id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0550	false	2116001762263436878	77	110	421	612	1582	300	عليه ويستحب ان يدعوا فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلب-ا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن	550	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms16	true	4698880336168537321	103	136	534	722	1569	300	عليه وسلم ثم يكبر و---يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا -صغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن	16	2312672156678403233	174	323.5	144	192	90.625	27	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0889	false	2588347017533197134	50	201	272	1014	1490	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وهكذا في المحرر وحكاه في الشرح عن بعض الاصحاب لانه لاءق بالمحل ويدعو بما احب واي شء دعا به فحسن ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لان	889	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms29	true	5797256554540342780	52	153	263	757	1533	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------- ويدعو بما احب ثم -----------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن	29	2312672156678403233	483	917.5	383	742	65.0943374633789	90	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1222	false	-2400531254742574184	222	289	1161	1504	1572	300	روي--- زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1222	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms38	true	910499647192839109	94	138	474	686	1459	300	روي عن زيد بن خالد------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ---------------------------------------فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله-------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	38	2312672156678403233	200	371.0	158	350	57.14285659790039	38	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1111	false	-3785500567593974896	168	191	820	923	1467	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا ---يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	1111	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms39	true	6910236441399880450	0	24	0	106	1449	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	39	2312672156678403233	100	188.0	77	107	93.45794677734375	22	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1251	false	8437674949142225148	5	64	24	308	1523	300	اني اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه- لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث ---------------------------قال فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل----- بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	1251	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms42	true	-3612301109071682327	19	84	88	410	1518	300	اني اصبت مالا بخيبر لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انها لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم صديقا غير متمول فيه	42	2312672156678403233	276	489.0	219	327	84.40367126464844	51	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1411	false	5590859828746322432	217	298	1118	1522	1531	300	الباقي بين الاخت والجد علي ثلاثة وتصح من ثمانية فان كان مكان ال-------------------------------------اخت اخ او اخت--------------------------------------------------------ان بالباقي بينهم وتصح مع الاخ من ستة عشر ومع الاختين من اثنين وثلاثين وان زادوا فرض للجد السدس فانتقلت الي اربعة وعشرين ثم تصح علي المنكسر عليهم وان كان مع الزوجة ابنتان او اكثر او بنت وبنت ابن او بنت وام وجد فرضت للجد السدس يبقي للاخوة والاخوات سهم وتصح من اربعة وعشرين فصل وللام اربعة احوال حال لها السدس وهي مع وجود الولد او	1411	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms47	true	-8307795130343940945	119	167	580	823	1484	300	الباقي بين الاخت والجد علي ثلاثة وتسمي الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة رضي الله عنهم فيها ولو كان معهم اخت ---او اخت لاب صحت من تسعين وتسمي تسعينية زيد ولا خلاف في اسقاط ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخوة من الام وبني الاخوة-------------- فصل وللام اربعة احوال حال لها السدس وهي مع----- الولد او	47	2312672156678403233	106	15.0	84	497	21.32796859741211	18	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1609	false	7499574567011581775	225	292	1166	1514	1562	300	بخطبة ابن مسعود------------- قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الحاجة وهو ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهد-----------يه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته------ واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام------ اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1609	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms56	true	-3714988757855167361	0	75	0	389	1589	300	بخطبة ابن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الحاجة---- ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته الاية واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام الاية اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	56	2312672156678403233	340	623.5	275	393	86.51399230957031	62	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1835	false	-2631272699006915459	61	115	328	597	1550	300	وان منعها النفقه او بعضها او الكسوة او بعضها مع اليسار وقدرت له علي مال اخذت منه ما يكف--يها و------ولدها الصغير بالمعروف بلا اذنه نص علي لقول النبي صلي الله عليه وسلم---- لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقه ما يكفيني وولدي -قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1835	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms62	true	8873420061075822455	227	274	1151	1383	1518	300	فان منعها ذل---ك او بعضه------------------------------ وقدرت له علي مال اخذت منه قدر كفايتها وكفاية ولدها------- بالمعروف لما روي ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	62	2312672156678403233	203	323.0	160	282	71.9858169555664	34	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1732	false	-8445795872363186609	5	105	23	510	1489	300	وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي تنتفي المشاركة بينها وبين غيرها قلت ولا يبعد ان يقوم وصفها بما هي مشهورة به مقام الرفع في نسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم ي-قول في الخامسة و------------------------------------------------------------------------------------------ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها ب-----------ه من الزني وقيل لا يشترط ان يذكر الرمي بالزني قاله في الرعاية ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمه ونسبته ثم تقول في- الخامسة ---------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به--------- من الزني	1732	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms70	true	-4617581782902365765	81	169	419	849	1503	300	فان لم تكن حاضرة سماها ونسبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت-- به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات----------------------------- بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا------------------------------------------------------------ ثم توقف عند الخامسة تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا	70	2312672156678403233	223	296.5	174	644	34.6273307800293	37	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1979	false	-780015704318083603	66	124	353	645	1576	300	ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها سميت بذلك لانها تنقل عظامها وهي زاءدة علي الهاشمة وقيل تنقل من حال الي حال ففيها خمسة عشر من الابل بالاجماع حكاه ابن المنذر وسنده ما رواه سعيد عن علي باسناد حسن وحديث عمرو بن حزم وحديث عمرو ابن شعيب عن ابيه ثم المامومة وهي التي تصل الي جلدة الدماغ	1979	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms83	true	6440181770100780579	1	22	6	115	1474	300	ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظا----------------------------مها و-----------------------------------------------فيها خمسة عشر من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم المامومة وهي التي تصل الي جلدة الدماغ	83	2312672156678403233	109	192.0	88	292	37.328765869140625	18	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1983	false	-2395163658459453701	67	189	343	940	1475	300	----ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة- فله مثل-ه من الدية هذا هو قول الجمهور لان جملته مضمونة بالدية فاجزاءه مضمونة منها كما ان المبيع لما كان مضمونا علي الباءع بالثمن كان ارش عيبه مقدرا من الثمن ولا يقبل الحكومة الا من عدلين خبيرين بالقيمة ولا تقويم الا بعد البرء لان ارش الجرح المقدر لا يستقر الا بعد برءه فان كان قيمته وهو صحيح عشرين وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته لان الناقص بالتقويم درهم من عشرين وهو نصف عشرها فيكون فيه هنا نصف عشر الدية ضرورة ان الواجب مثل ذلك من الدية الا ان تكون الحكومة في شء --فيه مقدر فلا يبلغ بها ارش المقدر هذا	1983	2854442818619145000	JK000287-ara1.ms83	true	6440181770100780579	64	102	324	493	1474	300	وهي ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من --قيمته فله بقسطه من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية الا ان تكون الجناية علي عضو فيه مقدر فلا يجاوز به ارش المقدر مثل	83	2312672156678403233	136	221.0	102	605	22.479339599609375	27	JK000787BK2-ara1	JK000287-ara1