id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK2-ara1.ms0139	true	-5432432139647419522	135	182	677	914	1528	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	139	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms0178	false	459330785647041368	155	188	821	993	1551	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل--------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	178	7132866022099756450	156	268.0	124	237	65.82278442382812	29	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0411	true	7432163713198991650	34	96	169	462	1599	300	صلي الله عليه وسلم------ فقالت يا-رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قالت فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيتها واتته فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	411	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1396	false	-5247656037095318707	74	146	380	715	1503	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي----- فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء- من بيتها واظلم فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	1396	7132866022099756450	281	531.5	220	341	82.40469360351562	56	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0684	true	-8451786370326527059	32	124	163	610	1509	300	دفعها اليه ابتداء او استوفي حقه ثم دفع اليه ليقضي به دين المقرض نص عليه ذلك وقال ان كان حيلة فلا يعجبني ونقل عنه ابن القاسم ان اراد الحيلة لم يصح ولا يجوز وبه جزم في الوجيز وذكر القاضي وغيره ان المراد بالحيلة ان يعطيه بشرط ان يردها عليه من ذمته فلا يجزءه لان من شرطها تمليكا صحيحا وهو منتف مع الشرط وفي المغني والشرح انه حصل من كلام احمد اذا قصد بالدفع احياء ماله واستيفاء دينه لم يجز لان الزكاة حق الله فلا ي---------جوز صرفها الي نفعه فصل ولا يجوز -دفعها	684	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1020	false	-443474227602922812	102	136	493	669	1504	300	دفعها----- ابتداء او استوفي حقه ثم دفع ما استوفاه اليه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه متي----------------- قصد بالدفع احياء ماله واستيفاء دينه لم يجز لان الزكاة حق -لله وللمستحق فلا يجوز صرفها الي الدافع ويفوز يفوز بنفعها	1020	7132866022099756450	128	187.0	99	457	28.008752822875977	21	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms0800	true	6420250339357166224	90	128	463	660	1542	300	عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه-------- زعفران او ورس ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهم----------ا اسفل من الكعبين متفق عليه فتنصيصه علي	800	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	256	296	1219	1425	1443	300	عليه وسءل ما يلبس المحرم في احرامه فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ول-------ا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين متفق عليه وساله صلي --	1383	7132866022099756450	167	303.0	133	215	77.6744155883789	28	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1060	true	-5600750902043168432	170	206	832	1011	1505	300	ابو جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وا---------------------بن مسعود وسعد وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة ----------وال ابي بكر وال عمر وا-------بن سيرين وعامل عمر ع----------------لي انه ان جاء---- بالبذر	1060	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	246	298	1199	1448	1455	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعو-----د وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر بن الخطاب الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر	699	7132866022099756450	171	262.5	136	254	67.32283782958984	25	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1222	true	-2400531254742574184	230	291	1198	1514	1572	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله------------------ عن ضالة الابل فقال مالك ولها--------- معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي------ يجدها ربها وساله------------------ عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	1222	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	201	272	974	1331	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه فسءل صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها --------حذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يحدها يجدها ربها فسءل صلي الله عليه وسلم عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او الذءب متفق عليه	1409	7132866022099756450	299	543.5	239	367	81.47138977050781	53	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1421	true	1337850309715797059	102	153	531	799	1569	300	ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وانت ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابن-ة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1421	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1413	false	7723998575411908946	104	156	511	779	1499	300	ابو موسي الاشعري عن ابنه وابنة -بن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت -بن مسعود فسيتابعني فسءل -بن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولا بنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1413	7132866022099756450	248	447.5	198	277	89.53068542480469	39	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1636	true	-5605368667425663971	65	103	323	505	1557	300	صلي الله عليه وسلم فق------الت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء ان ليس ل----لاباء من الامر شء رواه احمد والنساءي	1636	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1419	false	7311428977474089973	188	227	949	1136	1508	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت ان ابي زوجني من -بن اخيه ليرفع بي خسيسته---- فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان يعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء ذكره احمد والنساءي	1419	7132866022099756450	170	313.5	133	192	88.54166412353516	32	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1662	true	6402890651561162153	167	200	835	1005	1486	300	ثم وهبه لها --------انفسخ النكاح ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تاثر نيته وشرطه وهو الزوج و----لا اثر لنية الزوجة و---الولي قاله في اعلام الموقعين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرح اصحابنا بان ذلك يحلها	1662	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1149	false	-5520227459615184292	3	114	17	592	1532	300	ثم وهبها اياه انفسح انفسخ النكاح ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته وشرطه وهو الزوج فانه لا اثر لنية الزوجة ولا الولي ---------------------------وانما التاثير لنية الزوج الثاني فانه اذا نوي التحليل كان محللا فيستحق اللعنة ثم يستحقها الزوج المطلق اذا رجعت اليه بهذا النكاح الباطل فاما اذا لم يعلم الزوج الثاني ولا الاول بما في قلب المراة اووليها من نية التحليل لم يضر ذلك العقد شيءا وقد علم النبي صلي الله عليه وسلم من امراة رفاعة انها كانت تريد ان ترجع اليه ولم يجعل ذلك مانعا من رجوعها اليه وانما جعل المانع عدم وطء الثاني فقال حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وقد صرح اصحابنا بان ذلك يحلها	1149	7132866022099756450	136	21.5	109	602	22.59136199951172	23	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1856	true	-5966782339905037834	138	180	691	892	1496	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة و---نف------ع---------------------------------------------------------------------------ني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه----- امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	1856	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	30	102	162	523	1491	300	الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ذكره احمد القضية الرابعة جاءته امراة -----------------------------فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني دفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه وهذا امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ذكره	1435	7132866022099756450	167	300.0	131	390	42.82051467895508	31	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1901	true	-7989530818248653746	240	294	1232	1486	1515	300	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل متفق عليه وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد --رابعة فخذوا علي يديه	1901	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms1436	false	-7216418272469171356	177	215	851	1035	1442	300	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقتل متفق عليه وقضي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان-- من اصيب بدم او-خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث---------------------------------- فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه	1436	7132866022099756450	177	304.0	139	256	69.140625	36	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1930	true	-114408732283788944	114	177	527	850	1458	300	في المجرد و هو احسن و اصلح في النظر قاله المءلف وروي عن علي في مسالة القارضة و الواقصة قال الشعبي و ذلك ان ثلاث جوار اجتمعن فركبت احداهن علي عنق الاخري و قرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقص--------ت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي------------ فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن و الغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها	1930	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms0396	false	7043306091203611410	204	262	1051	1372	1572	300	في المجرد و-هو الذي قضي به علي عليه السلام----------------- في مسالة القارصة و-الواقصة قال الشعبي وذ-لك ان ثلاث جوار اجتمعن فركبت احداهن علي عنق الاخري ف-قرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت اي كسرت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي عليه السلام فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن و-الغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها	396	7132866022099756450	275	480.0	223	343	80.1749267578125	48	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1932	true	-3390873373153369393	99	196	472	946	1463	300	علي بن رباح اللخمي ان رجلا كان يقود اعمي فوقعا في بءر ------------وقع الاعمي فوق البصير فقتلة فقضي عمر----------------------- بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي ينشد في الموسم في خلافه عمر يا ايها الناس رايت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا رواه الدارقطني و قاله------------------------------------------- الزبير و شريح و------- النخعي قال في المغني لو قال قاءل------------------------ ليس علي الاعمي ضمان البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه و كان سبب و قوعه عليه ولذلك لو فعله قصدا ----لم يضمنه بغير خلاف و كان عليه ضمان الاعمي------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يكون مجمعا عليه	1932	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms0399	false	7980118821812062508	60	190	326	986	1525	300	علي بن رباح اللخمي ان رجلا كان يقود اعمي فوقعا في بءر فخر البصير ووقع الاعمي فوقه------ فقتله فقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي يدور في الموسم وينشد------- يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وقد اختلف الناس في هذه المسالة فذهب الي قضاء عمر هذا عبد الله بن الزبير و-شريح وابراهيم النخعي والشافعي واسحاق واحمد وقال بعض الفقهاء القياس انه ليس علي الاعمي ضمان البصير لانه الذي قاده الي المكان الذي وقعا فيه و-كان سبب و-قوعه عليه وكذلك لو فعله قصدا منه لم يضمنه بغير خلاف و-كان عليه ضمان الاعمي ولو لم يكن سببا لم يلزمه ضمان بقصده قال ابو محمد المقدسي في المغني لو قيل هذا لكان له وجه الا ان يكون مجمعا عليه	399	7132866022099756450	402	648.0	320	677	59.379615783691406	74	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1
JK000787BK2-ara1.ms1934	true	7325934889914759176	30	119	170	620	1548	300	علي انه ---قضي للاول بربع الدية وللثاني بثلثها وللثالث بنصفها وللرابع بكمالها علي من حضرهم روي حنش الصنعاني ان قوما من اهل اليمن حفروا زبية للاسد فاجتمع الناس علي راسها فهوي فيها واحد فجذب ثانيا وجذب الثاني ثالثا وجذب الثالث رابعا فقتلهم الاسد فرفع ذلك الي علي رضي الله عنه فقضي فيها بما ذكر وقال فاني اجعل الدية علي من حضر راس البءر ثم رفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فاجاز قضاءه---- رواه سعيد بن منصور-------- ثنا ابو عوانه وابو الاحوس عن سماك بن حرب عن حنش	1934	2854442818619145000	JK000094-ara1.ms0396	false	7043306091203611410	21	70	115	359	1572	300	علي اليمن فقضي للاول بربع الدية وللثاني بثلثها وللثالث بنصفها وللرابع بكمالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----- اجعل الدية علي من حضر راس البءر --فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو كما قال رواه سعيد بن منصور في سننه ثنا ابو عوانة وابو الاحوص عن سماك بن حرب عن حنش	396	7132866022099756450	213	369.0	170	465	45.80644989013672	38	JK000787BK2-ara1	JK000094-ara1