id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms1421	false	1337850309715797059	12	80	56	401	1569	300	وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات بالاجماع لان بنت الابن بنته كم------------------------------ا ان ابن الابن ابنه ولدخوله في المنصوص سواء كانت بنات الابن من اب واحد او اباء فانهن يشتركن في الثلثين وكان ينبغي ان يقول اذا لم يكن بنتان لان بنات الابن لا يرثن مع البنتين شيءا فان كانت -بن------ت وبنات ابن فللبنت------ النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين ----	1421	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms047	true	196540503575685170	2	54	12	283	1453	300	وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات فان كن بنات وبنات ابن فللبنات الثلثان وليس لبنات الابن شء الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين ف--------ان كانت ابنة واحدة وبنات ابن ف-لبنت الصلب النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا	47	-6633605357446923310	151	213.0	119	392	38.520408630371094	24	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1656	false	-8061965172236736856	72	165	353	835	1501	300	الخرقي اذا قال انا رجل لم يمنع من نكاح النساء اختاره القاضي في الروايتين لان الله تعالي اجري العادة في الحيوانات بميل الذكر الي الانثي وبالعكس وهذا الميل في النفس لا يطلع عليه غيره فرجع فيه اليه لتعذر معرفته من غيره كما رجع الي المراة في حيضها وعدتها وهذا في الامور الباطنة فيما يختص بحكمه ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد لانه اقر بتحريمه ولانه اذا ادعي غير الاول يكون مكذبا بالنفقة مدعيا دعوي يناقض قوله الاول فلم يلتفت اليه كالانكار بعد الاقرار وان قال انا امراة لم ينكح الا رجلا	1656	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	142	169	668	790	1440	300	الخنثي المشكل -انا رجل لم يمنع من نكاح النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وكذلك لو سبق فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا امراة لم ينكح الا رجلا	59	-6633605357446923310	97	163.5	74	482	20.124481201171875	18	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1732	false	-8445795872363186609	31	105	153	510	1489	300	حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم ي-قول في الخامسة ------------------------------------------------------------------------------------------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزني وقيل لا يشترط ان يذكر الرمي بالزني قاله في الرعاية ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمه ونسبته ثم تقول في- الخامسة ----------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	1732	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms067	true	-1457723911738107379	209	285	1056	1417	1486	300	حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزني ثم ت---------------------------------------------------قول هي اشهد بالله---- لقد كذب---------------------------- اربع مرات-------------------------------------------------- ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان يتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	67	-6633605357446923310	203	295.5	157	495	41.010101318359375	37	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1813	false	-6486474606612452329	139	271	640	1265	1386	300	ان كانت مرضية استحلفت مع شهادتها فان كانت كاذبة لم يحل الحول عليها حتي يبيض ثدياها اي يصيبها فيهما برص عقوبة علي شهادتهما الكاذبة و ذهب في ذلك الي قول ابن عباس رضي الله عنهما فالظاهر انه لا يقول ذلك الا عن توقيف لان هذا لا يقتضيه القياس ولا يهتدي اليه راي و عنه لا تقبل الا شهادة امراتين و هو قول الحكم لان الرجل اكمل من النساء تنبيه قال ابن حمدان يقبل فيه قول ام المنكر و بنته لا المدعي الا ان يبتدءا حسبة و لا يقبل في الاقرار به شهادة النساء فقط حتي ام المرضعة و قال ابن حمدان ان الظءر اذا قالت اشهد اني ارضعتكما لم يقبل و ان قالت اشهد انهما ارتضعا مني قبل و اذا تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح	1813	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	173	209	949	1122	1566	300	ان كانت مرضية استحلفت----------- فان كانت كاذبة لم يحل الحول ------حتي يبيض ثدياها و------------------------------------------------ذهب في ذلك الي قول ابن عباس رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------- عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تزوج امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح	70	-6633605357446923310	171	294.5	135	625	27.360000610351562	31	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1835	false	-2631272699006915459	61	114	328	588	1550	300	وان منعها النفقه او بعضها او الكسوة او بعضها مع اليسار وقدرت له علي مال اخذت منه ما يكفيها وولدها الصغير بالمعروف بلا اذنه نص علي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقه ما يكفيني وولدي -قال خذي ما يكفيك وولدك	1835	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms070	true	643739071555645965	257	300	1359	1566	1566	300	فان منعها ما يجب ل-----ه----------ا او بعضه----------- وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجتها----------- بالمعروف كما قا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لهند حين قالت--- ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك-	70	-6633605357446923310	181	292.0	141	261	69.3486557006836	30	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1983	false	-2395163658459453701	66	89	334	437	1475	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثله من	1983	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	83	106	432	535	1473	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثله من	77	-6633605357446923310	103	206.0	80	103	100.0	23	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0975	false	-5936496302093458530	116	201	595	1013	1537	300	من المغنم- ممن له فيها حق او لولده------------------------------------------- ادب لانه وطء حرام لكونه في ملك مشترك ولم يبلغ به الحد لان له في الغنيمة ملكا او شبهة ملك فيدرا عنه الحد للشبهة وعليه مهرها لانها ليست مملوكة له اشبه وطء امة الغير وحينءذ فيطرح في المغنم وقال القاضي يسقط عنه من المهر قدر حصته كالجارية المشتركة ورد بانه لما كان مقدار حقه يعسر العلم به ولا ضرر عليه بوضع المهر من الغنيمة فيعود اليه حقه لم يعتبر الاسقاط الا ان تلد منه فيكون عليه قيمتها	975	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms086	true	-6275995570887266697	150	188	705	876	1449	300	من الغنيمة ممن له فيها حق او لولده او لسيده لم يقطع وان وطء جارية قبل ان يقسم ادب--------------------------------- ولم يبلغ به --حد الزاني واخذ من-----------------------------------------------ه مهر مثلها و--------------------------------------------طرح في المقسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تلد منه فيكون عليه قيمتها	86	-6633605357446923310	103	116.0	78	462	22.29437255859375	19	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0902	false	3026197983354655313	220	291	1143	1487	1527	300	ولا يجزء الا الجذع من الضان لما روت ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه قال يجزء الجذع من الضان اضحية رواه ابن ماجه والهدي مثله وهو ما---له ستة اشهر قاله الجوهري وغيره قال الخرقي---- سمعت ابي يقول سالت بعض اهل البادية كيف يعرفون الضان اذا اجذع قالوا لا تزال الصوفة قاءمة علي ظهره ما دام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع	902	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms089	true	3675535738484446794	140	194	674	935	1507	300	ولا يجزء الا الجذع من الضان والثني مما سوا-----------------------------------------------------------------------------------------ه والجذع من الضان الذي له ستة اشهر وقد دخل في السابع -قال ابو القاسم سمعت ابي يقول سالت بعض اهل البادية كيف تعرفون الضان اذا اجذع قالوا لا تزال الصوفة قاءمة علي ظهره ما دام حملا فاذا نامت الصوفة علي ظهره علم انه قد اجذع	89	-6633605357446923310	207	349.0	161	351	58.97435760498047	39	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1485	false	-7066691509509250130	0	54	0	287	1556	300	ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته لما ماتت فورثناها انه ي----حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه لان كل واحد منهما ينكر ما ادعي به عليه والمنكر عليه اليمين وهذا اذا لم تكن بينة ويكون ميراث الابن لابيه لانه وارثه الحي المتيقن وغيره مشكوك فيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	1485	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	130	161	696	865	1541	300	ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم- ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكا---------------------------------------------------------------------------------ن ميراث الابن لاب----------------------------------------يه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	157	277.5	127	291	53.95188903808594	26	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2101	false	1645080735481900715	100	142	525	756	1564	300	فلو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم مات ابنها فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه لانه منكر وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	2101	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	120	161	640	865	1541	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم مات-----ت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه---------- وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	214	400.5	175	240	89.16666412353516	36	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2210	false	-7077026238271242422	101	180	474	879	1492	300	احد-----هما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما لان رجلا اعتق ستة مملوكين له عن دبر فاقرع بينهم النبي صلي الله عليه وسلم اثنين وارق اربعة ولان القرعة شرعت للتمييز ولا تقوم مقام الذي لم يعين عتقه فان وقعت القرعة علي الذي- اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه لانه الثلث كما لو عيناه بقولهما ان لم يجيزا اع-----تقه كاملا فاذا اجازاه عتق كله عملا بالعتق السالم عن المعارض وان وقعت عل-------ي الاخر	2210	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	248	289	1215	1425	1479	300	احد الابنين ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان وقعت القرعة علي الذين اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه-------------------------------- ان لم يجز الابنان عتقه كاملا وكان الاخر عبدا---------------------------------- وان وقعت القرعة علي الاخر	101	-6633605357446923310	172	273.5	136	423	40.66193771362305	29	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1537	false	4528898398428493658	95	140	475	706	1488	300	ملك سهما م------من يعتق عليه بغير الميراث وهو موسر عتق عليه كليا سواء ملكه بعوض او بغيره كالهبة والاغتنام والوصية باختياره او بغيره كالميراث لان كل ما يعتق به الكل يعتق به البعض كالاعتاق بالقول وان كان معسرا لم يعتق علي----ه الا ما ملك لانه	1537	2854442818619145000	JK000428-ara1.ms102	true	-4859877739222513532	94	125	486	626	1471	300	ملك سهما من بعض من يعتق عليه بغير الميراث وهو موسر عتق عليه كله وكان لشريكه عليه قيمة حقه منه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان معسرا لم يعتق عليه منه الا ما ملك منه -	102	-6633605357446923310	97	146.5	76	241	40.24896240234375	19	JK000787BK2-ara1	JK000428-ara1