id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0850	false	-8435160587279612151	192	228	974	1144	1527	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا------------- يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ -من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا	850	2854442818619145000	Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	264	300	1327	1496	1496	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يخبط شجرة او يقطع-------------- فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	150	267.0	118	184	81.52173614501953	29	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0236	false	33123782895175069	154	259	785	1305	1518	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه---- حتي اني لانظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه ولمسلم فانحسر الازار عن فخذ نبي الله الله عليه وسلم ودخل ابو بكر وعمر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو كاشف فخذيه لم يغطهما رواه احمد من حديث عاءشة ولانه ليس بمخرج فلم يكن عورة كالساق وسمي الشارع الفخذ عورة لتاكد الاستحباب قال البخاري ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم الازار عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط	236	2854442818619145000	Sham19Y0122096-ara1.ms1086	true	-1234034592646800546	236	266	1175	1323	1499	300	انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه قال حتي اني لانظر الي بياض فخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والبخاري ق--------------------------------------------------------------------------------ال البخاري ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس اسند وحديث جرهد احوط	1086	2625851582212933600	131	202.0	103	524	25.0	24	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0928	false	1488674213443814986	127	172	625	851	1505	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر---------------------------------------------------- وان الله تعالي- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فان الله تعالي يتولي قبض ارواحهم و------شهيد البر يغفر له كل شء الا الدين و------شهيد البحر يغفر له كل شء والدين	928	2854442818619145000	Sham19Y0122096-ara1.ms2304	true	5221634858942085295	185	237	937	1214	1512	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه---------- يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها --الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها-- والدين	2304	2625851582212933600	183	292.5	147	291	62.8865966796875	30	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0317	false	4677698075636256161	79	182	418	960	1573	300	ان المشبه دون المشبه به فكيف تطلب صلاة---- النبي صلي الله عليه وسلم وتشبه بالصلاة علي ابراهيم واله وجوابه بانه يحتمل ان مراد---------ه اصل الصلاة باصلها----- لا القدر بالقدر كق------------وله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب الاية------------- البقرة 183 ويحتمل ان التشب------------------------------------------------------------------------يه وقع في الصلاة علي الال لا علي النبي صلي الله عليه وسلم فيكون وعلي ال محمد متصل بما بعده ويقدر له ما يتعلق به والاول مقطوع عن التشبيه وفيهما نظر ويحتمل وهو احسنها ان المش-------------------------------------------------------------------------------------------------------به الصلاة علي النبي واله بالصلاة علي ابراهيم واله ف---تقابلت الجملتان------ وتعذر ان يكون لال الرسو-----------------------ل ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء فكان ما يوفر من ذلك	317	2854442818619145000	Sham19Y0122096-ara1.ms2360	true	-7701982710515291513	167	300	888	1583	1583	300	ان المشبه دون المشبه به فكيف نطلب صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم --شبه بالصلاة علي ابراهيم عليه السلام وذكر اجوبة ستة الاول انه شبه اصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كما قالوا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة ان المراد اصل الصيام لا عينه ووقته قال وليس هو بالقوي قلت لكنه رجحه القرطبي الثاني ان التشبيه وقع في الصلاة علي الال فقوله صل علي--------------------------------- محمد------------------------------------------ مقطوع عن التشبيه------------------ وهو التشبيه بصلاة الال بصلاته علي ابراهيم واله واعترض بان غير الانبياء لا يساويهم فكيف يطلب ما لا يمكن وقوعه الثالث انه شبه المجموع بالمجموع ومعظم الانبياء هم ال ابراهيم فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال الرسول صلي الله عليه وسلم مثل ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء -كان ما توفر من ذلك-	2360	2625851582212933600	327	476.5	258	792	41.287879943847656	49	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1222	false	-2400531254742574184	223	289	1165	1504	1572	300	زيد بن خالد الجهني قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها---- معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1222	2854442818619145000	Sham19Y0122096-ara1.ms2441	true	4763444379216026245	58	129	295	648	1482	300	زيد بن خالد------- قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها فان معها حدا-ها وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2441	2625851582212933600	314	558.0	250	367	85.55858612060547	56	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0794	false	3249055185863970289	260	292	1371	1507	1552	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وعن شماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ها هنا وها هنا رواه ابن ماج----------------------------------------------------------------------------ه وفيه اسماعيل بن عياش	794	2854442818619145000	Sham19Y0122096-ara1.ms3592	true	7222986861234510925	100	184	462	833	1392	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه و---شماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد صح ما من مسلم يلبي تلبية الاحرام الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر عاضده لذكره وتلبيته اكراما له حتي تنقطع الارض من ها هنا وها-هنا اي منتهي الارض من جانب الشرق والغرب وفيه فضل التلبية ت ه ك عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وفيه اسماعيل بن عياش	3592	2625851582212933600	121	186.5	92	375	32.266666412353516	24	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0122096-ara1