id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0007	false	-2662854132374044686	263	297	1364	1538	1558	300	كل عين حرم تناولها علي الاطلاق في حالة الاختيار مع امكانه------- لا لحرمتها ولا --------استقذارها ولا لضرر بها في بدن او عقل واحترز بالاطلاق عما يباح قليله دون كثيره كبعض النبات الذي هو سم	7	2854442818619145000	Sham19Y0127671-ara1.ms0062	true	8844520256933041137	156	187	874	1037	1661	300	كل عين حرم تناولها علي الاطلاق----------------- مع امكان التناول لا لحرمتها زاد النووي واستقذارها وضرر------ها في بدن او عقل فخرج-- بالاطلاق -ما يباح قليله دون كثيره كبعض النبات الذي هو سم	62	-5411445803596652312	137	223.0	108	189	72.48677062988281	23	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0576	false	968293844170661482	38	160	194	804	1503	300	وفي تعزيته عن كا------فر اعظم الله اجر--------------------------------ك واحسن عزاءك-------------------------------------------- وفي تعزية الكافر بم--سلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك ----لان ذلك لاءق بحال ا--------------------لميت والمصاب ويحرم------------------------------------------- تعزية --------------------------------كافر وعنه يجوز فيقول ما ذكره المءلف وظاهره انه لا يدعو لكافر حي بالاجر ولا الكافر ميت --------بالمغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة وفي تعزيته ابي الكافر عن كافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك فيدعو له بما يرجع الي طول الحياة وكثرة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والولد لاجل الحرمة وقال ----------------ابن بطة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قول اعطاك الله علي مصيبتك افضل ما اعطي احدا من اهل دينك يقال لمن ذهب له شء يتوقع مثله اخلف الله عليك اي رد الله عليك مثله وان لم يتوقع حصول مثله خلف الله عليك اي كان الله خليفة منه عليك ذكره ابن فارس والجوهري ويجوز البكاء علي الميت من غير	576	2854442818619145000	Sham19Y0127671-ara1.ms0315	true	-2558148998648975469	21	211	106	1159	1650	300	وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك في المنهاج بدل قوله واحسن عزاءك وصبرك وهو قريب في المعني 1034 قول التنبيه ص وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك في المنهاج و الروضة واصليهما تقديم الدعاء للميت لكن تقديم الدعاء للحي اوفق لما جزم به الرافعي والنووي في تعزية المسلم بالمسلم وقول الحاوي ص والكافر بالمسلم والدعاء للمسلم ينافي قولهما-- انه يقال له احسن الله عزاءك ولعله محمول علي الدعاء بالمغفرة والاجر ونحوهما لا علي مطلق الدعاء ثم الكافر الذي يعزي هو الذمي دون الحربي كما ذكره الجيلي وهو مقتضي التعليل بتكثير الجزية وهل تعزية الحربي محرمة او مكروهة الظاهر في المهمات الاول 1035 قول التنبيه ص وفي تعزي-----ة الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك المراد تعزية الذمي بالذمي كما تقدم ولم يذكر المنهاج والحاوي تعزية الذمي بالذمي واقتصر في الروضة واصلها علي جوازها واستشكل في شرح المهذب الاتيان بها من اصلها لانه دعاء ببقاء الكافر ودوام كفره قال والمختار تركه----- وقال شيخنا شهاب الدين بن النقيب لا نسلم ذلك فليس فيه ما يقتضي البقاء علي الكفر ولا يحتاج الي تاويله بتكثير الجزية انتهي 1036 قول التنبيه ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز البكاء علي الميت من غير	315	-5411445803596652312	227	226.0	176	1260	18.015872955322266	32	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1405	false	7713995303455343444	101	133	513	687	1552	300	فان قلت هلا بد--ا بالاولاد كما في القران قيل بدا الله تعالي بهم لانهم اهم عند الادمي وهو ا--كد ومرا-د الفرضيين التعليم والتقريب علي الافهام----------------------------------------------------------------- والكلام علي الزوجين اقل منه علي غيرهما	1405	2854442818619145000	Sham19Y0127671-ara1.ms1035	true	3322619749405673531	186	227	998	1234	1585	300	فان قيل هلا بدءوا بالاولاد كما في القران قيل بدا الله تعالي بال-------اهم عند الادمي وهو الولد ومقصود الفرضيين التعليم والتقريب من- الافهام فالابتداء بما يقل فيه الكلام اسهل واقرب الي الفهم فيتدرب المتعلم والكلام علي الزوجين اقل منه علي غيرهما	1035	-5411445803596652312	157	267.0	127	244	64.3442611694336	24	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1432	false	-2365760909712607866	245	285	1278	1484	1554	300	الفروض المقدرة في كتاب الله تعالي ستة وهي نوعان نصف بدا الفرضيون ب-------------------------ه لكونه مفردا قاله السبكي قال وكنت اود لو بداوا بالثلثين لان الله تعالي بدا به حتي رايت ابن المنجا والحسين بن محمد الوني بدا به فاعجبني ذلك	1432	2854442818619145000	Sham19Y0127671-ara1.ms1035	true	3322619749405673531	139	175	738	932	1585	300	الفروض المقدرة في كتاب الله وبيان اصحابها 3170 -----بدا الفرضيون بذكر النصف قال السبكي ولعله لكونه مفردا---------------- وكنت اود لو بداوا بالثلثين لان الله تعالي بدا به حتي رايت ابا ال-نجاء وغيره بدا--------------- به فاعجبني ذلك	1035	-5411445803596652312	141	224.0	112	231	61.03895950317383	22	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1350	false	-8367518133135953576	56	89	289	450	1530	300	وفيه نظر فان دار الموصي قد تكون كبيرة في التربيع فيسامتها من كل جهة اكثر من دار لصغر المسامت لها او يساومنها داران يخرج من كل منه-ا شء عنها فيزيد علي العدد ويقسم	1350	2854442818619145000	Sham19Y0127671-ara1.ms1062	true	3392959769078479308	222	254	1136	1292	1538	300	وفيه نظر فان دار الموصي قد تكون كبيرة في التربيع فيسامتها من كل جهة اكثر من دار لصغر المسامت لها او يسامت-ها داران يخرج من كل منهما شء عنها فيزيد---- العدد مثال -	1062	-5411445803596652312	148	273.5	117	162	91.35802459716797	28	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0127671-ara1