id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0074	true	-7073718238502954418	230	292	1191	1485	1531	300	اللهم هذا بيتك -----وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت-------------------------------- عني فازدد علي رضي والا------------------------------------------- فمن الان-------- قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان----- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك -ولا عن بيتك اللهم --------------------	74	-3580541849033920530	Shia000107Vols-ara1.ms2434	false	208577068828949278	168	246	833	1192	1459	300	العهد -من بيتك اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي دابت-------------ك وسيرتني في بلادك حتي ادخلتني حرمك وامنك وقد كان في حسن ظني بك ان تغفر لي ذنوبي فان كنت قد غفرت لي ذنوبي فاورد---------- عني رضا وقربني اليك زلفي ولا تباعدني وان كنت لم تغفر لي فمن الان يغفر لي قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا -وان انطر في فان كنت اذنت لي غير------------------------ راغب عنكم ولا عن بيتك ولا مستبدل نك ولابك اللهم	2434	-2859602980345055531	173	217.0	130	408	42.40196228027344	27	JK000787BK1-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0110	true	-182246528600068299	208	299	1041	1474	1477	300	طرح الرجل ثوبه بالبي-ع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه ولانه مجهول لا يعلم وفي بعضها يجتمع مفسدان الجهالة والتعليق علي شرط فلو قال بعتك ما قلته او ما انبذه اليك لم يصح لانه غير معين ولا موصوف ولا بيع الحصاة لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحصاة وهل هو في الارض او الثياب وقد ذكرهما المءلف وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو -لك بكذا او ي--------قول بعتك من هذه الارض	110	-3580541849033920530	Shia000107Vols-ara1.ms3133	false	5411185237620000556	131	188	702	964	1598	300	طرح الرجل ثوبه بالمبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه و قبل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبذه كل واحد منهما ثوبه ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه ونهي-------------------------- عليه السلام-- عن بيع الحصاة فقيل ان معناه ان ي----------------------------------قول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهي ذلك بكذا وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الارض	3133	-2859602980345055531	161	204.0	124	443	36.343116760253906	27	JK000787BK1-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0381	true	-8107688592848639290	191	276	940	1383	1506	300	لما روي- ابو امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنفق المراة شيءا من بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه سعيد ولانها تبرعت بمال غيرها فلم يجز كالصدقة بثيابه والاول اصح لان احاديثها خاصة صحيحة ف----------------------------------------------تقدم علي غيرها والاذن العرفي كالحقيقي الا ان يمنعها من التصرف فيه مطلقا وكمن يطعمها ولم يعلم رضاه ولم يفرق احمد ويلحق بها من كان--------------------------------------------------------------------------- في بي-------------------------ته كجاريته وعبد--------------------ه المتصرف في بيت سيده------------------------------------- لوجود المعني فيه	381	-3580541849033920530	Shia000107Vols-ara1.ms3198	false	-5651941711902907779	86	181	438	916	1502	300	بما رواه ابو امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا ينفق المراة----- من بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا---------- و---------------------------------------------------------لان الاصل عصمة مال الغير والجواب عن الاول لضعف الرواية مع معارضتها لما تقدم----------------------------------------------- من ال--------------------------------------------------احاديث وعن الثاني ان الاصل يصار اليه مع عدم الدليل علي خلافه اما مع وجوده فلا فروع الاول لو كانت في بيت الرجل من يقوم مقام امراته كجاريته او ابنته او اخته او غلامه المتصرف في بيت سيده قال بعض الجمهور يكون حكمه حكم الزوجة لوجود المعني فيه	3198	-2859602980345055531	230	324.5	181	647	35.54868698120117	38	JK000787BK1-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0885	true	-8595777888061146577	161	212	851	1090	1540	300	ان علي بن ابي طالب- كان يخطب فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا ل--------------------------------------------له فقال علي------------ كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث -لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله----- ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال لان النبي صلي الله عليه	885	-3580541849033920530	Shia000107Vols-ara1.ms3059	false	-3307101022616594391	59	115	287	564	1524	300	ان عليا عليه السلام كان يخطب فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا لله تعريضا لعلي عليه السلام انه حكم في دين الله فقال علي عليه السلام كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث الا نمنعكم مساجد الله ان تذكرو-----ا اسم الله فيها ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال وقو-------------له عليه	3059	-2859602980345055531	199	331.0	157	302	65.89404296875	34	JK000787BK1-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0885	true	-8595777888061146577	132	207	708	1066	1540	300	قبضة الامام ولم يسفكوا دما حراما فحكي القاضي عن ابي بكر انه لا يحل بذلك قتلهم ولا قتالهم ولهذا قال لم يتعرض لهم وهذا قول جمهور الفقهاء لما روي ان علي بن ابي طالب كان--- يخطب فقال رجل بباب--------------- المسجد لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع-----نا ولا نبدء-كم بقتال	885	-3580541849033920530	Shia000107Vols-ara1.ms3063	false	94195342589939095	21	89	113	445	1579	300	قبضة الامام ولم يخرجوا عن طاعته ف-----------------------انه لا يجوز---- قتلهم بمجرد ذلك ولم يكونوا بغاة ما داموا في قبضة الامام------- لما روي ان عليا عليه السلام بينما يخطب اذ سمع مناديا ينادي من ناحية المسجد لا حكم الا لله--------- كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا يمنعكم مساجد الله ان تذكروه فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبد لكم بقتال	3063	-2859602980345055531	215	304.0	166	382	56.28272247314453	38	JK000787BK1-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0903	true	5398675867212040967	20	54	98	260	1534	300	تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد يعني السواحر-- اللاتي يعقدن في سحرهن------------ ولولا ان له حقيقة لما امر بالاستعاذة منه -قال	903	-3580541849033920530	Shia000107Vols-ara1.ms3150	false	-2700840847501104780	1	37	5	181	1499	300	تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر فاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد يعني الس-احرات اللاتي يعقدن في سحرهن وينفثن عليه ولولا ان له حقيقة لما امر بالاستعاذة منه وقال	3150	-2859602980345055531	160	294.5	126	177	90.39547729492188	30	JK000787BK1-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0926	true	-1187735738727970680	25	49	135	274	1506	300	لقوله عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب رواه الشافعي وفيه انقطاع و---------------------------------لانهم يقرون بالجزية كاهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابراهيم الحربي خرق ابو ثور الاجماع	926	-3580541849033920530	Shia000107Vols-ara1.ms2989	false	4026967361164312257	91	145	455	753	1588	300	بقوله عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب والجواب يحتمل ان يكون المراد باهل الكتاب من له كتاب باق او لانهم كانوا يعرفون كتابي اليهود والنصاري دون المجوس اذا عرفت هذا فان ذبايحهم عندنا لا تحل كذبايح اليهود والنصاري وقال اخرون لا يحل نكاحهم وادعوا الاجماع عليه قال ابراهيم الحربي خرق ابو ثور الاجماع	2989	-2859602980345055531	95	133.5	76	298	31.879194259643555	14	JK000787BK1-ara1	Shia000107Vols-ara1