id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0040	false	643139977432922037	16	57	82	270	1544	300	مروان الاصغر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته-------------- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا---- رواه ابو داود	40	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	10	57	64	286	1630	300	مروان الاصغر قال رايت -بن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	537	-4907049380690147913	180	307.0	140	226	79.6460189819336	36	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0409	false	303953211087464315	260	287	1378	1518	1589	300	ابو سعي--------------د كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي -رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	409	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	71	101	380	535	1585	300	ابي سعيد الاخر قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	716	-4907049380690147913	139	263.0	112	155	89.67742156982422	24	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0221	false	-8723675489711605746	212	260	1141	1407	1597	300	اكثر العلماء من الصحابة وغيرهم وصححه النووي -----قال الماوردي -----------هذا مذهب الشافعي ----------------------------قال وانما نص علي انها الصبح لانه لم تبلغه الاحاديث الصحيحة في العصر وقيل ه---------------------------ي الصبح وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لانها وتر النهار ولا تقصر وقيل هي العشاء وقيل احدي الخمس مبهمة وقيل------- جميعها وقيل------------------------ الجمعة	221	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms0827	true	-8052178228677949204	160	283	852	1493	1597	300	اكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم رضي الله عنهم وقال الماوردي من اصحابنا هذا مذهب الشافعي رحمه الله لصحة الاحاديث فيه قال وانما نص علي انها الصبح لانه لم يبلغه الاحاديث الصحيحة في العصر ومذهبه اتباع الحديث وقالت طاءفة هي الصبح ممن نقل هذا عنه عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وبن عباس وبن عمر وجابر وعطاء وعكرمة ومجاهد والربيع بن انس ومالك بن انس والشافعي وجمهور اصحابه وغيرهم رضي الله عنهم وقال طاءفة هي الظهر نقلوه عن زيد بن ثابت واسامة بن زيد وابي سعيد الخدري وعاءشة وعبد الله بن شداد ورواية عن ابي حنيفة رضي الله عنه وقال قبيصة بن ذءيب هي المغرب وقال غيره هي--------------------- العشاء وقيل احدي الخمس مبهمة وقيل الوسطي جميع الخمس حكاه القاضي عياض وقيل هي الجمعة	827	-4907049380690147913	196	266.0	158	662	29.607250213623047	31	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0338	false	2322778269664882737	267	293	1355	1477	1508	300	صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------ اذا مر باية فيها تسبيح سبح	338	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	195	238	1041	1255	1577	300	صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	110	193.0	86	214	51.40187072753906	22	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0394	false	890380771318039363	37	92	192	484	1528	300	بين قرني شيطان و---المراد به----------- حزبه واتباعه وقيل قوته وغل--------------بته وقيل هما جانب-----ا الراس------------------------------------ ومعناه انه يدني راسه الي الراس الي في هذه الاوقات ليكون الساجدون لها من الكفار كالساجدين له في الصورة في------كون له ولشيعته تسلط ظاهر ------من ان يلبسوا علي المصلين صلاتهم كما منع من الصلاة ف-------------------------ي الاماكن التي هي ماوي الشيطان وفي	394	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms0941	true	-5358199545970573225	226	296	1191	1579	1603	300	بين قرني شيطان قيل المراد بقرني الشيطان حزبه واتباعه وقيل قوته وغلبته وانتشار فساده وقيل القرنان ناحيتا الراس وانه علي ظاهره وهذا هو الاقوي قالوا ومعناه انه يدني راسه الي الشمس---- في هذه الاوقات ليكون الساجدون لها من الكفار كالساجدين له في الصورة وحينءذ يكون له ولبني-ه تسلط ظاهر وتمكن من ان يلبسوا علي المصلين صلاتهم فكرهت----- الصلاة حينءذ صيانة لها كما كرهت في الاماكن التي هي ماوي الشيطان وفي	941	-4907049380690147913	259	423.5	208	398	65.07537841796875	43	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0513	false	4629654625940192742	50	148	248	743	1542	300	ابي بن كعب انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات وسجد سجدتين رواه ابو داود وعبد الله ابن احمد قال المءلف لا يزيد علي اربع لانه لم يرد وفيه نظر وفي السنن كصلاة النافلة وعنه اربع ركوعات في كل ركعة افضل قال النووي وبكل نوع قال به بعض الصحابة وحمل بعضهم ذلك علي------------------------------------------------------------------ اختلاف حال الكسوف ففي بعض الاوقات تاخر الانجلاء------- فزاد في عدد الركوع وفي بعضها اسرع--------- فاقتصر وفي بعضها توسط-------------------- فتوسط-------- واعترض عليه----------- بان تاخر الانجلاء لا يعلم في ا-----------------لركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء	513	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms0996	true	7731923289371896701	140	221	743	1181	1594	300	ابي بن كعب--------------------------- ركعتين في كل ركعة خمس رك-عات وق-----------------------------------------د قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكل نوع بع-------ض الصحابة وقال جماعة من اصحابنا الفقهاء المحدثين وجماعة من غيرهم هذا الاختلاف في الروايات بحسب اختلاف حال الكسوف ففي بعض الاوقات تاخر --انجلاء الكسوف فزاد--- عدد الركوع وفي بعضها اسرع الانجلاء فاقتصر وفي بعضها توسط بين الاسراع والتاخر فتوسط في عدده واعترض الاولون علي هذا بان تاخر الانجلاء لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء	996	-4907049380690147913	280	424.0	223	633	44.23380661010742	45	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0633	false	-1450387640919148873	188	276	1008	1462	1583	300	المذهب قال القاضي عياض -لا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة ---زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهو موجب الزكاة في اعداد منها ويقع منها البياعات والانكحة كما ----في الاخبار- الصحيحة وهو----- يبين ان قول من يزعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زم-ن عيد الملك--------- وانه جمعها براي العلماء وجعل-------- -----------------وزن الدرهم منها ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف----------------------------------------------------------------------------------------------- فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه-------------------------------------------------------------- فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم	633	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms1045	true	1083439313999064713	74	198	446	1099	1628	300	الحجاز قال القاضي عياض ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع به-ا البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين ان قول من -زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم----- ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا ليستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم	1045	-4907049380690147913	432	754.5	345	660	65.45454406738281	76	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0862	false	-7182572412409873834	41	77	228	401	1542	300	بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون و---------------------- قل هو الله احد الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام------------- ركعتين قرا فيهما قل يا ايها الكافرون -قل هو الله احد	862	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	109	196	536	948	1454	300	بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد واما قوله لا اعلم ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس هو شكا في ذلك لان لفظة العلم تنافي الشك بل جزم برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكره البيهقي باسناد صحيح علي شرط مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين قرا فيهما قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد	1255	-4907049380690147913	151	237.0	116	412	36.65048599243164	29	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0850	false	-8435160587279612151	192	239	974	1199	1527	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم	850	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	1382	-4907049380690147913	224	431.5	177	230	97.39130401611328	45	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0851	false	5388978004446993863	75	108	354	513	1473	300	قال عياض-- اكثر --رواة-------- البخاري ذكروا عيرا فاما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ذكر ثور---- خطا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد اصل الحديث من عير الي احد	851	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms1386	true	7874665222841724926	31	87	167	443	1550	300	قال القاضي اكثر الرواة في كتاب البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ذكر ثور هنا خطا قال المازري قال بعض العلماء ثور هنا وهم من الراوي وانما ثور بمكة قال والصحيح الي احد قال القاضي وكذا قال ابو عبيد اصل الحديث من عير الي احد	1386	-4907049380690147913	154	275.5	121	276	55.79710006713867	29	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1294	false	-7987066804803957483	76	130	400	660	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده فقال اكل ---------------------------------------ولدك اعطيت مثله قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ---------------------- لا تشهدني علي جور وفي لفظ------ فاشهد علي هذا غيري وفي	1294	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	125	189	606	915	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية قال فاردده وفي رواية----------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم ق------ال لا قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية قال فاشهد علي هذا غيري وفي	1615	-4907049380690147913	165	237.0	127	327	50.458717346191406	30	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1251	false	8437674949142225148	1	68	5	326	1523	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- اني اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غي----------ر انه لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث قال فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل----- بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي--ر متاثل	1251	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	110	186	589	958	1539	300	صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني ب-ه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق ----عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غير متاثل	1626	-4907049380690147913	293	506.5	230	379	77.30870819091797	52	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1557	false	-5488314385182296520	200	233	1005	1167	1486	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام-- بثمانم-ءة درهم فدفعها اليه	1557	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms1658	true	4400369957228915794	36	70	179	343	1531	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر -لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه	1658	-4907049380690147913	156	291.5	123	165	94.54545593261719	30	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1990	false	-4045951793056012528	27	86	142	465	1536	300	قال الازهر----------------ي القضاء في الاصل احكام الشء والفراغ منه لقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت 12 ويكون بمعني امضاء الحكم ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين اي امضينا وانهينا وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون بمع----ني اوجب فيجوز ان يكون سمي به--- لايجابه الحكم علي من يجب عليه	1990	2854442818619145000	JK000137-ara1.ms1715	true	-2338170098933658304	58	103	321	570	1586	300	قال ال-زهري رحمه الله تعالي القضاء في الاصل احكام الشء والفراغ منه ويكون القضاء---------------------------------------------- امضاء الحكم ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل-------------------------------------------------- وسمي الحاكم قاضيا لانه يمضي الاحكام ويحكمها ويكون قضي بمعني اوجب فيجوز ان يكون سمي قاضيا لايجابه الحكم علي من يجب عليه	1715	-4907049380690147913	210	373.5	169	346	60.693641662597656	35	JK000787BK2-ara1	JK000137-ara1