id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms1901	false	-7989530818248653746	47	86	230	445	1515	300	ذلك اي المذكور من العفو واخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة لان القصاص كان حتما علي اليهود وحرم عليهم العفو والدية وكانت الدية حتما علي النصاري وحرم عليهم القصاص فخيرت هذه الامة بين القصاص واخذ الدية والعفو تخفيفا ورحمة	1901	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	15	51	79	277	1541	300	ذلك اي المذكور من العفو واخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة لان القصاص كان حتما علي اليهود وحرم عليهم العفو والدية وكانت الدية حتما علي النصاري وحرم عليهم القصاص فخيرت هذه الامة بين الامرين ت-----------------خفيفا ورحمة	118	-9015802280399058356	191	371.0	156	215	88.83721160888672	34	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0461	false	-5064949779105802390	185	292	960	1475	1519	300	قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل------------- صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ستة وقال في رواية اخري ستة اوجه او سبعة كل ذلك جاءز لمن فعله قال الاثرم قلت لابي عبد الله تقول بلاحاديث كلها او تختار واحدا منها قال انا اقول من ذهب اليها كلها فحسن واما حديث سهل فانا اختاره وشرطه ان يكون العدو مباح القتال سفرا كان او حضرا مع خوف هجومهم علي المسلمين لقوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فمن ذلك اذا كان العدو في جهة القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين قال جماعة او اكثر فصلي بهم جميعا	461	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	132	180	713	934	1582	300	قال الامام ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف من خمسة اوجه او ست------------------------------------ة كل ذلك جاءز لمن فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذلك اذا كان العدو في جهة القبلة صف الامام المسلمين خلفه صفين------------------ فصلي بهم جميعا	314	-9015802280399058356	208	373.0	163	528	39.39393997192383	42	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0463	false	1312811895657633472	0	43	0	234	1542	300	اذا كان العدو في غير جهة القبلة جعل طاءفة حذ-و العدو وطاءفة تصلي معه ركعة فاذا قاموا الي الثانية ثبت قاءما واتمت لانفسها اخري وسلمت ومضت الي الحدود وجاءت-------- الاخري فصلت معه الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد اتمت لانفسها اخري وتشهدت وسلم بهم	463	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	229	273	1190	1432	1582	300	اذا كان العدو في غير جهة القبلة جعل طاءفة حذاء العدو وطاءفة تصلي معه ركعة فاذا قاموا الي الثانية ثبت قاءما واتمت لانفسها اخري وسلمت ومضت الي العدو- وجاءت الطاءفة الاخري فصلت معه الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد اتمت لانفسها اخري وتشهدت وسلم بهم	314	-9015802280399058356	231	444.0	188	243	95.06172943115234	41	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0466	false	-2005026863449009648	235	266	1274	1435	1627	300	محله الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي الي العدو ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي الاخري فتتم	466	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	43	72	230	381	1627	300	مالك الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي---------- ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي الاخري فتمم	315	-9015802280399058356	148	283.5	119	161	91.92546844482422	26	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0467	false	-5586678397180123037	55	143	280	758	1600	300	-----وتاتي الاولي فتتم صلاتها جاز قال ابن تميم وهو احسن لخبر ابن مسعود الوج------------ه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها رواه احمد وابو داود والنساءي عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الشافعي والنساءي عن جابر مرفوعا وذكر جماعة ان هذه الصفة حسنة الكلفة لا يحتاج فيها الي مفارقة الامام ولا الي تعريف كيفيه الصلاة وبناه القاضي علي اقتداء المفترض بالمنتفل ونصه التفرقة الوجه الخامس ان يصلي الرباعية المقصودة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا تقضي شيءا فتكون له تامة ولهم مقصودة	467	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0315	true	5718354012935466509	62	117	331	618	1627	300	هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ثم تاتي الاخري فتمم صلاتها وهذا الوجه مذهب ابي حنيفة الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها وهذه صلاة رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم ببطن نخل الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامس ان يصلي الرباعية المقصورة تامة وتصلي معه كل طاءفة ركعتين ولا تقضي شيءا فتكون له تامة ولهم مقصورة	315	-9015802280399058356	198	335.5	156	495	40.0	33	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0616	false	-8657907097430074700	127	174	663	939	1618	300	صاع- والصاع خمسة ارطال وثلث بالعر---------------------------------اقي وهو رطل وسبع دمشقي فرد علي الثلاثماءة سبعها تكن ثلاثما-----------ءة واثنين واربعين رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي علي ما حكاه في المغني الجديد ان الرطل العراقي ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وبالقدسي وما وافقه ماءتان وسبعة وخمسون اسبا----ع رطل	616	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0447	true	-4727133079810826611	174	220	963	1223	1646	300	صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك الفا وست مءة رطل عراقي والفا واربع مءة وثمانية وعشرين رطلا واربعة اسباع رطل مصري وثلاث مءة واثنين واربعين رطلا وستة اسباع رطل ---دمشقي ومءتين وخمسة وثمانين رطلا وخمسة اسباع رطل حلبي ومءتي--------------------------------------------------------------ن وسبعة وخمسين رطلا وسبع رطل	447	-9015802280399058356	111	132.0	89	325	34.153846740722656	12	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0625	false	7734345963490248853	43	84	220	448	1585	300	والعشرية عند احمد واصحابه ما اسلم اهلها عليها نقله حرب كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة -------وما صولح اهله علي انه لهم بخراج يضرب عليهم كارض اليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السو-د اقطاع تمليك	625	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	70	107	362	571	1594	300	والعشرية----------------- ما اسلم اهلها عليها--------- كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح اهله علي انه لهم بخراج يضرب عليهم كارض اليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما -قطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك	448	-9015802280399058356	201	363.0	165	236	85.16949462890625	32	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1460	false	5774500580380996337	113	157	614	849	1600	300	وهم كل--- قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد الاقسام المذكورين في اخر كتاب الفرءض ثم شرع في بيان تعدادهم فقال وهم احد عشر صنفا ول--د البنات-------------------- وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات	1460	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	267	298	1511	1684	1693	300	وهم كل ذي قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم -------------------------------------------------------------------------احد عشر صنفا اولاد البنات الذكور منهم والاناث وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام و--------------العمات والاخوال والخالات	547	-9015802280399058356	146	268.0	119	260	56.153846740722656	24	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1462	false	9022294151170968920	101	166	550	906	1614	300	وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به لانهم نزلوا كل فريق منهم منزلة الوارث الذي يدلي به وقسموا نصيب الوارث بين المدلين به علي قدر ميراثهم منه فان بعدوا نزلوا درجة درجة حتي يصلوا الي من يمتون به فياخذون ميراثه فيجعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام وول--د الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات وابا- الام كالام والعمات والعم من الام كالاب	1462	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	14	46	86	273	1607	300	وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فت---------------جعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام واولاد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات واباء الام كالام والعمات والعم من الام كالاب	549	-9015802280399058356	181	332.0	149	359	50.41782760620117	28	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1464	false	1852637392037240901	175	292	904	1528	1572	300	واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف لانه حق امها وللاخري واخيها النصف بينهما يحتمل ان يكون بينهما نصفان وهو قول الجمهور فعلي هذا تصح من اربعة ويحتمل يكون بينهما اثلاثا وهو الرواية الاخري فتصح من ستة والاول اظهر قال في الشرح لا اختلاف بين المنزلين في ان لولد كل اخت ميراثها وهو النصف فمن سوي جعل النصف بينهما نصفين والنصف الاخر للاخري ومن فصل جعله بينهما اثلاثا وقال ابو يوسف للابن النصف ولكل بنت الربع وتصح من اربعة وقال محمد لولد الاخت الاولي الثلثان بينهما علي ثلاثة وللاخري الثلث وتصح من تسعة وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت لان جهة اختلاف المنازل تظهر بذلك وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	1464	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0549	true	5937543295094844017	82	111	477	636	1607	300	واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخ-------------ري واخيها النصف بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت--------------------------------- وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك	549	-9015802280399058356	154	254.0	125	624	24.679487228393555	26	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0848	false	568390953978774738	251	287	1241	1430	1494	300	الحرم وهو من طريق المدينة------------ ثلاثة اميال عن- بيوت السقيا ومن اليمن سبعة اميال عند اضاءة لين ومن العراق كذلك علي ثنية زحل جبل بالمنقطع ومن الطاءف وعرفات وبطن نمرة كذلك عند طرف عرنة ومن الجعرانة	848	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0564	true	-1249708136012799797	264	300	1380	1570	1570	300	الحرم---- من طريق المدينة دون التنعيم ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة ------عند اضا-ة لين ومن العراق كذلك علي ثنية زحل جبل بالمنقطع ومن الطاءف وعرفات وبطن نمرة كذلك عند طرف عرفة ومن الجعرانة-	564	-9015802280399058356	176	311.5	143	202	87.12871551513672	28	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1011	false	-8303778779647435362	196	265	1007	1328	1489	300	فان قدم رسول-------------------- لا بد له من لقاء الامام خرج اليه لان الكافر ممنوع من دخول الحرم فتعين ذلك لاجل الاجتماع ولم ياذن له في دخوله لان الامام ليس له ان ياذن في الممنوع منه وان لم يكن بد من لقاءه بعث اليه من يسمع كلامه فان دخل عزر لهتكه الحرم بدخوله ومحله ما اذا كان عالما بالمنع فان كان جاهلا هدد واخرج فان مرض بالحرم او مات اخرج	1011	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0565	true	-4488104562692168316	73	104	356	495	1553	300	فان قدم رسول من الكفار الي الحرم لا بد له من لقاء الامام خرج اليه الي الحل---------------------------------------------- ولم ياذن ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان دخل---------------------------------------- عالما بالمنع عزر --------------------فان مرض بالحرم او مات اخرج	565	-9015802280399058356	111	154.5	84	341	32.55131912231445	21	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1732	false	-8445795872363186609	5	105	23	510	1489	300	وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي تنتفي المشاركة بينها وبين غيرها قلت ولا يبعد ان يقوم وصفها بما هي مشهورة به مقام الرفع في نسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يقول في الخامسة و-ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزني وقيل لا يشترط ان يذكر الرمي بالزني قاله في الرعاية ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمه ونسبته ثم تقول في الخامسة و-ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	1732	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms0990	true	-3175016064868567305	158	224	842	1156	1574	300	وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها ----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يكمل---- اربع مرات ثم يقول في الخامسة و ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا فيلزمها حينءذ الحد ويدرا عنها بان ت--------------------قول هي اشهد بالله انه -من الكاذبين فيما رماني به من الزنا اربع مرات-------------------------------------------------- ثم تقول في الخامسة و ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	990	-9015802280399058356	278	467.0	218	489	56.85071563720703	51	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1698	false	1238324794346542935	169	234	847	1157	1464	300	ان يشبه امراته او عضوا منها بظهر من تحرم عليه علي التابيد-------------- بها او بعضو منها -اذا شبه امراته بظهر من تحرم عليه علي التاييد كقوله انت علي كظهر امي فهو مظاهر اجماعا و ان شبهها اجماعا و ان يظهر من تحرم من ذوي رحمة كجدته و خالته فكذلك في قول اكثرهم لانهن محرمات بالقرابة اشبهن الام فيقول انت علي كظهر امي او كيد اختي	1698	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms1494	true	-985920050902231173	253	283	1369	1503	1585	300	ان يشبه امراته او عضوا منها بظهر من تحرم عليه علي التابيد او الي امد او بها او بعضو منها فاذا قال لزوجت------------------------------------ه انت علي كظهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي او كيد اختي	1494	-9015802280399058356	112	175.0	86	325	34.46154022216797	22	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1771	false	-2182939949749629697	120	219	612	1098	1478	300	ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه ---------------------------------------------------------------وضعفها ابو بكر وقال رواه ابو طالب فخالف فيها اصحابه واما في الثانية فلانها لم تتيقن لها حيضا مع انها من ذوات القروء اشبهت التي ارتفع حيضها قال في الكافي والاول اولي فينبغي ان يقال متي حكمنا بان حيضها سبعة ايام من كل شهر فمضي لها شهران بالهلال وسبعة ايام من اول الثالث فقد انقضت عدتها فان قلنا القروء الاطهار فطلقها في اخر شهر ثم مر لها شهران وهل الثالث انقضت عدتها فاما التي عرفت ما رفع الحيض من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به لما	1771	2854442818619145000	Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	192	228	1040	1206	1601	300	ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه تعتد به سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة فتحل عقب السنة كان علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه----- من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا	1543	-9015802280399058356	100	-35.5	76	549	18.214935302734375	21	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014404-ara1