id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0556	false	655474509966301082	165	199	834	1001	1505	300	عن البلد بما يعد الذهاب اليه نوع سفر وقال ---------------------------القاضي------------- يكفي خمسون خطوة قال الشيخ تقي الدين واقرب الحدود ما تجب فيه الجمعة لانه اذ------------------------------------------------ن من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا عنها	556	2854442818619145000	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0641	true	8010991628055285637	78	126	400	635	1537	300	عن البلد بما يعد الذهاب----- نوع سفر وقد قالت طاءفة من اهل المذهبين كالقاضي ابي يعلي انه يكفي خمسين خطوة واما ان يكون------------- الح--د ما يجب فيه الجمعة وهو مسافة فرسخ حيث يسمع النداء ويجب عليه حضور الجمعة كان من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا عنها	641	-35882729568615346	124	180.5	97	255	48.6274528503418	20	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0470	false	1495077901821767629	94	148	453	736	1473	300	رويتي-ن احداهما واختارها الاكثر ان له ذلك روي عن شرحبيل بن حسنة وقاله الاوزاعي لقول-------- عبد الله بن انيس---- بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي ----------------------قال اذهب فاقتله---- فرايته وقد حضرته صلا------ة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءج---ر الصلاة فانطلقت----- وانا اصلي اومء ايماء نحوه	470	2854442818619145000	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0946	true	-3906347858128389752	122	188	661	997	1557	300	روايتان احداهما انه يصلي ايضا صلاة الخوف كما جاء في الحديث الذي رواه اهل السنن كابي داود عن عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته و---حضرت الصلاة صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه	946	-35882729568615346	206	304.5	160	340	60.588233947753906	33	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1902	false	-1168284166771370354	74	135	365	680	1476	300	نوعان احدهما هو الغاية وه----------------------------------------------و العدل بين الناس والثاني ما يكون الاحسان افضل منه وهو عدل الانسان بينه وبين خصمه من الدم والمال والعرض فان --استيفاء حقه عدل والعفو احسان والاحسان هنا افضل لكن هذا الاحسان لا يكون احسانا الا بعد العدل وهو ا-------------لا يحصل بالعفو ضرر فاذا حصل منه ضرر كان ظلما من العافي اما لنفسه واما لغيره فلا يشرع	1902	2854442818619145000	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0994	true	712115622175422782	34	107	163	535	1558	300	نوعان احدهما هو الغاية والمامور بها فليس فوقه شء هو افضل منه يءمر به وهو العدل بين الناس والثاني ما يكون الاحسان افضل منه وهو عدل الانسان بينه وبين خصمه في الدم والمال والعرض فان الاستيفاء ع----دل والعفو احسان والاحسان هنا افضل لكن هذا الاحسان لا يكون احسانا الا بعد العدل كما قدمناه وهو ان لا يحصل بالعفو ضرر فاذا حصل منه ضرر كان ظلما من العافي اما لنفسه واما لغيره فلا يشرع	994	-35882729568615346	303	579.5	243	376	80.5851058959961	55	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1