id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0048	true	-3778926204057176086	66	125	341	666	1591	300	عليه باب زكاة الخارج من الارض 2 تجب الزكاة في الحبوب كلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل ثمر يكال ويدخر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق ولا تجب في ساءر الثمر ولا في الخضر والبقول والزهر وعنه انها تجب في الزيتون والقطن والزعفران اذا بلغا بالوزن نصابا وقال ابن حامد---------------------- لا زكاة في حب البقول كحب الرشاد ---------------والابازير كالكسفرة والكمون وبذر القثار والخيار	48	-3580541849033920530	Shamela0097809-ara1.ms085	false	3922829322143300028	83	168	419	844	1570	300	عليه باب زكاة الخارج من الارض اي والعسل فقد ترجم لشء وزاد عليه وهو ليس بعيب وقول الشارح والمعدن في الترجمة فيه انه لم يذكر المعدن في هذا الباب بل في باب عروض التجارة فلا يصح ذكره في الترجمة وان كان الصواب ذكره في هذا الباب كما في المنتهي والاقناع قوله في كل مكيل مدخر اي سواء كان يقتات به او ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال جماعة لا بد ان يكون قوتا فعليه لا زكاة في حب البقول كحب الرشاد والفجل والقرطم والابازير كالكسفرة والكمون وبزر القثاء والخيار	85	6135338208965936922	126	166.5	99	555	22.70270347595215	18	JK000787BK1-ara1	Shamela0097809-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0257	true	-4415053403289088790	4	51	18	248	1494	300	ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقة مرة وروي ابو رافع -----------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي------- علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر	257	-3580541849033920530	Shamela0097809-ara1.ms139	false	4352481666499072265	16	55	92	284	1505	300	ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدق- مرة رواه ابن ماجه وقوله افضل منه هل لا يصادم قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- رايت لي-ة اسري بي مكتوبا علي باب الجنة------- الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر	139	6135338208965936922	147	222.5	115	260	56.53845977783203	25	JK000787BK1-ara1	Shamela0097809-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0409	true	-6165598448759926536	79	197	396	995	1507	300	عليه بالنكول وان د--فعه الي------------ه فانكر صاحب الحق الوكالة حلف اي الموكل لانه يحتمل صدق الوكيل فيها ورجع علي الدافع وحده لان حقه في ذمته ولم يبرا منه بتسليمه الي غير وكيله ويرجع الدافع علي الوكيل مع بقاءه او تعديه وظاهره انه اذا صدق الوكيل برء الداف-------------------ع وان كان المدفوع وديعة------- فوجدها صاحبها اخذها لانها عين حقه وان تلفت فله تضمين من شاء منهما اي من الدافع والقابض لان الدافع ضمنها بالدفع والقابض قبض مالا يستحقه ولا يرجع من ضمنه علي الاخر لان كل واحد منهما يدعي ان ما ياخذه المالك ظلم ويقر بانه لم يوجد من صاحبه تعد فلا يرجع علي صاحبه بظلم غيره الا ان يكون الدافع دفعها الي الوكيل من غير تصديق فيرجع علي الوكيل	409	-3580541849033920530	Shamela0097809-ara1.ms154	false	955182246424188142	119	201	571	967	1453	300	عليه قوله لم يلزمه دفعه اليه اي وان دفعه فانكر صاحب الحق الوكالة حلف------------------------------------- ورجع علي الدافع وحده -ان كان دينا وهو علي الوك-----------------------------------------------يل مع بقاءه او تعديه في تلف او تفريطه وان لم يتعذ فيه مع تلفه لم يرجع الدافع وان كان عينا ك--وديعة ونحوها فوجد-------ها اخذها وله مطالبة---------------------- من شاء منهما بردها وان كانت تالفة او تعذر ردها ضمن ايهما شاء--------------------- ولا يرجع من ضمنه علي الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون الدافع دفعها الي الوكيل من غير تصديق فيرجع علي الوكيل	154	6135338208965936922	234	306.0	180	639	36.61971664428711	39	JK000787BK1-ara1	Shamela0097809-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0720	true	347998447735986925	41	71	213	361	1541	300	لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها------------------- ان ظن صدقها بمعاملة وعبد لم يثبت عتقه قاله الشيخ تقي الدين لا سيما ان كان الزوج لا يعرف	720	-3580541849033920530	Shamela0097809-ara1.ms250	false	4116906143020442268	191	217	950	1071	1484	300	لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان لم يكن وفي غيره ان ظن صدقها و----------------------------------------------لا سيما ان كان الزوج لا يعرف	250	6135338208965936922	101	180.0	80	167	60.479042053222656	20	JK000787BK1-ara1	Shamela0097809-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0730	true	-4873553695765178637	242	300	1092	1332	1332	300	يوجد ------دليل علي الاقرار به فان اقر به او بتوامه او نفام و سكت عن توامه او هنء به فسكت او امن علي الدعاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اخر نفيه مع امكانه لحقه نسبه ولم يملك نفيه و ان قال اخرت نفيه رجاء موته لم يطر بذلك وان قال لم اعلم به او لم ا----------------------------------------علم ان لي نفيه او لم اعلم-	730	-3580541849033920530	Shamela0097809-ara1.ms256	false	2247455169163495213	17	89	90	426	1449	300	يوجد منه ما يدل علي الاقرار به بان------------------------------------------- هنء به فسكت او امن علي الدعاء او قال رزقك الله مثله وان ينفيه حال علمه بولادته من غير تاخير اذا لم يكن عذر فان وجد منه div dirrtl idbookcontainer ما يدل علي الاقرار او اخر نفيه مع امكانه لحقه نسبه وامتنع ن--فيه -----------------------------------------وان قال لم اعلم بولادته وامكن صدقه قبل منه بيمينه وكذا لو قال لم اعلم ان لي نفيه او لم اعلم	256	6135338208965936922	137	213.5	106	422	32.464454650878906	26	JK000787BK1-ara1	Shamela0097809-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0837	true	5270111147222532808	10	36	52	184	1501	300	يظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة فيقتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر عن المستقبل لكن لاشتفاء المظلوم واخذ حقه	837	-3580541849033920530	Shamela0097809-ara1.ms296	false	-6608570090362281583	45	69	242	360	1539	300	-ظلم صبي صبيا او مجنون مجنونا او بهيمة بهيمة ا-قتص للمظلوم من الظالم وان لم يكن في ذلك زجر------------ لكن لاشتفاء المظلوم واخذ حقه	296	6135338208965936922	117	212.5	93	132	88.63636016845703	22	JK000787BK1-ara1	Shamela0097809-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0908	true	-1373674040416975091	241	274	1225	1376	1494	300	الا الضبع--------- فانه مباح وان كان له ناب لما روي جابر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم رواه ابو داود	908	-3580541849033920530	Shamela0097809-ara1.ms309	false	-3150690537079592588	64	98	330	485	1552	300	الا الضبع كما ياتي فانه مباح ولو كان له ناب لما روي جابر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد و-----فيه كبش اذا صاده المحرم رواه ابو داود	309	6135338208965936922	144	270.0	112	160	90.0	30	JK000787BK1-ara1	Shamela0097809-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1038	true	7701601198066468404	65	143	342	832	1640	300	من يعرف من كتاب الله تعالي وسنة رسو---------له عليه السلام الحقيقية والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها ومتصلها ومسندها ومنقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم وكل ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه فمن وقف علي--------ه ورزق فهمه صلح للقضاء	1038	-3580541849033920530	Shamela0097809-ara1.ms335	false	-4343762047676345827	44	118	233	696	1602	300	من يعرف من كتاب الله------ وسنة رسوله صلي الله عليه وسل--م الحقيق-ة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها ومتصلها ومسندها ومنقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم----------------------------------- فمن عرف ذلك او اكثره ورزق فهمه صلح للفتيا	335	6135338208965936922	435	816.0	365	507	85.79881286621094	64	JK000787BK1-ara1	Shamela0097809-ara1