id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0205	true	-4829615819503236092	200	247	1001	1246	1498	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	205	-3580541849033920530	Shia000317Vols-ara1.ms08419	false	5001977281161779503	245	299	1249	1528	1531	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر----- في ايديهم ياكلونه رطبا	8419	3007332831309180731	230	408.0	185	288	79.86111450195312	40	JK000787BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0340	true	927001729485389405	206	293	1120	1527	1563	300	المفلس فيكم قالوا من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات- امثال الجبال وياتي وقد ظلم هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته ومن لزمه دين مءجل لم يطالب به قبل اجله ولم يحجر عليه من اجله فان اراد سفرا يحل الدين قبل مدته فلغريمه منعه الا ان يوثقه برهن او كفيل وان كان لا يحل قبله ففي منعه روايتان فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم ف-رد عليا ثم طرح ف-ي النار	340	-3580541849033920530	Shia000317Vols-ara1.ms08925	false	2188346173266964272	75	124	350	583	1467	300	المفلس فينا------ من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة -حسناته امثال الجبال وياتي وقد ظلم هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسنات-------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم فيرد عليه ثم صار الي النار	8925	3007332831309180731	223	381.0	174	410	54.39024353027344	42	JK000787BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0340	true	927001729485389405	60	107	325	563	1563	300	كتاب الحجر 1 هو في اللغة ال-----منع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا-------------- قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا الفرقان 22 اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح و--تضر عاقبته وهو في----------------------------------------------------------- الشرع منع خاص اي منع الانسان من التصرف في ماله	340	-3580541849033920530	Shia000317Vols-ara1.ms09009	false	8150316647117354676	83	138	507	791	1590	300	كتاب الحجر الحجر مثلثا لغة هو المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لما فيه المنع قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا----------- اي حراما محرما وسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القبيح وما تضر عاقبته قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والمحجور شرعا هو الممنوع عند الشرع -----------------------من التصرف في ماله	9009	3007332831309180731	174	288.0	140	318	54.71697998046875	29	JK000787BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0577	true	-4884313784139662461	105	137	555	717	1576	300	ه--ل تدريان ما عليكما من الحق ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله لي وعلي و----قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------ كذبت------ حتي	577	-3580541849033920530	Shia000317Vols-ara1.ms11221	false	-5552298285878760148	63	99	318	505	1543	300	وقال تدريان ما عليكما عليكما- ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله ----علي ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي عليه السلام كذبت والله حتي	11221	3007332831309180731	150	250.0	120	192	78.125	23	JK000787BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0624	true	-1630856540585330796	23	62	125	326	1546	300	طلق- امراته البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت---- الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت---- الا واحدة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	624	-3580541849033920530	Shia000317Vols-ara1.ms14037	false	7666913092552327383	74	110	390	571	1481	300	طلقت امراتي البتة فقال ما اردت بالبتة قال واحدة فقا------ل والله ما اردت بها الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت بها الا واحدة فردها اليه ثم -----------------------طلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان	14037	3007332831309180731	138	228.5	111	210	65.71428680419922	21	JK000787BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0898	true	-3166650676240261364	159	277	775	1343	1455	300	قال انا مءمن او مسلم لم يكتف بذلك ونقل ابو طالب في اليهودي اذا قال قد اسلمت او انا مسلم يجبر عليه قد علم ما يراد منه ونصر القاضي وابن البنا الاكتفاء بذلك عن الشهادتين لما روي المقداد انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله رواه مسلم ولان ذلك اسم لشء فاذا اخبر به فقد اخبر بذلك الشء وذكر المءلف احتمالا ان هذا في الكافر الاصلي او من جحد الوحدانية اما-- من كفر- بجحد نبي او كتاب او فريضة ونحوه فلا يصير مسلما بهذا لانه ربما--------- اعتقد-- ان الاسلام ما هو عليه	898	-3580541849033920530	Shia000317Vols-ara1.ms14697	false	2458478718406732118	234	270	1153	1333	1499	300	قال انا مءمن او مسلم ففي القواعد الاقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اسلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكافر الاصلي او جا--حد الوحدانية بخلاف من كفره بجحد نبي او كتاب او فريضة ونحوه-------------------- لانه يحتمل ان يكون اعتقاده ان الاسلام ما هو عليه	14697	3007332831309180731	133	180.0	102	582	22.85223388671875	24	JK000787BK1-ara1	Shia000317Vols-ara1