id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0048	true	5108698149741773580	204	284	1101	1510	1594	300	عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه الشافعي واحمد وابن خزيمة والبخاري تعليقا ورواه احمد ايضا عن ابي بكر وابن عمر وهذا شامل للنبي صلي الله عليه وسلم واختاره ابن حامد وقيل كان واجبا عليه اختاره القاضي وابن عقيل وليس بواجب علي الامة اجماعا لما روي ابو هريرة مرفوعا قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه قال الشافعي لو كان واجبا لامرهم به شق------ او لم يشق	48	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms0026	false	1030786378778421028	85	124	429	617	1493	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب -قال الشافعي في هذا دليل علي ان السواك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بواجب وانه اختيار لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان واجبا لامرهم به شق عليهم او لم يشق	26	7472333962212200341	125	163.0	97	429	29.137529373168945	22	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0285	true	-4026153653405434120	48	146	239	709	1536	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلي ابو بكر وج---------------------------------------------------------------------------------اء النبي صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف وتقدم فصلي بهم متفق عليه والثاني لا صححه في الوسيلة وذكر انه اختيار ابي بكر لعدم الحاجة---------------------------------------------------------------------------- اليه وفعله عليه السلام يحتمل ان يكون خاصا له لان احدا لا يساويه في الفضل ولا ينبغي لاحد ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم عليه بخلاف غيره كما ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل يجوز --	285	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms0231	false	-8808024482961938587	125	271	623	1311	1459	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة ف-------------جاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم الصلاة قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو ----------------------------------------------------بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه ---------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول	231	7472333962212200341	251	289.0	192	843	29.774614334106445	48	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0285	true	-4026153653405434120	48	146	239	709	1536	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصل--------------------------------------------------ي ابو بكر وجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف وتقدم فصلي بهم متفق عليه والثاني لا صححه في الوسيلة وذكر انه اختيار ابي بكر لعدم الحاجة---------------------------------------------------------------------------- اليه وفعله عليه السلام يحتمل ان يكون خاصا له لان احدا لا يساويه في الفضل ولا ينبغي لاحد ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم عليه بخلاف غيره كما ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل يجوز --	285	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms0260	false	1866824786546856289	4	147	15	686	1430	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فقال نعم فصلي ابو بكر وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو ----------------------------------------------------بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه ---------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يده فحمد الله علي ما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول	260	7472333962212200341	264	309.0	202	813	32.47232437133789	50	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0463	true	1312811895657633472	48	105	257	545	1542	300	صالح بن خوات بن جير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	463	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms3458	false	-4544745634248640198	138	193	703	985	1477	300	صالح بن خوات------- عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	3458	7472333962212200341	277	540.0	223	289	95.84774780273438	51	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0519	true	-5558499157102991310	0	45	0	237	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجوع والجهد------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	519	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms0396	false	8159961522477823691	238	276	1259	1462	1586	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا -------الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	396	7472333962212200341	186	328.5	150	250	74.4000015258789	30	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0549	true	-4834500056939585492	265	300	1388	1558	1558	300	مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري ----اخبرني ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب-	549	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms0435	false	-5436822238389740762	87	123	420	595	1480	300	مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب	435	7472333962212200341	170	328.5	136	175	97.14286041259766	33	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0889	true	2588347017533197134	50	162	272	827	1490	300	اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني -العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني	889	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms0879	false	-3324189435408441717	196	271	943	1317	1463	300	اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك و-بن عبدك و-بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بالعافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما احييتني	879	7472333962212200341	338	585.0	265	568	59.507041931152344	56	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1608	true	26769604280885761	226	268	1133	1333	1492	300	رو-ت فاطمة بنت قيس ---انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ل---------------------------------ه ان معاوية وابا جهم خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه----- انكحي اسامة بن زيد	1608	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms3642	false	4823356280593832539	196	246	978	1218	1487	300	قالت فاطمة بنت قيس قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فلما حلت من عدتها اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه ولكن انكحي اسامة بن زيد	3642	7472333962212200341	180	293.5	140	243	74.0740737915039	34	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1732	true	-8445795872363186609	41	105	199	510	1489	300	لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزني وقيل لا يشترط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذكر الرمي بالزني قاله في الرعاية ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمه ونسبته ثم تقول في الخامسة وان----------------------------------------------------------------------------- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	1732	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms2210	false	1281668451378930611	65	147	311	711	1475	300	لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني موجبة يوجب عليك اللعنة ان كنت كاذبا فان وقف كان لها عليه الحد ان قامت به وان حلف لها فقد اكمل ما عليه من اللعان وينبغي ان يقول للزوجة فتقول--------------------------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني حتي----------------------------------------------------------- تقولها اربعا فاذا اكملت اربعا وقفها وذكرها وقال اتقي الله واحذري ان تبوءي بغضب الله فان قولك علي غضب الله------ ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	2210	7472333962212200341	172	245.0	133	493	34.8884391784668	33	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1732	true	-8445795872363186609	78	105	380	510	1489	300	وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمه ونسبته---------- ثم--------- تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخامسة وان--------------------------------------------------------------------------------------------- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	1732	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms2545	false	-4113951805649847036	0	77	0	379	1507	300	وتشير اليه ان كان حاضرا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تعود حتي تقول ذلك اربع مرات فاذا فرغت من الراعبة الرابعة وقفها الامام وذكرها الله تبارك وتعالي وقال لها احذري ان تبوءي بغضب من الله عز وجل ان لم تكوني صادقة في ايمانك فان راها تمضي وحضرتها امراة امرها ان تضع يدها علي فيها وان لم تحضرها فراها تمضي قال لها قولي وعلي غضب الله ان ------كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	2545	7472333962212200341	89	111.5	68	385	23.11688232421875	16	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1771	true	-2182939949749629697	219	300	1098	1478	1478	300	روي الشافعي عن----------- سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر انه اخبره ان حب------------------------ان بن منقذ طلق امراته وهو صحيح وهي مرضع------ فمكثت سبعة اشهر---- لا تحيض يمنعها الرضاع-------- ثم مرض حبان فقيل---------------------------------- له ان مت ورثتك فجاء------------------------ الي عثمان واخبره ب------------شان امراته وعنده علي------------ وزيد فقا--------ل لهما عثمان ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات وير------ثها ان ماتت فانها ليست من القواعد ال-لاءي يءس- من المحيض وليست من اللاء--------ي لم يحضن-------- ثم هي علي-	1771	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms2388	false	1666373744733800195	2	115	9	550	1448	300	رضي الله تعالي عنه اخبرنا سعيد بن سالم عن -بن جريج عن عبد الله ---ابي بكرة اخ---بره ان رجلا من الانصار يقال له حبان بن منقذ طلق امراته وهو صحيح وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ان تحيض ثم مرض حبان بعد ان طلقها بسبعة اشهر او ثمانية فقلت له ان امراتك تريد ان ترث فقال لاهله احملوني الي عثمان فحملوه اليه فذكر له شان امراته وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت فقال لهما عثمان ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها يرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد التي قد يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي	2388	7472333962212200341	318	482.5	244	548	58.029197692871094	56	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1772	true	-8329941875297149485	0	32	0	160	1517	300	عدة حيضها ما كان من قليل و--كثير فرجع حبان الي اهله فانتزع البنت منها فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم---------- اخري ثم مات حبا----ن قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة الوفاة------------ وورثته	1772	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms2388	false	1666373744733800195	115	152	550	731	1448	300	عدة حيضها ما كان من قليل او كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته------- فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان من قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته	2388	7472333962212200341	133	222.5	104	188	70.74468231201172	24	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1827	true	8444409341820668079	100	138	485	676	1546	300	الشافعي قال ا---نا مسلم بن خالد عن عبي----د الله----------- بن عمر ان عمر----------------------------- كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا ورواه البيهقي ايضا	1827	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms2143	false	-7994853364366643678	1	49	7	242	1495	300	الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد عبد الله عن نافع عن بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم -ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا --قال الشافعي وهذا	2143	7472333962212200341	178	301.0	140	238	74.7899169921875	29	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1827	true	8444409341820668079	103	135	501	657	1546	300	مسلم بن خالد عن عبيد الله بن ------------------عمر ان عمر----------------------- كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	1827	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms2177	false	5936000038685097673	62	104	286	483	1443	300	مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	2177	7472333962212200341	156	297.0	124	197	79.18782043457031	30	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1827	true	8444409341820668079	100	136	485	663	1546	300	الشافعي قال ا---نا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن ------------------عمر ان عمر----------------------- كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم -ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا ورواه	1827	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms3308	false	-1274400277863918992	52	98	267	488	1476	300	الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم بان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا قال --	3308	7472333962212200341	172	314.5	137	223	77.13004302978516	31	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1833	true	3456714493772428890	87	115	476	609	1527	300	سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد لسعيد سنة قال سعيد سنة	1833	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms2177	false	5936000038685097673	19	47	83	214	1443	300	سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت --سنة قال سعيد سنة	2177	7472333962212200341	127	247.5	100	133	95.48872375488281	27	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1901	true	-7989530818248653746	135	233	701	1192	1515	300	فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان اوجب الاتباع بمجرد العفو ولو وجب بالعمد القصاص عينا لم تجب------------------------------------------------- الدية عند العفو المطلق والخيرة فيه ا----------------------------لي الولي--------- ان شاء اقتص وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا الي غير شء وان شاء قتل البعض اذا كان القاتلون جماعة ولا يسقط القصاص عن البعض بالعفو عن البعض فمتي اختار الاولياء الدية من القاتل او م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض القتلة كان لهم ذلك من غير رضي الجاني لقول ا---------------------------------------------------بن عباس -----كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فانزل الله تعالي --هذه الاية كتب عليكم القصاص في القتلي	1901	2854442818619145000	JK000147-ara1.ms2573	false	4263463588700590728	50	212	255	1016	1434	300	فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ا-----لاية قال كان كتب علي اهل التوراة انه من قتل نفسا بغير نفس حق له ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء -قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف -------------------------------------------------------------من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول من قتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم وقال في قوله ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل اخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت بن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقا-ل الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي	2573	7472333962212200341	232	281.5	178	829	27.985525131225586	38	JK000787BK2-ara1	JK000147-ara1