id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0041	false	-7209965538009854542	84	146	425	757	1563	300	كان يستجمر من الغاءط اخذ الحجر بيساره فمسح به وان كان من بول امسك ذكره بشماله ومسحه علي الحجر --فان كان صغيرا ولم يمكنه وضعه --------------بين عقبيه والا امسك الحجر بيمينه ومسح بيساره وفيه وجه يمسك ذكره بيمي---------------------------------نه ويمسحه بيساره والاول اولي وبكل حال تكون الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري هي المتحركة لان الاستجمار انما يحصل بالمتحركة فان كان اقطع اليسري او بها مرض استجمر بيمينه	41	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms018	true	-3436687252368824108	8	116	41	619	1585	300	كان من ---------غاءط اخذ الحجر بيساره فمسح به او-------- بول امسك ذكره بيساره فمسحه علي الحجر ونحوه فان احتاج الي يمينه كصغر حجر تعذر وضعه بين عقبيهتثنية عقب ككتف مءخر القدماو تعذر وضعه بين اصبعيه اي ابهامي رجليه فياخذه اي الحجر بها اي بيمينه ويمسح- بشماله ف--------------------تكون واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء وان اقتصر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق اليسري هي المتح----------------------------------ركة فان كان اقطع اليسري او بها مرض استجمر بيمينه	18	-4625031353519937546	170	249.0	131	650	26.153846740722656	22	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0099	false	-3655121512605661401	173	217	905	1112	1555	300	عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال------------ لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه ولمسلم معناه مرفوعا من حديث ابي هريرة ولم يذكر فيه وهو في الصلاة	99	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	64	109	317	532	1487	300	عبد الله بن زيد---- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال عليه السلام لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه ولمسلم معناه مرفوعا من حديث ابي هريرة ولم يذكر فيه وهو في الصلاة	31	-4625031353519937546	203	390.5	160	219	92.69406127929688	42	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0100	false	-1737996313637744253	74	149	370	760	1529	300	-يعلم اسبقهما فانه يكون علي مثل حاله قبلهما جزما فان كان متطهرا فهو الان متطهر لان الطهارة التي قبل الزوال قد تيقن زوالها بالحدث وتيقن زوال ا------لحدث ----بالطهارة التي في وقت الظهر والاصل بقاءها وان كان محدثا فهو الان محدث وكذا لو عين وقتا لا يس--------------عهما فان جهل حالهما واسبقهما او تيقن حدثا وفعل طهارة فقط ف---بضد حاله قبلهما وان تيقن ان الطهارة عن حدث ولا يدري الحدث عن طهارة------ فمتطهر مطلقا وعكس هذه بعكسها	100	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	120	182	594	904	1487	300	وجهل- اسبقهما ف------هو علي -ضد حاله قبله-----ما فان جهل -----حاله قبلهما تطهر وان علم حاله قبلهما------------------------------ وتيقن فعلهما رفعا لحدث ونقضا لطهارة ا-----------------------------------------------------------------و عين وقتا لا يسعهما فهو علي مثلها فان جهل حالهما واسبقهما او تيقن حدثا وفعل طهارة فقط فعلي ضد حالة قبلهما وان تيقن ان الطهارة عن حدث ولم يدر- الحدث عن طهارة او لا فمتطهر مطلقا وعكس هذه بعكسها	31	-4625031353519937546	229	312.0	180	424	54.00943374633789	37	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0170	false	8967158865987594421	145	221	739	1113	1490	300	واقل ال-طهر بين ال-حيضتين ثلاثة عشر يوما هذا هو المختار في المذهب وجزم به في الوجيز لما روي احمد واحتج به عن علي------------- ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فز-مت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية وهذا لا يقوله الا توقيفا وهو قول صحابي---- انتشر ولم يعلم خلافه	170	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms044	true	-5446382549544600666	105	176	507	856	1489	300	واقل ال طهر بين ال حيضتين ثلاثة عشر يوما------------------------------------------- لما روي احمد واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءته وقد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك والا فهي كاذبة فقال علي قالون-اي جيد بالرومية-وهذا لا يقوله الا توفيقا وهو قول صحابي وقد انتشر ولم يعلم خلافه	44	-4625031353519937546	327	599.5	262	394	82.99492645263672	62	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0324	false	-6273064681297799216	183	250	955	1332	1587	300	ومن اد-ب الدعاء بسط يديه ورفعهما الي صدره وكشفهما اولي وذكر جماعة ان الدعاء للرهبة بظهر الكف لدعاءه عليه السلام في الاستسقاء والبداءة بحمد الله تعالي والثناء عليه قال الشيخ تقي الدين وختمه به والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اوله واخره قال الاجري ووسطه وسءاله باسماءه وصفاته بدعاء جامع ماثور--------------------------------------------- ويكون متطهرا مستقبل القبلة ويلح ويكرره ثلاثا ولا يسام من تكراره في اوقات ولا يعجل	324	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms073	true	-8676080591454117953	244	294	1303	1590	1618	300	ومن اداب الدعاء بسط يديه ورفعهما الي صدره----------------------------------------------------------------------------------- والبداءة بحمد الله------ والثناء عليه ويختم --------------------به والصلاة عليه----- صلي الله عليه وسلم اوله واخر-----------------ه وسءاله باسماءه وصلاته بدعاء جامع ماثور بتادب وخضوع وخشوع وعزم ورغبة وحضور قلب ورجاء ويكون متطهرا مستقبل القبلة ويلح ويكرره ثلاثا ويعم به وينتظر الاجابة و-----لا يعجل	73	-4625031353519937546	213	342.0	176	423	50.354610443115234	29	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0375	false	-3681271058492762811	53	300	288	1569	1569	300	وعافينا فيمن عافيت المراد بها العافية من الاستقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة وقيل هي حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة والمراد بها ما انعم به وتولنا فيمن توليت الولي ضد العدو وهو فعيل من تليت الشء اذا عنيت به ونظرت فيه كما ينظر الولي في مال اليتيم لانه تعالي ينظر في امر وليه بالعناية ويجوز ان يكون من وليت الشء اذا لم يكن بينه ويينه واسطة بمعني ان الولي يقطع الوساءط بينه وبين الله تعالي حتي يصير في مقام المراقبة والمشاهدة وهو مقام الاحسان وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك سبحانه لاراد لامره ولا معقب لحكمة فانه يفعل ما يشاء يحكم ما يريد انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربن----------------------نا وتعاليت رواه احمد ولفظه له وتكلم فيه وابو داود والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي قال علمن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كلمات اقولهن في قنوات الوتر اللهم اهدني الي وتعاليت وليس فيه ولا يعز من عاديت ورواه البيهقي واثبتها فيه وتبعه المءلف والراية افراد الضمير وفي الرعاية لك الحمد علي ما قضيت نستغفرك اللهم ونتوب اليك لا لجا ولا ملجا ولا ملتجا ولا منجا منك الا اليك اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك قال الخطابي في هذا معني لطيف وذاك انه سال الله ان يجيره برضاه من سخطه وهما ضدان ومتقابلان وكذلك المعافاة والمءخذة بالعقوبة لجا الي ما لا ضد له وهو الله اظهر العجز والانقطاع وفزع منه اليه فاستعاذ به-	375	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	70	280	368	1450	1574	300	وعاف-نا فيمن عافيت م-------------------ن الاس-قام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك وتولنا فيم توليت الولي ضد العدو من وليت الشء اذا اعتنيت به كما ينظر الولي من حال اليتيم لان الله تعالي ينظر في امر وليه بالعناية وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة او----- حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا ------راد لامره ولا معقب لحكمه ان-------------------------------ه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احم-----------------------------د والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابعه وامن ان سمعه والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت- الوتر------------------------ وليس فيه ولا يعز من عاديت رو-اه البيهقي واثبتها فيها اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ----------------------------------------------------------------------------منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظهر العجز والانقطاع وفزع منه اليه فاستعاذ به	85	-4625031353519937546	478	802.0	387	1815	26.336088180541992	76	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0386	false	6870354503552729701	181	281	937	1421	1520	300	صلاة الحاجة الي الله تعالي والي ادمي لما روي عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليءن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الل----ه العلي العظيم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر------------------- لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا ----الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	386	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms090	true	8561897617877936514	61	142	323	726	1545	300	صلاة الحاجة الي الله تعالي او-- ادمي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا و-يحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	90	-4625031353519937546	363	674.5	289	516	70.34883880615234	67	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0447	false	-126010720469974813	251	299	1338	1590	1595	300	يبلغ ستة عشر فرسخا الفر------------------------------------------سخ واحد الفرسخ وهو ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل اثنا عشر الف قدم ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضهما الي بعض عرض كل شعيرة ست شع-رات برذون وذلك اربعة برد	447	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms106	true	379410182560428696	19	68	92	351	1521	300	يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا اربعة برد والبريد اربعة فراسخ و----الفرسخ---- ثلاثة اميال هاشمية والهاشمي-------------------------- اثنا عشر الف قدم ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضه-ا الي بعض عرض كل شعيرة ست شعيرات برذون و- الاربعة برد	106	-4625031353519937546	202	346.0	162	295	68.47457885742188	34	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0468	false	-8745583488384544521	26	79	119	398	1511	300	ان تقوم معه طاءفة واخري تجاه العدو وظهرها الي القبلة ثم يحرم ويحرم معه الطاءفتان ثم يصلي ركعة هو والتي -معه ثم يقوم الي الثانية ويذهب الذين معه الي وجه العدو وتاتي الاخري فتركع وتسجد ثم يصلي بالثانية ويجلس وتاتي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع جاز ويستحب ان يحمل معه في	468	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms110	true	-6011193003631151387	227	275	1201	1460	1579	300	ان تقوم معه طاءفة واخري تجاه العدو -ظهرها الي القبلة ثم يحرم ب---------الطاءفتين ثم يصلي ركعة هو والذين معه ثم يقوم الي الثانية ويذهب الذين معه الي وجه العدو وتاتي الاخري فتركع وتسجد ثم يصلي بالثانية ويجلس وتاتي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع ------وتصح ا-----لجمعة في	110	-4625031353519937546	249	458.5	202	280	88.92857360839844	43	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0519	false	-5558499157102991310	0	45	0	237	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	519	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	42	79	222	422	1581	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	124	-4625031353519937546	200	380.0	163	237	84.38818359375	35	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0520	false	4271111877411258012	107	246	535	1277	1564	300	فيقول ----اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة 186 فان دعا بغير ذلك فلا باس فاذا فرغ منه استقبلهم بوجهه ثم حثهم علي الصدقة والبر والخير ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعوا للمءمنين وللمءمنات ويقرا اية ويقول استغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين وقد فرغ منها ذكره السامري فان سقطوا فذلك -------فضل من الله ونعمة والا عاود--------------ا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع وقد روي ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء ولان الحاجة داعية الي ذلك فاستحب كالاول وقال اصبغ استسقي للنيل بمصر خمسة وعشرين مرة متوالية وحضره ابن وهب وابن القاسم وجمع وان تاهبوا للخروج و-- سقوا قبل خروجهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	520	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	84	172	453	936	1581	300	فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاي-----سر علي الايمنوكذا الناسويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم -----------------------------------------------------------------------------------فان سق-وا في اول مرة ففضل من الله ونعمة والا يسقون اول مرة عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع------------------ وان سقوا قبل خروجهم و بعد تاهبهم للخروج خرجوا وصلوها اي صلاة الاستسقاء شكرا لله تعالي ويسالونه المزيد من فضله و ان سقوا قبله اي قبل تاهبهم للخروج فلا يخرجون وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	124	-4625031353519937546	235	322.0	189	907	25.909591674804688	34	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0522	false	4063172242280737886	73	183	393	953	1565	300	ولا علينا في المدينة ولا في غيرها من المباني اللهم علي الظر--------------------------------------------ب جمع ظرب قال الجوهري هو بسكر الراء واحد الظرب وهي الروابي االصغار- والاكام بفتح الهزة يليها مدة علي الوزن اصال وتكسر الهمزة بغير جمع مد علي وزن جبال فالاول جمع اكم تكتب واكم جمع اكمام كجبال واكم واحده اكمة فهو مفرد اربع مرات قال عياض هو ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله كالتلول ونحوها وقال مالك هي الجبال الصغار قال الخليل هي حجر واحد وبطون الاودية هي الامكنة المنخفضة ومنابت الشجر اي اصولها لانه لها ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------ اي لا-تكلفنا من الاعمال ما لا نطيق	522	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	213	274	1134	1458	1581	300	ولا علينا----------------------------------- اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر والظراب جمع ظرب بكس---------------ر الراء -----------وهي الر-ابية الصغيرة والاكام جمع--------------------------------------------------------------------------------- اكم ككتب وهي ما علا من---------------------------------------------------------------- الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما -----------------------------------------------------------------حوله وبطون الاودية--- الاماكن المنخفضة ومنابت الشجر--- اصو---------لها ربنا -لا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية اي لا تكلفنا من الاعمال ما لا نطيق	124	-4625031353519937546	246	359.5	197	612	40.19607925415039	36	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0546	false	6140119160100725868	25	117	135	623	1566	300	وبغيره لعدم نقله ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الاي------من علي شقه الايمن ويرد-- طرفها الاخر اي من ال-جانب الايسر فوقه اي فوق الطرف الاخر وهو الايمن لءلا يسقط عنه الطرف الايسر اذا وضع علي يمينه في القبر وعكس صاحب الفصول والمستوعب والمحرر وقال لانه عادة لبس الحي من قباء ورداء ونحوهما ويتوجه انهما سواء-------- ويجعل ما ع------------------------ند راسه اكثر مما عند رجليه كالحي لشرفه ولانه احق بالستر من رجليه ويعيد الفاضل علي وجهه ورجليه بعد جمعة ليصير الكفن كالكيس فلا ينتشر ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل العقد في القبر	546	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms135	true	5088258938100805959	38	92	203	487	1530	300	----ما ل--م ينقل ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر للميت علي شقه الايمن ثم يرد طرفها الا-----يمن علي شقه الايسر ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة---- الحي ثم يرد الثانية والثالثة كذلك فيدرجه فيها ادراجا ويجعل اكثر الفاضل من اللفافة مما عند راسه اي الميت---------------- لشرفه علي الرجلين ---------------------------------------------------------------------------------ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل العقد في القبر	135	-4625031353519937546	166	192.5	128	529	31.379962921142578	24	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0550	false	2116001762263436878	82	198	448	1073	1582	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلب-ا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه المءلف وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خير- من زوجه وادخله الجنة واغذه من عذاب القبر وعذاب النار	550	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms136	true	-1401699175549618027	159	233	757	1177	1539	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما---- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	136	-4625031353519937546	412	801.5	338	627	65.70973205566406	69	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0550	false	2116001762263436878	82	245	448	1295	1582	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلب------------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة--------------------------------- ومن توفيته منا فتوفه عليها رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه المءلف وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------- واوسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خير- من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واغذه من عذاب القبر وعذاب النار رواه مسلم من حديث عوف بن مالك انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي جنازة حتي تمني ان يكون ذلك الميت وفيه وابدله اهلا خيرا من اهله وزاد المءلف لفظ من الذنوب وافسح له في قبره ونوره له فيه لانه لاءق بالمحل فان كان الميت	550	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	25	147	127	787	1665	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافسح له في قبره ونور ل-ه فيه لانه لاءق بالحال وان كان الميت	137	-4625031353519937546	460	833.5	376	1029	44.70359420776367	75	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0664	false	5251114365056613281	148	197	764	1030	1531	300	اللهم اجعلها--------- مثمرة لا----------------- منقصة له لان التثمير كالغنيمة والتنقيص كالغرامة ويحمد الله علي توفيقه لاداءها وي---قول الاخذ------------------------------------------ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا لانه مامور به في قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم التوبة 103 اي ادع لهم	664	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms159	true	9191890411659036513	70	124	361	636	1513	300	اللهم اجعلها مغنما اي مثمرة ولا تجعلها مغرما اي منقصة وب------------------------------------------حمد الله علي توفيقه لاداءها و سن قول اخذها اي الزكاة سواء كان فقيرا او غيره من اهلها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ل----------------قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم التوبة ----اي ادع لهم	159	-4625031353519937546	195	320.5	157	337	57.863502502441406	34	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0764	false	6811077185562562662	93	168	478	867	1552	300	يقدر به علي تحصيل ذلك اي الزاد والراحلة لان ملك الثمن كملك المثمن بدليل ان القدرة علي ما تحصل به الرقبة في الكفارة لملكها ويعتبر---- الزاد والراحلة لذهابه وعوده فاضلا عم----------------------------------------------------------ا يحتاج اليه من مسكن وخادم لانهما من الحواءج الاصلية لان المفلس يقوم بها علي غرماءه فهنا اولي ويشتريهما بنقد بيده فان فضل منه ما يحج به لزمه فان كان المسكن واسعا يفضل عن حاجته وامكنه بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه	764	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms176	true	4516757334442299033	0	49	0	240	1450	300	يقدر به علي تحصيل ذلك ويكره لمن حرفته المسالة---------------------------------------------------------------------------- ويعتبر كون الزاد والمركوب------------- فاضلين بعد قضاء واجبات من نحو دين ونفقة شرعية و بعد حواءج اصلية وما يحتاج من كتب ومسكن وخادم وما لابد منه لكن -----------------------------------------------------------------------ان ---------------------------------------------فضل عن-----ه وامكن- بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه	176	-4625031353519937546	123	149.5	97	451	27.272727966308594	18	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0853	false	1862895996887832051	43	157	212	831	1575	300	وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام لان عمر كان يقول ذلك رواه الشافعي ومعني السلام الاول اسم الله تعالي والثاني من اكرمته بالسلام فقد سلم والثالث سلمنا بتحيتك ايانا من جميع الافات ذكره الازهري اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعه واعلاء وتكريما اي تفضيلا ومهابة اي توقيرا واجلالا وبرا بكسر الباء وهو اسم جامع للخير وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام	853	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	245	297	1251	1527	1540	300	ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-----------------------------------------------لا----------م ال----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما --وتكريما وتشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا ومهابة وبرا الحمد ----------------------------------لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام	188	-4625031353519937546	262	480.0	211	619	42.326332092285156	45	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0873	false	565382534177769969	0	112	0	585	1506	300	وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فا-----ذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة 198 ويكرر ذلك الي ان يسفر لحديث جابر فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم يدفع من مزدلفة قبيل طلوع الشمس ولا خلاف في استحبابه لفعله عليه السلام وقال عمر كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفهم فافاض قبل طلوع الشمس رواه البخاري فاذا بلغ محسرا وهو واد بين مزدلفة ومني	873	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms193	true	-2187466268020429287	125	173	571	822	1419	300	وثقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق وقرا فاذا افضتم من عرفات البقرة الايتين الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور رحيم و لا يزال يدعو حتي--------- ي----------------------------------سفر جدا فاذا اسفر سار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل طلوع الشمس بسكينة ف------اذا بلغ محسرا وهو واد بين مزدلفة ومني	193	-4625031353519937546	186	303.0	148	590	31.525423049926758	31	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	92	203	454	1040	1539	300	يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني متفق عليه ولا يبيت بمكة ليالي مني بل يبيت بمني ثلاث ليال وي---------------------رمي الجمرات بها في------------- ايام التشريق--------------------------------------------------------------------- بعد الزوال نص عليه وي------------سن قبل الصلاة وجوزه ابن الجوزي قبل الزوال وفي الواضح بطلوع الشمس الا ثالث يوم كل جمرة بسبع حصيات فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع حصيات ثم يتقدم قليلا الي مكان لا يصيبه الحصي فيقف يدعو الله تعالي ة ويطيل ثم ياتي الوسطي ---------فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو وقيدهما في المحرر قدر سورة البقرة ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ويجعلها عن يمينه -----ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	883	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	148	230	702	1122	1453	300	يوم النح------------------ر بمني ------------و يبيت بها اي ب----------------مني ثلاث ليال ان لم يتعجل من يومين ويرمي الجمار الثلاثة في كل يوم من ايام التشريق ان لم يتعجل كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزي رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال واخر وقته الي المغرب وسن قبل الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------يبدا ب-------الاولي------------------ وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويتاخر--------------------- قليلا ويدعو طويلا ثم---------------------------------------------- الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم جمر---------------------------------------------------------------------ة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	195	-4625031353519937546	239	287.0	193	715	33.42657470703125	33	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0889	false	2588347017533197134	50	173	272	879	1490	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	889	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	140	229	682	1122	1473	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري وهذا اوان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	196	-4625031353519937546	432	845.5	343	607	71.16968536376953	81	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1066	false	8452092035289027777	65	109	338	581	1583	300	الا بشروط ثلاثة----- احده-ا معرفة المنفعة -انها هي العقود عليها فاشترط العلم بها كالبيع-------------- اما بالعرف اي ما يتعارفه الناس بينهم كسكني الدار شهرا لانها لاتكري الا لذلك فلا يعمل فيها حدادة ولا قصارة ول-------ا دابة والاشهر ولا مخزنا للطعام ويستحق ماء البءر تبعا	1066	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms282	true	8986014962619156853	49	89	245	474	1497	300	الاجارة ب-ثلاثة شروط احدهما معرفة --منفعة لانها الم--عقود عليها فاشترط العلم بها كالبيع وتحصل معرفتها اما ب--عرف-------------------------- كسكني --دار شهرا لتعارف الناس السكني-- فلا يعمل فيها حدادة ولا قصارة ولا يسكنها دابة ولا يجعله-ا مخزنا -لطعام ويدخل- ماء --بءر تبعا	282	-4625031353519937546	167	205.5	134	271	61.62361526489258	19	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1081	false	356875108749122994	168	246	848	1264	1567	300	فصل واجارة العين تنقسم الي قسمي----------ن احدهما ان تكون علي مدة معلومة كاجارة---- الدار شهرا وهو اسم لما بين الهلالين سواء كان تاما او ناقصا وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض عاما وشاهده قوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة 189 فلو قدرها بسنة مطلقة حمل علي الهلالية لانها المعهودة فاذا وصفها به كان تاكيدا فان قال عددية فهي ثلاثم-------------ءة وستون يوما فان قال---- رومية او شمسية او فارسية او قبطية وهما يعلمان-- جاز وكان ثلاثم-ءة وخمسة وستون يوما	1081	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms284	true	-8249460953261091052	158	253	812	1319	1543	300	فصل واجارة العين المعقود علي منفعتها قسمان احدهما ان تكون الي امد معلوم- كاجارة هذه الدار شهر------------------------------------------------ا والفرس للركوب يوما من الان او وقت كذا لان الضابط للمعقود عليه المعروف له ولو كان الامد طويلا لان المعتبر كون المستاجر يمكنه استيفاء المنفعة منها غالبا وظاهره ولو ظن عدم العاقد بشرط ان يغلب علي الظن بقاءها اي العين فيه اي الامد فان قدر الامد------------------------------------------------------------------------------------------ بسنة مطلقة حمل علي الهلالية وان ----------------------------------------قال عددية او سنة بالايام فثلاثماءة وستون يوما وان قال سنة رومية او شمسية او فارسية او قبطية وهما يعلمانها جاز و-هي ثلاثماءة وخمسة وستون يوما	284	-4625031353519937546	205	169.5	164	687	29.83988380432129	29	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1086	false	2586076170368380937	54	162	280	816	1516	300	علي عمل يختص فاعله ان يكون من اهل القرية اي--- مسلما كالحج اي النيابة فيه والاذان ونحوهما كامامة الصلاة وتعليم قران------------------------------------------------------- في المشهور لما روي عبادة قال علمت ناسا من اهل الصفة القران فاهدي لي رجل منهم قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان سرك ان يقلدك الله قوسا من نار فاقبلها وعن ابي كعب انه علم رجلا سورة من القران فاهدي له خميصة او ثوبا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انك لو لبستها البسسك الله مكانها ثوبا من نار رواهما الاثرم ولان من شرط هذه الافعال كونها قربة الي الله تعالي فلم يجز اخذ الاجرة------ كما لو استاجر قوما يصلون خلفه	1086	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms285	true	-4006162256007227768	144	195	716	975	1483	300	عليه لا يختص فاعله ان يكون من اهل القرية لكونه مسلما فلا تصح الاجارة -------لاذان واقامة و-امام-------ة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع الا قربة لفاعله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من شرط هذه الافعال كونها قربة الي الله تعالي فلم يجز اخذ الاجرة عليها كما لو استاجر قوما يصلون خلفه	285	-4625031353519937546	166	95.5	133	600	27.66666603088379	29	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1100	false	2066806107970609257	124	218	616	1085	1483	300	لانه فعل فعلا مباحا فلم يضمن سرايته كحد لانه يمكن ان يقال اقطع قطعا لا يسري بخلاف دق دقا لا يخرقه واقتضي ذلك انهم اذا لم يكن لهم حذق في الصنعة انهم يضمنون لانه لا تحل لهم مباشرة القطع فاذا قطع فقد فعل محرما فيضمن سرايته بدليل قوله عليه السلام من تطبب بغير علم فهو ضامن رواه ابو داود فلو كان فيهم حذق الصنعة وجنت------- ايديهم بان -----------تجاوز -الختان الي بعض الحشفة او تجاوز الطبيب بقطع السلعة موضعها او بالة كالة يكثر المها وجبت---------------- لان الاتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطا و------كما لو قطعه	1100	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms288	true	-4907675032421897232	26	101	126	492	1458	300	لانه فعل فعلا مباحا فلم يضمن سرايته وان ------------------------------------------------------------------------------لم يكن حاذقا لم----------------------------- تحل له- مباشرة الفعل----------------------- فيضمن سرايته اذن كما لو تعدي ولا فرق بين خاصهم ومشتركهم و شرطهم ايضا ان لا يتجاوزوا بفعلهم محل القطع بان لم تجن ايديهم فان جنت يده بالتجاوز بالختان الي بعض الحشفة او------------- بقطع السلعة ونحوها او بالة كالة او في وقت لا يصلح فيه القطع ضمن لان الاتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطا ولا راع ما لم يتعد	288	-4625031353519937546	202	218.0	156	510	39.60784149169922	29	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1131	false	-1084454985672423093	239	284	1184	1418	1502	300	اشبه ما لو كان- منفردا -----------------------------------------------وان استعمل الحر كرها فعليه اجرته لانه استوفي منافعه وهي متقومة فلزمه ضمانها كمنافع العبد وان حبسه مدة اي لمثلها اجرة فهل تلزمه اجرته علي وجهين احدهما تلزمه جزم به في الوجيز لانه فوت منفعته و----هي مال يجوز اخذ العوض	1131	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms295	true	-8184687810589614222	52	95	248	465	1450	300	اشبه ما لو غصبه منفردا وعلي من ابعده عن بيت اهله رده اليه ومءنته عليه وان استعمله---- كرها فعليه اجرته لانه استوفي منافعه وهي متقومة او ح---------------------------بسه مدة--- لمثلها اجرة فعل----يه اجرته مدة حبسه ل-------------------------------انه فوت منفعة زمنه وهي مال يجوز اخذ العوض	295	-4625031353519937546	142	210.5	113	286	49.65034866333008	21	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1189	false	7146301514527059775	132	245	674	1287	1582	300	لان الباءع اقر بحقين حق للشفيع وحق للمشتري فاذا سقط حقه بانكاره ثبت حق الاخر كما لو اقر بدار لرجلين فانكر احدهما فعليه يقبض الشفيع من الباءع ويسلم اليه الثمن ويكون درك الشفيع علي الباءع وليس له ولا للشفيع محاكمة المشتري فان كان الباءع مقرا بقبض الثمن من المشتري بقي الثمن الذي علي الشفيع لا يدعيه احد لان الباءع يقول هو للمشتري والمشتري يقول لا استحقه فالاوجه الثلاثة وعهده الشفيع علي المشتري وعهده المشتري علي الباءع العهدة------------------ في الاصل كتاب الشراء والمراد هنا ان الشقص --------اذا ظهر------ مستحقا او معيبا فان الشفيع يرجع علي المشتري بالثمن او بارش العيب لان الشفيع ملكه من جهته فرجع عليه لكونه باءعه ثم يرجع المشتري علي الباءع	1189	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms305	true	-8906127008059590901	2	56	14	299	1482	300	لان الباءع اقر بحقين حق للشفيع وحق للمشتري فاذا سقط حقه بانكاره ثبت حق الاخر فيقضي للشف-----------------------------------------يع من الباءع ويسلم اليه الثمن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهدة شفيع علي مشتر الا في الصورة الاخيرة و عهدته هو اي المشتري علي باءع فاذا ظهر الشقص مستحقا او معيبا رجع الشفي-----ع علي المشتري بالثمن والارض----------------------------------------------------- ثم يرجع المشتري علي الباءع	305	-4625031353519937546	198	290.5	158	645	30.697673797607422	33	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1252	false	4707248378958965088	64	172	339	908	1560	300	كالحمل وكنايته تص-----------دقت وحرمت وابدت لانه لم يثبت لها---- عرف لغوي ولا شرعي لان---- الصدقة تستعمل في الزكاة وهي ظاهرة في صدقة التطوع والتحريم يستعمل في الظهار والتابيد يحت-مل تابيد التحريم او تابيد الوقف فلايصح الوقف بالكناية مجردة فعلي هذا لا بد من انضمام شء اخر اليها ليترجح افادتها للوقف و---------------------------------------------اشار اليه بقوله الا ان ينويه فيصح ويكون علي ما نوي الا ان النية تجعله وقفا في الباطن دون الظاهر او يقرن بها احد الالفاظ -------الباقية من الصراءح والكناية وهي خمسة علم ذلك من تمثيله لان اللفظ يترجح بذلك لارادة الوقف او يقرن به حكم الوقف فيقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسه او مسبلة او محرمة او مءبدة	1252	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms315	true	4311660888016977967	113	181	607	970	1557	300	والشرع وكنايته ثلاثة ايضا تصدقت وحرمت وابدت لانه لم يثبت لها منه عرف لغوي ولا شرعي وتستعمل الصدقة ف-------ي الزكاة و-----------------التطوع والتحريم صريح ف--ي الظهار والتابيد يستعمل في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف وغيره مما يراد تابيده وشرط لصحة الوقف مع احد ها اي الكنايات نية الوقف او قرن احد ها ب---------------------------------------------------------------------احد الالفاظ الخمسة الباقية من الصري-ح والكناية او ب--------------------------------------------------------------------حكم الوقف كتص-----دقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة	315	-4625031353519937546	231	313.0	187	641	36.03744125366211	30	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1273	false	153533413151468502	5	206	26	1066	1541	300	وان وقف علي بنية او ----بني فلان ف-هو للذكور خاصة في قول الجمهور لان لفظ البنين وضع لذلك حقيقة لقوله تعالي اصطفي البنات علي البنين الصافات 53 زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ال عمران 14 و المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف 46 ولا يدخل فيه الخنثي لانه لا يعلم كونه ذكرا وعكسه لو وقف علي بناته اختص بهن ولا شء للذكور ولا للخناثي لانه لا يعلم كونه انثي لانعلم فيه خلافا الا ان يكونوا قبيلة كبيرة قاله في الرعاية كبني هاشم وتميم وقضاعة فيدخل فيه النساء لقوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراف 70 ولان اسم القبيلة يشمل ذكرها وانثاها وروي ان جواري من بني النجار قلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار ويقال امراة من بني هاشم دون اولادهن من -------------------------غيرهم وحكاه في الرعاية قولا لانهم لا ينتسبون الي القبيلة الموقوف عليها بل الي غيرها وكما لو قال المنتسبين الي واقتضي ذلك دخول اولادهن منهم وهو ظاهر لدخول الانتساب حقيقة ولايشمل مواليهم وعلي الاول يكفي واحد منهم وقيل بل ثلاثة وياخذ كل واحد ماراه الناظر وقيل بل قدر حقه من الزكاة مع فقرة كالوقف علي الفقراء وان وقف علي قرابته او قرابة فلان فهو للذكور والاناث ------------------------------------------من اولاده واولاد ابيه و-------------------------جده وجد ابيه	1273	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms319	true	-7192053282282408759	131	227	670	1124	1467	300	وان وقف علي بنيه او علي بني فلان ف هو للذكور فقط ----------------لان لفظ البنين وضع لذلك حقيقة لقوله تعالي اله --البنات ولكم -----------------------------------------------------------------------------البنون الطور وان كا ن نوا فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيل----------------------ة كبني هاشم ---------------دخل فيه النساء ايضا --------------------------------------لان اسم القبيلة يشمل ذكرها وانثاها--------------------------------------------------------------------------------------------------- دون اولادهن اي نساء تلك القبيلة من رجال غيرهم ----------------------لانهم لا ين-سبون ا--------------------لي-------------ها وكذا عترته او عشيرته و ان وقف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قرابته او قرابة زيد او اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله ف هو لذكر او انثي من اولاده واولاد ابيه وهم اخوته واخواته و اولاد جده وهم ابوه	319	-4625031353519937546	271	319.5	215	1137	23.834651947021484	36	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1401	false	-7896482240762424240	184	215	953	1120	1586	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------قال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد	1401	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms334	true	5025362984122063328	144	177	701	879	1495	300	حث النبي صلي الله عليه وسلم علي تعلمه فقال تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد	334	-4625031353519937546	165	318.0	134	178	92.6966323852539	29	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1427	false	2871047751714202903	69	201	324	985	1488	300	فلاولي رجل ذكر واولي هنا بمعني اقرب ولا يمكن ان يكون بمعني احق لما يلزم عليه من الابهام والجهالة فانه لا يدري من هو الاحق وقوله ذكر هو تاكيد او احتراز من الخنثي او لاختصاص الرجال بالتعصيب فمن نكح امراة وابوه ابنتها فولد الاب عم وولد الابن خال فيرثه الخال----- دون العم ولو خلف---------- اخا وابن ابنه هذا وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه ويعايا بها ويقال ايضا ورثت زوجة ثمن التركة واخوها الباقي فلو كان الاخوة سبعة ورثوه سواء ولو كان الاب نكح الام فولده عم ولد الابن وخاله ولو نكح رجلان كل واحد منهم ام الاخر فهما القاءلتان مرحبا بابنينا وزوجينا وابني زوجينا وولد كل منهما عم الاخر واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت نص عليه------------------------------------ فان استووا فاولاهم من كان لابوين	1427	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms345	true	5584003296577175552	46	113	211	528	1450	300	فلاولي رجل ذكر فاولي هنا بمعني اقرب -لا بمع-------------ني احق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرثه --خاله هذا دون عمه -ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه هذا وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ولد كل اب اقربهم اليه اي الي ا---لاب فابن عم اولي من ابن ابن عم وهذا علم من بيت الجعبري المتقدم فان استوور درجة فم------ن لابوين	345	-4625031353519937546	223	330.5	172	712	31.32022476196289	35	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1434	false	-835372282887378215	2	35	10	160	1499	300	الي عشرة كزوج وام واختين من ابوين واختين من ام وه--ي ام الفروخ ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عالت مسالته الي ثمانية او تسعة او عشرة لم يكن الميت----- الا امراة لانه لا بد فيها من زوج	1434	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms347	true	1126072160622648021	101	156	505	771	1497	300	الي عشرة كزوج وام واختين شقيقت-ين واخوين من ام وتسمي ام الفروخ بالخاء المعجمة ولا تعول الي اكثر من عشرة لانه لا يمكن فيها اجتمع اكثر من هذه الفروض بل تعول شفعا ووترا حتي تنتهي اليها واذا عالت -------الي ثمانية او تسعة او عشرة لم يكن الميت فيها الا امراة اذ لا---بد فيها من زوج	347	-4625031353519937546	124	192.0	95	277	44.765342712402344	23	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1437	false	-6770749386106330306	87	286	417	1422	1490	300	فان اختلفت اجناسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة ابدا لان الفروض كلها تخرج من ستة الا الربع والثمن فانهما فرضا الزوجين وليسا من اهل الرد -------------------واجعله اصل مسالتهم فينقسم المال عليها وينحصر ذلك في اربعة اصول فان كانا سدسين كجدة واخ من ام فهي من اثنين للجدة السدس والاخ من الام السدس اصلها اثنان ثم يقسم المال بينهما لكل واحد نصف المال لان كلا منهما يدلي بمثل ما يدلي به الاخر وان كان مكان الجدة ام فهي من ثلاثة للام الثلث وللاخ من الام السدس ثم يقسم المال بينهما علي ثلاثة للام سهمان لانها تدلي بمثلي الاخ وللاخر سهم وان كان مكانها اخت لاب--وين فهي من اربعة للاخت النصف وللاخ من الام السدس والمال مقسوم بينهما علي اربعة لان الاخت تدلي بثلاثة امثال الاخ وان كان معه-ا اخت لاب فهي من خمسة للاخت من الابوين النصف وهو ثلاثة اسداس وللاخت من الاب السدس وللاخ من الام السدس وكذا ثلاث اخوات مفترقات وام واخت من ابوين واخت لام وبنتان وجدة ولا تزيد علي هذا ابدا لانها لو زادت سدسا اخر لكمل المال ولم يبق منه شء يرد فان انكسر علي فريق منهم ضربته اي ضربت عدد الفريق المنكسر عليهم في عدد سهامهم اي سهام الورثة جميعهم لان- اصل مسالتهم	1437	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms348	true	-3809783016797198346	180	248	884	1212	1466	300	وان اختل جن----سهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما---------------------------------------------------------------------------------- واجعل عدد السهام الماخوذة اصل مسالتهم --------------------------------------------فان كان- سدسي- كجدة واخ --لام فهي من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنين وان كان مكان الجدة ام ف---من ثلاثة وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مكانها اخت من ابوين ف---م--------------------------------------------------------------ن اربعة وان ك---------------------------------ان معهما اخت لاب ف---من خمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تزيد عليها لا-------نها لو زادت سدسا اخر لكل ف--------------------------ان انكسر علي فريق منهم ضربته--------------------------------- في عدد سهام----------------------هم لانه اصل مسالتهم	348	-4625031353519937546	265	373.5	206	1028	25.778209686279297	37	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1465	false	2135122239530367127	4	156	20	820	1565	300	-بين ذلك بقوله كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة اسهم لانهن يدلين بالام والثلثان بين العمات كذلك لانهن يدلين بالاب علي المذهب ومنازلهم منه مختلفة فكان الميت ظنه ابا واما فما صار للام بين اخوتها علي خمسة وكذلك في العمات فصار الكسر في الموضعين علي خمسة فاجتزء باحدهما اي احدهما يجزء عن الاخر واضربها في ثلاثة لان فيها ثلثا وكل من القبيلين مسالته من ستة فترجع بالرد الي خمسة وسهم كل قبيل لا ينقسم علي مسالة ولا يوافق فاكتف باحدهما لتماثله واضربه تكن خمسة عشر فللخالات سهم في خمسة مقسومة بينهن للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم لان الثلث قد صار للام فيقسم بين اخوتهم علي ما ذكر لانهن اخوات لها متفرقات فيقسم نصيبها بينهن بالفرض والرد وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	1465	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms357	true	-2447458901191120010	59	108	319	570	1540	300	علي- ذلك------ كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة----------------------- والثلثان بين العمات ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فاضرب-------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة في خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة عشر---------------------------------- للخالة----- من قبل الاب والام ثلاثة----- وللتي من قبل الام سهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعمة----- من قبل الاب والام ستة----- وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	357	-4625031353519937546	234	298.0	186	801	29.213483810424805	33	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1467	false	6261872046802142779	202	254	1048	1309	1548	300	كبنت بنت وبنت بنت بنت المال للاولي لان القريب يرث ويسقط البعيد وكخالة وام ابي ام الميراث للخالة لانها تلقي الام باول درجة الا ان يكونا من جهتين فينزل البعيد------------ حتي يلحق بوارثه فياخذ نصيبه سواء سقط--- به القريب او لا--- عند المنزلين في ذلك كبنت بنت بنت وبنت اخ لام المال	1467	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms358	true	479154744449174149	71	103	334	498	1518	300	كبنت بنت وبنت بنت بنت المال للاولي مالم تختلف الجهة-------------------------------------------------------------------------------------------- فينزل البعيد مع اختلافها حتي يلحق بوارثه ولو------------- سقط به اي البعيد ا--لاقرب بعد التنزيل-------- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فالكل	358	-4625031353519937546	115	151.0	87	279	41.2186393737793	19	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1608	false	26769604280885761	24	89	135	457	1492	300	الرجعية وهي في الجواب كهو فيما يحل ويحرم فان صرح بالخطبة او عرض في موضع يحرم ثم تزوجها بعد حلها صح النكاح في قول الجمهور والتعريض نحو قوله اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك لحديث فاطمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها لما طلقها زوجها ثلاثا فاذا حللت فاذنيني وفي لفظ لا تسبقيني بنفسك وتجيبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان	1608	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms369	true	-9108636969480797354	228	252	1159	1279	1496	300	الزوجات وهي في الجواب كهو فيما يحل ويحرم-------------------------------------------------------------------------------- والتعريض--------- اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك وتجيبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان	369	-4625031353519937546	115	198.0	91	322	35.71428680419922	20	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1609	false	7499574567011581775	224	292	1160	1514	1562	300	العقد ب---خطبة ابن مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الحاجة وهو ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهد-----------يه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله و---------------------ان محمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته واتقوا ا-----------------------------------لله الذي تساءلون به والار-------------------------------حام اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1609	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	21	140	105	723	1565	300	العقد بعد خطبة ابن مسعود وهي ا--------------------------------------------------------ن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا ويجزء عنها تشهد وصلاة علي النبي عليه السلام فصل واركانه الزوجان الخاليان عن الموانع وايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبول بلفظ قبلت او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها ومن جهلهما لم يلزمه تعلم وكفاه معناها الخاص بكل لسان عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	370	-4625031353519937546	283	511.0	227	674	41.988128662109375	51	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1610	false	7997739796801542861	18	103	98	527	1573	300	الاية وقبلها ان الله تعالي امر بالنكاح ونهي عن السفاح وكان احمد اذا لم يسمع---------------------------------------------------- الخطبة انصرف و---------------------------------------ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا انسانا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه احمد وابو داود والترمذي واذا زفت اليه اي اهديت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1610	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	141	206	731	1072	1565	300	الاية وبعد فا-ن الله تعالي امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال تعالي مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم النور الاية ويجزء عنها اي هذه الخطبة تشهد وصلاة علي النبي عليه الصلاة و السلام وسن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت ا--------------ليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عل------------------يه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	370	-4625031353519937546	217	352.0	172	520	41.730770111083984	38	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1675	false	-1366719956433392304	144	174	697	832	1476	300	كان من يبس زال في---- الرطوبة وان كان من رطوبة زال في فصل اليبس وان كان من برودة زال في---- الحرارة وان كان من انحراف مزاج زال في فصل الاعتدال	1675	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms382	true	-5622389179156298322	169	194	812	929	1428	300	كان من يبس زال في فصل الرطوبة وبالعك--------------------------س وان كان من برودة زال في فصل الحرارة وان كان من انحراف مزاج زال في فصل الاعتدال	382	-4625031353519937546	104	184.0	81	143	72.7272720336914	22	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1714	false	705811856771693530	268	293	1399	1529	1563	300	سليمة من العيوب المضرة بالعمل ضررا بينا لان المقصود تمليك العبد منفعته و تمكينه من التصرف------ ولا يحصل هذا مع ما يضر بالعمل ضررا بينا	1714	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms439	true	-7992116321785672796	34	59	179	308	1464	300	سلامة من --عي-ب --مضر- بالعمل ضررا بينا لان المقصود تمليك العبد منافعه و-تمكينه من التصرف لنفسه ولا يحصل هذا مع ما يضر بالعمل ضررا بينا	439	-4625031353519937546	119	200.5	95	136	87.5	19	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1751	false	-6038665536331379793	147	209	736	1045	1521	300	الاصح فيها وان لم يكن كونه منه مثل ان تاتي به لاقل من ستة اشهر منذ تزوجها او ---لاكثر من اربع سنين منذ ابانها لم يلحقه لانا علمنا انها علقت به قبل النكاح ولا يحتاج الي نفيه باللعان ولان اللعان يمين واليمين جعلت لتحقق احد الجاءزين ونفي احد المحتملين وما لا يجوز لا يحتاج الي نفيه او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم	1751	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms442	true	-1771640518820048485	247	275	1243	1378	1492	300	الاصل عدمه وان لم يكن كونه منه ---كان -اتت به بدون نصف سنة ----منذ تزوجها وعاش ولاكثر من اربع سنين منذ ابانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم	442	-4625031353519937546	110	168.5	85	312	35.25640869140625	17	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1753	false	-9059270147463040512	98	191	483	960	1493	300	وان طلقها طلاقا رجعيا فولدت لاكثر من اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها و--لاقل من اربع سنين منذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقضت عدتها فهل يلحقه نسبه علي وجهين احدهما يلحقه صححه في المستوعب وجزم به في الوجيز لانها في حكم الزوجات اشبه ما قبل الطلاق والثاني لا يلحقه لانها علقت به بعد طلاق اشبهت الباءن وان حملت الرجعية بعد اكثر مدة الحمل منذ طلقت وقبل نصف سنة منذ فرغت عدتها لحقه في الاشهر سواء اخبرت بفراغ العدة اولا فرع اذا اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بالثاني ما وضعته لنصف سنة فاكثر نص----- عليه	1753	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms443	true	-5079563524033754247	13	112	62	537	1447	300	وان طلقه------ا رجعيا فولدت -----بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ ومن اقر بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه نسبه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء ويحلف فلا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO باب العدد لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها انقضت -----------لحقه نسبه ومن اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق ب--ثان- ما ولدت- لنصف سنة فاكثر ومن ثبت عليه	443	-4625031353519937546	166	196.5	130	772	21.50259017944336	28	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1845	false	-9040589072572824540	111	163	588	849	1590	300	عرفا ولو ابق وامة--------- ناشز قدر كفايتهم------- من غالب قوت البلد سواء كان قوت سيده او دونه او فوقه ادم مثله بالمعروف وكسوتهم مطلقا اي لامثال الرقيق في ذلك البلد الذي هو فيه وكذا المسكن لما روي ابو هريرة مرفوعا قال------------ للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق	1845	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms460	true	8336181186858806548	125	181	602	864	1427	300	-----ولو كان ايقا و امة له ناشزا او ابن امته من حر من غالب قوت البلد سواء كان غنيا------------ او فقيرا او المبعض بقدر رقه وبقيتها عليه و يجب عليه ان لا يكلفه من العمل مشقا كثيرا---------- لما روي الشافعي رحمه الله تعالي في مسنده للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق	460	-4625031353519937546	124	134.0	92	289	42.90657424926758	20	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1857	false	-748679296098673607	0	57	0	303	1557	300	اختاره اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه لما فيه من الاغراء بالعقوق وقطيعة الرحم ولا تمنع هي تمريضه لانه صار بالمرض كالصغير في الحاجة وان اختار امه كان عندها ليلا لانه مستحق الحضانة وعند ابيه نهارا ل-------يعلمه الصناعة والكتابة ويءدبه لان ذلك هو القصد من حفظ الولد فان عاد فاختار الاخر نقل اليه	1857	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms463	true	2009411115727522260	267	299	1332	1494	1499	300	اختار- اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي- من زيارته ---------------------------------------------------------------------------وان اختارها-- كان عندها ليلا فقط--------------- وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه و------------------------------------------------------ان عاد فاختار الاخر نقل اليه	463	-4625031353519937546	141	196.0	111	310	45.48387145996094	22	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1943	false	2503431840724883893	266	300	1293	1457	1457	300	ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت -في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع اصابع قال عشرون ق-لت لما عظمت مصيبتها-	1943	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms478	true	7759575569456121548	60	91	305	457	1472	300	ربيعة قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر--------- قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي ------اربع قال عشرون فقلت لما عظمت مصيبتها	478	-4625031353519937546	146	268.0	116	167	87.4251480102539	27	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2000	false	-3133611968978287459	228	287	1179	1484	1546	300	لكن تصح ولاية عبد امارة سرية وقسم صدقة وفء وامامة صلاة وفيه وجه يجوز مطلقا قاله ابن عقيل وابو الخطاب وقال فيه باذن سيد مسلما لان الكفر يقتضي اذلال صاحبه والقضاء يقتضي احترامه وبينهما منافاة وهو شرط في الشهادة فكذا هنا عدلا لان الفاسق لا يجوز ان يكون شاهدا فهذا اولي ولا يجوز تولية--------- من فيه نقص يمنع الشهادة	2000	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms531	true	3121730596233041552	268	294	1337	1466	1500	300	لكن تصح ولاية عبد امارة سرية وقسم صدقة وفي -امامة صلاة وكونه---------------------------------------------------------- مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------ا عدلا ولو تاءبا فلا ي---------------------------------جوز تولية فاسق ولا من فيه نقص يمنع الشهادة	531	-4625031353519937546	105	151.0	82	314	33.439491271972656	16	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2017	false	-30738925612578054	77	133	410	685	1487	300	اسم كل محبوس ومن حبسه وفيم ح-بسه في رقعة منفردة لان ذلك طريق الي معرفة الحال علي ما هي عليه ولءلا يتكرر بكتابته في رقعة واحدة النظر في حال الاول منها فالاول بل يخرج واحدة منها بالاتفاق كما في القرعة ثم ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبوسين غد----ا فمن له فيهم خصم فليحضر	2017	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms534	true	964513255056652643	29	56	144	278	1517	300	اسم كل محبوس ومن حبسه وفيما حبسه في رقعة منفردة ويامر مناديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي في البلد ان القاضي ينظر في امر المحبوسين يوم كذا فمن له----- خصم فليحضر	534	-4625031353519937546	114	192.0	90	280	40.71428680419922	20	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2054	false	-5382510158187924326	177	240	906	1223	1522	300	رفع اليه ----------حكم في مختلف فيه لا يل------------------زمه---------------------------------------------------------------------------------------------------- نقضه لينفذه لزمه تنفيذه في الاصح وقيل مع عدم نص يعارضه وكذا ان كان نفس الحكم مختلفا فيه كحكمه بعلمه ونكوله وشاهد ويمين وفي المحرر لا يلزمه الا ان يحكم به حاكم اخر قبله الثالثة اذا رفع اليه خصمان عقدا فاسدا عنده فقط واقر بانه نافذ الحكم حكم بصحته فله الزامهما ذلك ورده----- والحكم بمذهبه	2054	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms541	true	-7664315504374151600	171	240	839	1184	1449	300	رفع اليه اي الحاكم حكم في مختلف فيه كنكاح امراة نفسها لا يلزمه نقصه ا اجل ان ينفذه ينفذه لزوما وان لم يره اي الحكم صحيحا عنده لانه حكم بما ساغ الاجتهاد به لا يجوز نقضه فل------زمه تنفيذ كذلك--------------------------- وكذا لو كان نفس الحكم مختلفا فيه لحكمه وتزويجه بيتيمة وان------------------------------------------------------------------- رفع اليه خصمان عقدا فاسدا عنده فقط----- بانه نافذ الحكم حكم بصحته فله الزامهما ذلك وله ردهما والحكم بمذهبه	541	-4625031353519937546	176	274.0	139	450	39.11111068725586	30	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2124	false	-3229155927545024105	211	246	1073	1230	1526	300	شهد اثنان في محفل علي واحد منهم انه طلق او اعتق قبل وكذا لو شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا لم يشهد به غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر	2124	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms550	true	8557116512026022476	158	187	739	868	1461	300	شهد------ في محفل علي واحد منهم انه طلق او اعتق او --------------علي خطيب انه قال او فعل علي المتبر في الخطبة شيءا-------- به غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر	550	-4625031353519937546	125	221.5	97	157	79.61783599853516	24	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2171	false	5746673305129015734	21	78	110	413	1570	300	يقول والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود نشدتكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني رواه ابو داود والنصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمة والابرص	2171	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	178	204	877	1028	1485	300	-----والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	559	-4625031353519937546	150	280.0	124	303	49.50495147705078	22	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2204	false	-4301378302942306068	160	264	793	1290	1457	300	لغيره لم يقبل --قوله علي المشتري لانه يق-----------------ر علي غيره ولانه متهم فيه ولم ينفسخ البيع لان الاقرار الذي صدر بعده مردود والمردود وجوده كعدمه ولان حق المشتري قد تعلق بالمبيع فلم ينفسخ بغير رضاه ما لم يوجد ما يوجب ذلك ولزمته غرامته للمقر له لانه فوته عليه بالبيع وكذلك ان وهبه او اعتفه ثم اقر به فهو كما لو باعه ثم اقر به لغيره وان قال ل---------م يكن ملكي------------------------------ ثم ملكته بعد لم يقبل قوله الا ببينة لان الاصل ان الانسان انما يتصرف فيما له التصرف فيه ولان التهمة هنا اكثر وان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه	2204	2854442818619145000	Sham19Y0014153-ara1.ms564	true	-6434688007290525484	165	234	778	1090	1379	300	لغيره لم يقبل اقراره علي --مشتر او متهب او عتيق لانه اقرار علي غيره وتصرفه نافذ--- ولم ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------فسخ بيع ولا غيره و يلزمه ان يغرمه اي بدل ما اقر به للمقر له لانه فوته عليه بتصرفه في-------------------------------------------------------------ه وان قال مقر بذلك لم يكن ما بعته ونحوه ملكي حين البيع ونحوه ثم ملكته بعد قبل------------- ببينة ما لم يكذبه ب------------------------------------------------------------ان كان ---اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكه ونحوه	564	-4625031353519937546	167	187.0	122	555	30.090089797973633	27	JK000787BK2-ara1	Sham19Y0014153-ara1