id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0061	false	632027756965277450	73	107	379	566	1595	300	قيل لابي البقاء الاسلام والنية عبادتان ولا يفتقران الي النية فقال الاسلام ليس بعبادة لصدوره من الكافر وليس من اهلها سلمنا لكن صح للضرورة لانه لا يصدر الا من كافر واما النية فلقطع التسلسل	61	2854442818619145000	JK009143-ara1.ms0264	true	-954708308648730748	228	261	1200	1382	1581	300	قيل لابي البقاء الاسلام والنية عبادتان ولا تفتقران الي ن--ية فقال الاسلام ليس بعبادة لصدوره من الكافر وليس من اهلها سلمنا لكن--- للضرورة لانه لا يصدر الا من كافر واما النية فلقطع التسلسل	264	-3731075718435829499	180	349.5	147	187	96.25668334960938	30	JK000787BK2-ara1	JK009143-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0195	false	-5951447419806309152	53	85	262	429	1555	300	اعير سترة اول الوقت و------متوضء عدم الماء في السفر وطهارته لا تبقي الي اخر الوقت ولا يرجو وجوده ومستحاضة لها عادة بانقطاع دمها في وقت يتسع لفعلها------------ فيتعين الفعل------- في اول الوقت	195	2854442818619145000	JK009143-ara1.ms0291	true	-3258776529441216472	182	219	902	1092	1493	300	اعير سترة اول الوقت فقط او متوضء عدم الماء في السفر وطهارته لا تبقي الي اخر الوقت ولا يرجو وجوده ومستحاضة لها عادة بانقطاع دمها في وقت يتسع لفعلها قال الاصحاب فيتعين --فعل الصلاة في ذلك الوقت	291	-3731075718435829499	161	286.5	129	192	83.85416412353516	30	JK000787BK2-ara1	JK009143-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1934	false	7325934889914759176	217	286	1130	1483	1548	300	ابن عقيل ان نام علي سطحه فهوي سقفه من تحته علي قوم لزمه المكث كما قاله المحققون فيمن القي في مركبه نار ولا يضمن ما تلف بسقوطه لانه ملجا لم يتسبب وان تلف شء بدوام مكثه او بانتقاله ضمنه واختار في التاءب العاجز عن مفارقة المعصية في الحال او العاجز عن ازالة اثرها كمتوسط المكان المغصوب ومتوسط الجرحي تصح توبته مع العزم والندم وانه ليس عاصيا بخروجه من الغصب	1934	2854442818619145000	JK009143-ara1.ms0310	true	6085254740633223292	67	135	330	674	1522	300	ابن عقيل ان نام علي سطحه فهوي سقفه من تحته علي قوم لزمه المكث كما قاله المحققون فيمن القي في مركبه نار ولا يضمن ما تلف بسقوطه لانه ملجا لم يتسبب وان تلف شء بدوام مكثه او بانتقاله ضمنه واختار في التاءب العاجز عن مفارقة الغصب ف--ي الحال --والعاجز عن ازالة اثرها كمتوسط --مكان غصبه--- ومتوسط الجرحي تصح توبته مع العزم والندم وانه ليس عاصيا بخروجه من الغصب	310	-3731075718435829499	334	647.5	267	353	94.61756134033203	63	JK000787BK2-ara1	JK009143-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0061	false	632027756965277450	62	155	329	846	1595	300	ما امر به شرعا-- من غير اضطراد عرفي و-لا اقتضاء عقلي قيل لابي البقاء الاسلام والنية عبادتان ولا يفتقران الي النية فقال الاسلام ليس بعبادة لصدوره من الكافر وليس من اهلها سلمنا لكن صح للضرورة لانه لا يصدر الا من كافر واما النية فلقطع التسلسل ولانها طهارة حكمية فافتقرت الي النية كالكفارة بخلاف طهارة الخبث فانها نقل عين اشبه رد الوديعة ولان طهارة الحدث بابها الفعل اشبهت الصلاة وطهارة النجاسة بابها الترك اشبهت ترك الزنا وذكر بعض اصحابنا عن طواءف من العلماء انه ليس من شرط العبادة النية بدليل-------------------------- الستارة واستقبال القبلة ----وهما	61	2854442818619145000	JK009143-ara1.ms0321	true	1929423136491048249	28	108	148	587	1625	300	ما امر به الشارع من غير ا-طراد عرفي و لا اقتضاء عقلي قيل لابي البقاء الاسلام والنية عبادتان ولا يفتقران الي النية فقال الاسلام ليس بعبادة لصدوره من الكافر وليس من اهلها سلمنا لكن--- للضرورة لانه لا يصدر الا من كافر واما النية فلقطع التسلسل وقال القاضي في ال------------------------------خلاف ما كان طاعة لله تعالي فعبادة وتقدم ثم قال ابن مفلح---------------------------------------------------------------------------- وذكر بعض اصحابنا والمالكية والشافعية انه ليس من شرط العبادة النية خلافا للحنفية ونية الصلاة تضمنت الست-رة واستقبال القبلة لوجودهما	321	-3731075718435829499	318	496.0	254	550	57.818180084228516	53	JK000787BK2-ara1	JK009143-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0718	false	-3343778451027146623	164	259	840	1311	1512	300	الاشهر ولو جامع وهو صحيح- ثم مرض او جن او سافر-------- لم تسقط عنه نص عليه فيما اذا مرض------------------------------------- لامره عليه السلام الاعرابي بالكفارة ولم يساله ولانه افسد صوما واجبا من رمضان بجماع تام فاستقرت عليه الكفارة كما لو لم يطرا العذر---------------------------- لا يقال-- تبينا ان الصوم غير مستحق عند الجماع لان الصادق لو اخبره انه سيمرض او يموت لم يجز الفطر والصوم لا تتحري صحته بل لزومه كصاءم صح او اقام وحكم المراة كذلك اذا حاضت او نفست وفي الانتصار وجه بسقط بهما------ لمنعهما الصحة ومثلهما موت وكذا جنون ان منع طريانه الصحة وان	718	2854442818619145000	JK009143-ara1.ms0395	true	-5950559130058600450	122	204	617	1043	1549	300	القدرة فمن جامع---- صحيحا ثم مرض او جن او حاضت او نفست لم تسقط الكفارة عند الامام احمد وغيره خلافا للحنفية واحد قولي الشافعي لامره عليه السلام الاعرابي بالكفارة ولم يساله و-------------------------------------------------------------كما لو سافر وفاقا للاءمة الاربعة قال بعض اصحابنا لا يقال 5 تبينا ان الصوم غير مستحق----------- لان الصادق لو اخبره انه سيمرض او يموت لم يجز الفطر والصوم لا تتجزا صحته بل لزومه--------------------------------------------------- وفي الانتصار وجه تسقط بحيض ونفاس لمنعهما الصحة ومثلهما موت وكذا جنون ان منع طريانه الصحة ومن	395	-3731075718435829499	292	443.5	228	553	52.802894592285156	49	JK000787BK2-ara1	JK009143-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0311	false	8342757091047542430	220	291	1100	1459	1500	300	احمد اكثر الاحاديث علي هذا قال الترمذي وعليه العمل عند اهل العلم قال ابو الزناد تلك السنة وفي الغنية يكره ان يقدم احدي رجليه وانه قيل يقطع الصلاة وكذا في رسالة احمد يكره وعنه يجلس جلسة الاستراحة اختارها ابو بكر عبد العزيز وشيخه الخلال وذكر ان احمد رجع عن الاولي لما روي مالك ابن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	311	2854442818619145000	JK009143-ara1.ms0466	true	-6460692244614177911	194	219	1059	1183	1617	300	احمد اكثر الاحاديث علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه رواية انها تستحب لحديث------------------------------------------------------------------------ مالك -بن الحويرث ان النبي------------------- كان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	466	-3731075718435829499	102	152.0	80	359	28.412256240844727	18	JK000787BK2-ara1	JK009143-ara1