id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0035	false	-2178605009247470709	173	260	859	1327	1505	300	-----ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج علي العكس-------------- من المسجد ونحوه لان اليسري للاذي واليمني لما سواه لانها احق بالتقديم الي الاماكن الطيبة واحق بالتحرز عن الاذي ومحله ولهذا قدمت في الانتعال دون النزع صيانة لها لما روي الحكيم الترمذي عن ابي هريرة انه قال من بدا برجله اليمني قبل يساره اذا دخل الخلاء ابتلي بالفقر وقد يفهم من لفظ الدخول والخروج اختصاص ذلك بالبنيان وليس كذلك بل يقدم يسراه الي موضع جلوسه في الصحراء ويمناه عند منصرفه ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض	35	2854442818619145000	JK000303-ara1.ms004	true	5335887448858876553	140	164	719	844	1561	300	نحاه ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ويقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخباءث--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض	4	-1177590400305894566	90	131.5	71	487	18.480493545532227	16	JK000787BK2-ara1	JK000303-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0519	false	-5558499157102991310	0	41	0	211	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا	519	2854442818619145000	JK000303-ara1.ms030	true	8882792199957892376	266	300	1404	1580	1580	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا-	30	-1177590400305894566	159	269.5	128	224	70.98213958740234	24	JK000787BK2-ara1	JK000303-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0576	false	968293844170661482	42	160	213	804	1503	300	اعظم الله اجرك واحسن عزا----------------------------------------------------------ءك وفي تعزية الكافر بم--سلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك لان ذلك لاءق بحال الميت والمصاب ويحرم تعزية كافر وعنه يجوز فيقول ما ذكره المءلف وظاهره انه لا يدعو لكافر حي بالاجر ولا الكافر ميت بالمغفرة وفي تعزيته ابي الكافر عن كافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك فيدعو له بما يرجع الي طول الحياة وكثرة المال والولد لاجل الحرمة وقال ابن بطة يقول اعطاك الله علي مصيبتك افضل ما اعطي احدا من اهل دينك يقال لمن ذهب له شء يتوقع مثله اخلف الله عليك اي رد الله عليك مثله وان لم يتوقع حصول مثله خلف الله عليك اي كان الله خليفة منه عليك ذكره ابن فارس والجوهري ويجوز البكاء علي الميت من غير	576	2854442818619145000	JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	223	263	1129	1349	1534	300	اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر اخلف الله عليك ولا نقص عددك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز البكاء علي الميت من غير	34	-1177590400305894566	140	238.0	112	651	21.5053768157959	23	JK000787BK2-ara1	JK000303-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0862	false	-7182572412409873834	228	296	1204	1522	1542	300	من بابه----- ويسعي سبعا يبدا بالصفا ف-----------يرقي عليه وليس بواجب لانه لو تركه فلا شء عليه حتي يري البيت فيستقبله------- ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت------------------- بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	862	2854442818619145000	JK000303-ara1.ms055	true	2738334507793845752	62	130	300	620	1489	300	من باب الصفا ويسعي----- يبدا بالصفا و الاولي ان يرقي عليها----------------------------------- حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ذو الجلال والاكرام بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	55	-1177590400305894566	267	472.5	208	360	74.16666412353516	56	JK000787BK2-ara1	JK000303-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0863	false	3520160142890763057	164	266	811	1339	1516	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي ياتي العلم وهو الميل الاخضر ----في ركن-- المسجد قال في الشرح وغيره اذا كان منه نحو ستة اذرع قال في الفروع وهو اظهر فيسعي سعيا -ديدا الي العلم وهو الميل-- الاخضر -----------------------حذاء دار العباس وظاهره انه لا يرمل بينهما وقاله جماعة كالمءلف وهو اظهر وقيل بلي لوروده في الخبر ثم يمشي حتي ياتي المروة وهي في الاصل الحجارة البيض البراقة التي يقدح منها النار والان هو المكان المعروف بطرف السعي فيفعل عليها مثل ما فعل علي الصفا من الاستقبال والتكبير والتهليل والدعاء ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه ب-------------------فعل ذلك سبعا يحتسب --	863	2854442818619145000	JK000303-ara1.ms055	true	2738334507793845752	152	212	724	1031	1489	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد------------------------------- نحو ستة اذرع----------------------- فيسعي سعيا شديدا حتي ----يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس --------------------------------------------------------------------------------ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما فعل علي الصفا ثم ينزل وي---------------------------------------مشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي ياتي الصفاء ثم يفعل ذلك سبعا فان بدا	55	-1177590400305894566	208	266.0	160	581	35.80034255981445	31	JK000787BK2-ara1	JK000303-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0889	false	2588347017533197134	50	200	272	1010	1490	300	اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي -من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وهكذا في المحرر وحكاه في الشرح عن بعض الاصحاب لانه لاءق بالمحل ويدعو بما احب واي شء دعا به فحسن ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	889	2854442818619145000	JK000303-ara1.ms058	true	-8032163131806846088	183	275	912	1367	1481	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري -هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	58	-1177590400305894566	419	731.0	329	748	56.01604461669922	71	JK000787BK2-ara1	JK000303-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2070	false	2996154807416016530	174	292	890	1502	1535	300	وان كان بينهما نهر او قناة او عين ينبع ماءها----- فالماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج------------------------------------------------------------------------- ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم والنفقة لحاجة بقدر سقيهما فان كان احدهما اعلي شارك في الغرامة ما فوقه دون ما تحته فان احتاج النهر بعد الاسفل اصلاحا كتصرف الماء فعليهما وان اتفقا علي قسمة بالمهاياة كيوم لهذا ويوم للاخر جاز لان الحق لهما وكالا-عيان وان ارادقسم ذلك بنصب------------------------------- خشبة او حجر مستو في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق كل واحد منهما اجاز لان ذلك طريق الي التسوية بينهما فجاز كقسم الارض بالتعديل ويسمي المراز فان اراد احدهما ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسقي بنصيبه ارضا ليس لها رسم شرب الشرب بكسر الباء وهو النصيب من الماء من هذا النهر	2070	2854442818619145000	JK000303-ara1.ms232	true	2190957721381299005	129	229	654	1140	1493	300	وان كان بينهما نهر او قناة او عين فنبع فيها الماء فالماء بينهم- علي قدر ما شرطوا من التساوي والتفاضل وقيل ان الماء لا يملك والمذهب الاول فان ارادوا سقي اراضيهم من ذلك الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمه----------------------------------------------اياة جاز وان ارادوا القسمة جاز فينصب قبل ان يبلغ الي اراضيهم خشبة------- مستو------ية ويفتح فيه-ا كوي علي قدر حقوقهم ويجري فيها الماء الي اراضيهم فان ار--------------------------------------------------------اد احدهم- ان ياخذ قدر حقه قبل ان يبلغ الي المقسم وبجريه في ساقية له الي ارضه او يدير به رحي لم يكن له ذلك وان اراد ان ياخذ الماء ويسقي ----به ارضا ليس لها رسم شر----------------------------ب--------- من هذا النهر	232	-1177590400305894566	160	140.0	122	839	19.070322036743164	22	JK000787BK2-ara1	JK000303-ara1
JK000787BK2-ara1.ms2196	false	-3199521463022787570	57	176	287	889	1503	300	قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة لانه استثناء الاقل ويرجع في تعيين المستثني اليه لانه اعلم بمراده وكذا قوله غصبت هءلاء العشرة الا وحدا فان ماتوا الا واحدا فقال---- هو المستثني فهل يقبل قوله علي وجهين احدهما يقبل صححه في الشرح والفروع وقدمه في المحرر والرعاية وجزم به في الوجيز لانه يحتمل ما قاله وكما لو تلف بعد تعيينه والثاني لا لانه يرفع جميع ما اقر به وان قتلوا الا واحدا قبل تفسيره به وجها واحدا لانه لا يرفع جملة الاقرار لوجوب قيمة الباقين للمقر له وان قتلوا كلهم فله قيمة احدهم ويرجع في تفسيره اليه وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه لان	2196	2854442818619145000	JK000303-ara1.ms248	true	4948564951338022680	56	99	271	474	1408	300	قال له---- هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ماتوا الا واحدا فذكر انه هو المستثني قبل منه عل-------------------------------------------------------ي المذهب وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقبل و--------------------------------------------------------------------------------------------ان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان	248	-1177590400305894566	176	255.5	135	606	29.042903900146484	31	JK000787BK2-ara1	JK000303-ara1