	6560944207316106823	182	297.5	147	333	54.65465545654297	32	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1757	true	6409348103807401115	100	127	463	606	1552	300	والمراة معتدة وهي في الشرع اسم لمدة معلومة تتربص فيها المراة لتعرف براءة رحمها وذلك يحصل بوضع حمل او مضي اقراء او اشهر والاصل فيها قبل الاجماع	1757	2854442818619145000	Sham19Y0132962-ara1.ms1229	false	5839802750983453835	253	279	1256	1393	1505	300	والاشهر------ وهي في الشرع اسم لمدة معلومة تتربص فيها المراة لتعرف براءة رحمها وذلك يحصل بوضع حمل او مضي اقراء او اشهر والاصل فيها قبل الاجماع	1229	6560944207316106823	133	254.5	107	143	93.00699615478516	25	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0132962-ara1