id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0038	false	5117158598065299972	171	256	934	1401	1654	300	العيد- ويكثر فيها الاستغفار وقراء----------------------------ة الايات التي فيها الامر التي فيها الامر به يرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلي----- عليه -------------------وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا مريء-----ا مجلل-----ا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان ب--------البلاد والعباد من-------- اللاواء والجهد والضنك م--لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقينا من بركات السماء وانزل علينا ممن بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا	38	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	211	300	1083	1555	1555	300	الجمعة ويكثر من-- الاستغفار في الخطبة ويستحب ان يدعو في الخطبة الاولي لما روي عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عام-----ا داءما اللهم اسقن-ا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسق-نا من بركات السماء وانبت --لنا -من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع -------والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	306	430.5	246	567	53.96825408935547	36	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0045	false	1542595412426119810	100	188	469	901	1457	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض وهي التي---- سنة فان عدمها اجزاء ابن لبون اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا مخاض وفي ست----------------- وثلاثين -------بنت لبون وفي ست------------------------------------------------------------------------------------------------- واربعين ------حقة وهي التي ث----لاث سنين و-----في اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي وستين------ جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ستين------------------------------------------------------------------------------------- وسبعين------ بنتا لبون وفي اح------دي وتسعين------ حقتان الي عشرين وماءة فاذا----- واحدة ففيها ثلاث بنات ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ثم ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	45	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms0736	true	-7756693146531461795	0	203	0	1018	1489	300	وفي --عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عش--رين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وانما سميت ابنة مخاض لان امها قد ان لها ان تكون ماخضا اي حاملا بغيرها فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وسميت بذلك لان امها قد ان لها ان تكون لبونا علي غيرها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل وهذا المروي في الخبر وقيل لانها استحقت ان يحمل علي ظهرها فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في السنة الخامسة وهي اعلي سن تجب في زكاة الابل وسميت بذلك لانها تجذع سنها فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون قال اصحابنا ولا خلاف فيما ذكرناه بين الصحابة والفقهاء الا حكاية تحكي عن علي رضي الله عنه انه قال في خمس وعشرين من الابل خمس شياه فاذا بلغت ستا وعشرين فيها ابنة مخاض فاذا زادت علي عشرين وماءة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	736	-8150540436418939322	322	447.5	253	1023	31.476051330566406	55	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0074	false	-7073718238502954418	219	299	1135	1524	1531	300	واذا فرغ من----- الوداع و------------قف في الملتزم------- بين الركن------- والباب فقا-------ل اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك -----------------------------ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني وال-صحة في جسمي	74	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms1185	true	-8452503919381885427	33	125	170	627	1521	300	واذا فرغ من طواف الوداع فالمستحب ان يقف في الملتزم وهو ما بين الركن الاسود والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمت--------ك واعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا بنبيك صلي الله عليه وسلم ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني	1185	-8150540436418939322	359	626.0	281	466	77.03862762451172	65	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0920	false	8309237474576050563	123	149	578	699	1441	300	لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت---- حاءط بستان فناد صاحب البستان فان اجابك والا فكل من غير ان تفسد	920	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms1272	true	5613294760241007430	221	248	1100	1224	1483	300	لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت علي حاءط بستان فناد صاحبه ثلاثا- فان اجابك والا فكل من غير ان تفسد	1272	-8150540436418939322	114	210.5	89	125	91.19999694824219	24	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0205	false	-4829615819503236092	198	236	994	1183	1498	300	روي عن محمود بن لبيد---- قال قلت لزيد----------------------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا----------------- وعندهم فضول م---------ن التمر فرخص لهم	205	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms1426	true	-8178967121742939871	244	294	1252	1496	1524	300	روي عن محمود بن لبيد انه قال قلت لزيد بن ثابت رضي الله عنهما ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد عند--هم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	1426	-8150540436418939322	179	306.0	141	246	72.76422882080078	35	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0318	false	-8624433691150597645	87	150	421	754	1526	300	الصلح 2 وهو ثابت ب---الاجماع وسنده عموم -قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات 9 ------------------------------------------------------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير النساء 128 والسنة شهيرة بذلك فمنها ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا------------- حرم حلالا او احل حراما	318	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms1773	true	23707421514749046	57	154	286	825	1493	300	الصلح الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات الحجرات فامر الله تعالي بالصلح بين المءمنين وقوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير النساء النساء وقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما النساء النساء فدلت هذه الايات علي جواز الصلح واما السنة فروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -------------	1773	-8150540436418939322	266	423.5	216	552	48.18840408325195	45	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0300	false	9060935878506486398	6	62	30	296	1505	300	ابو سعيد الخدري ------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في--- جنازة فلما وضعت قال---------- هل علي صاحبكم من دين -قالوا درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام فصلي عليه ثم اقبل علي علي فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	300	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms1817	true	3829672030304131520	87	140	434	691	1450	300	ابو سعيد رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحضرت جنازة فقال صلي الله عليه وسلم هل عليه--------- دين فقالوا درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي رضي الله عن--------ه وانا لهما ضامن فقال -صلي الله عليه وسلم----------- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	1817	-8150540436418939322	196	310.0	151	286	68.5314712524414	34	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0461	false	835668024393598046	37	76	201	395	1522	300	الفروض 2 وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت من كل جهة والاخ من الام فلل--زوج الربع اذا كان لها ولد او ولد ابن و----------------------------------النصف مع عدمهما وللمراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن	461	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms2764	true	4535118895762811931	41	138	236	699	1510	300	الفروض------ عشرة الزوج-- وال-زوجة والام والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد-------------- الام والاب مع الابن او ابن الابن والجد مع الابن او ابن الابن فاما الزوج فله فرضان النصف مع عدم الولد او ولد الابن والربع مع وجود الولد او ولد الابن وان سفل ذكرا كان الولد او انثي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن النساء النساء واما الزوجة فلها الربع من زوجها اذا لم يكن له ولد ولا ولد ابن وان سفل ولها منه الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن	2764	-8150540436418939322	119	142.0	93	486	24.485597610473633	18	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0509	false	1126792248869400213	243	298	1212	1496	1506	300	وان اسلم وهو موسر فلم يسلمن حتي اعسر فله الاختيار------ منهن لان شراءط النكاح تعتبر في وقت الاختيار بخلاف مالو اسلمت احداهن وهو موسر ثم اسلم البواقي بعد اعساره لم يكن له الاختيار منهن لان وقت الاختيار دخل باسلام الاولي فلو اسلمت الاولي وهو معسر فلم يسلم البواقي حتي ايسر لم يكن له ان يختار	509	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms2966	true	6241132127030808806	11	42	57	210	1581	300	فان اسلم وهو موسر فلم يسلمن حتي اعسر فله ان يختار واحدة منهن اعتبارا بوقت اجتماع اسلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسلامهن وان اسلم و-------------هو معسر ولم يسلمن ح-------تي ايسر لم يكن له ان يختار	2966	-8150540436418939322	103	162.5	80	290	35.517242431640625	16	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0570	false	-7501435303137761492	203	235	989	1160	1483	300	ولم يذكر ق--ضاء ولان المسافرة اختصت بمشقة السفر فاختصت بالقسم--------------------------- وان كان ب---------------غير قرعة لزمه القضاء للاخري ل------------------------------------------------------------------------------------انه خص بعضهن---- بمدة علي وجه يلحق----ه التهمة فيه فلزمه القضاء كما لو كان حاضرا	570	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3088	true	-1908341046713077046	115	172	613	916	1547	300	ولم تذكر القضاء ولان المسافرة اختصت بمشقة السفر فاختصت بالقسم فرع السفر باحداهن بلا قرعة وان سافر بواحدة منهن من غير قرعة لزمه القضاء للمقيمات وبه قال احمد رحمه الله تعالي وقال مالك وابو حنيفة رحمهما الله تعالي لا يقضي دليلنا انه خص بعض نساءه بمدة علي وجه تلحقه فيه التهمة---- فلزمه القضاء كما لو كان حاضرا	3088	-8150540436418939322	153	237.5	124	307	49.837135314941406	25	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0577	false	-4884313784139662461	78	138	416	722	1576	300	عبيدة السلماني ان رجلا------------------------------------- وامراته اتيا عليا مع كل----- منهما فءام من الناس----------- فقال علي------------- ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فبعثوا حكمين ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما من الحق ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله لي وعلي وقال الرجل ام----------------ا الفرقة فلا فقال علي كذبت----------------- حتي ترضي	577	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3094	true	-8200001470982538973	222	298	1143	1522	1532	300	عبيدة السلماني قال جاء الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه رجل وامراة و----------مع كل واحد منهما فءام من الناس يعني جماعة فقال علي رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها------------- ثم قال للحكمين ا--تدريان ما عليكما -عليكما ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بكتاب الله لي وعلي وقال الرجل اما الجمع فنعم واما الفرقة فلا فقال علي كذبت لا والله لا تبرح حتي ترضي	3094	-8150540436418939322	264	429.5	212	405	65.18518829345703	46	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0590	false	-8225850919336055992	126	238	627	1186	1485	300	وان قال ان اعطيتني عبدا فانت طالق طلقت باي عبد اعطته طلاقا باءنا وملك العبد نص عليه لان الشرط عطية عبد وقد وجد ويقع الطلاق باءنا لانه علي عوض ويملك العبد لانه عوض خروج البضع من ملكه وقال القاضي يلزمها عبد وسط فيهما كالصداق وتاول كلام احمد علي انها تعطيه عبدا وسطا وعلي قوله ان اعطته-------------- معيبا او دون الوسط فله رده واخذ بدله تتمة لو اعطته مدبرا او معتقا بعضه وقع الطلاق لانهما كالقن في التمليك وان اعطته --------حرا او مغصوبا او مرهونا لم تطلق لان------ العطية انما تتناول م--------------------------ا يصح تمليكه وفي الرعاية لو بان حرا او مغصوبا او مكاتبا بانت وله القيمة وقيل لا---- تطل----------------ق وان قال ان اعطيتني	590	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3111	true	-8078407800810352423	55	122	284	625	1519	300	وان قال ان اعطيتني عبدا فانت طالق فاعطت---------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا-----لفور عبدا تملكه صغيرا كان او كبيرا سليما كان او معيبا فانها تطلق لوجود الصفة ولا يملكه لانه مجهول ويرجع عليها بمهر مثلها قولا واحدا لانه مجهول -----------وان اعطته عبدا مكاتبا او مغصوبا او مرهونا لم تطلق لان اطلاق العطية انما ينصرف الي عبد يصح تملكه وهذا مما ل------------------------------------------------------------------------------ا يصح تملكه فلم يوجد الشرط وان قال ان اعطيتني	3111	-8150540436418939322	140	133.0	106	633	22.11690330505371	23	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0638	false	-6699635268350892341	124	173	645	880	1524	300	وان قال نصف ط---------لقة ثلث طلقة سدس طلقة اي يقع ---------واحدة لان ذلك اجزاء --طلقة واحدة وليس في اللفظ ما------------------------------------------------------------------------------- يقتضي ال-----تغاير لانه غير معطوف او ---------------نصف وثلث وسدس طلقة طلقت طلقة لان الاضافة الي الطلقة فيجب ان تطلق واحدة وان قال نصف ط-لق----ة وثلث طلقة وسدس- طلقة طلقت	638	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3172	true	6549814760524450775	28	98	138	471	1420	300	وان قال انت طالق نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة لم يقع عليها الا طلقة لان هذا اجزاء الطلقة وان قال انت طالق نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا لانه عطف جزءا من طلقة علي جزء من طلقة فظاهره يقتضي طلقات متغايرة قال ابن الصباغ وان قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة طلقت طلقة لان ----هذه اجزاء طلق-------------------ة وان قال انت طالق نصفا وثلث----ا وسدسا طلقت طلقة	3172	-8150540436418939322	144	131.5	108	360	40.0	19	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0666	false	6549846453777206294	43	150	209	740	1494	300	قال لطاهر اذا حضت حيضة فانت طالق--------------- لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر نص عليه لانها لا تحيض حيضة--------- ---------------------------------الا بذلك وقيل لا تطلق حتي تغتسل منها وذكره ابن عقيل رواية من اول حيضة مستقبلة والاول اصح والظاهر انه يقع سنيا ولا يعتد بالحيضة التي هي فيها لانها ليست ح-------يضة ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املة فرع اذا قال اذا حضت حيضة فانت طالق واذا حضت حيضتين فانت طالق ف---------حاضت حيضة طلقت واحد------------------------------ة فاذا حاضت ---الثانية---------- طلقت الثانية عند طهرها فلو------------------------------------- قال--------------------------- ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق-------------------------------------------------------------------------------------- لم تطلق الثانية حتي تطهر من الحيضة الثالثة لان ثم للترتيب تقتضي حيضتين بع--------------------د الط---------لقة الاولي وان قال اذا حضت نصف ح---------يضة فانت طالق	666	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3191	true	4768103837954531666	86	284	441	1435	1517	300	قال ل--ها اذا حضت حيضة فانت طالق فان كانت طاهرا لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر-------- لانه- قال حيضة وذلك لا يوجد الا بطهرها من الحيض وان كانت حاءضا------------ لم تطلق حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ويكون الطلاق سنيا ل-------------------------------انه يقع باول الطهر وان قال كلما حضت حيضة فانت طالق فاذا حاضت حيضة كاملة بعد عقد الصفة وقع عليها طلقة باول جزء من الطهر بعد الحيض ثم اذا حاضت الثانية وطهرت منه طلقت الثانية باول جزء من الطهر ثم اذا حاضت الثالثة وطهرت منه طلقت الثالثة باول جزء من الطهر لانه كلما تقتضي التكرار وتكون الطلقات للسنة وان قال لها اذا حضت حيضة فانت طالق واذا حضت حيضتين فانت طالق فانها اذا حاضت حيضة وقع عليها طلقة بانقطاع الدم لوجود الحيضة فاذا حاضت حيضة ثانية وقع عليها طلقة --ثانية بانقطاع دمها من الحيضة الثانية لانها مع الاولي وان قال لها اذا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق فاذا انقطع دمها من الحيضة الاولي وقع عليها طلقة لوجود الصفة وان حاضت بعدها حيضة ثانية لم تطلق-------- حتي تطهر من الحيضة الثالثة لان ثم للترتيب و الواو للجمع فرع تعليق الطلاق بمجرد الطهر او بالطهر الكامل وان قال لامراته وهي حاءض اذا طهرت فانت طالق	3191	-8150540436418939322	307	316.5	232	1058	29.017013549804688	49	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0675	false	3468768508364407688	67	147	320	754	1577	300	كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اح-----رار وكلما طلقت اربعا فاربعة----- احرار ثم طلقهن جميعا مجتمعات او متفرقات ----------------------------------------------------------------------------------------عتق خمسة عشر عبدا هذا هو الاصح لان فيهن اربع صفات هن اربع فيعتق اربعة وهن اربعة احاد فيعتق اربعة ايضا وهن اثنتان واثنتان فيعتق كذلك وفيهن ثلاث فيعتق بذلك ثلاث وان شءت قلت يعتق بالواحدة واحد وب--الثانية-------- ثلاثة لان----- فيها صفتين ---هي واحدة وهي مع الاولي اثنتان ويعتق بالثالثة-------- اربعة	675	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3216	true	-3392043445857265490	217	300	1082	1520	1520	300	كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة عبيد احرار فطلق زوجاته الاربع اما بكلمة او بكلمات طلقن واختلف اصحابنا في عدد ما يعتق من العبيد علي اربعة اوجه احدهما وهو المذهب انه يعتق خمسة عشر عبدا لانه اذا طلق واحدة عتق بها عبد لوجود صفة طلاق الواح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة واذا طلق الثانية عتق بها ثلاثة اعبد لان فيها صفتين صفة الواحدة وصفة الاثنتن فاذا طلق ------الثالثة عتق بها اربعة-	3216	-8150540436418939322	208	278.0	168	558	37.27598571777344	29	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0662	false	8243023374044152500	16	78	80	406	1474	300	رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا لوجود وصفه النصف مرتين والجميع مرة لان كلما تقتضي التكرار واختار الشيخ تقي الدين تطلق واحدة وان علق طلاقها علي صفات ثلاث فاجتمعن في عين واحدة مثل ان يقول ان رايت رجلا فانت طالق وان راي-------------------------ت فقيها فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق ف-رات رجلا اسود فق-يها طلقت ثلاثا لوجود الصفات الثلاث فيه اشبه	662	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3218	true	-7082174438963156176	0	52	0	272	1562	300	رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا----------------------------------- لان كلما تقتضي التكرار وقد اكلت نصفين فوقع بهما طلقتان واكلت رمانة فوقع بها طلقة وهذا كما لو قال ان كلمت ر----------------------جلا فانت طالق وان كلمت طويلا فانت طالق وان كلمت فقي------------------------ها فانت طالق فكلمت رجلا طويلا فقيها طلقت ثلاثا لوجود الصفات الثلاث فرع قوله	3218	-8150540436418939322	152	215.0	117	353	43.05949020385742	21	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0648	false	-2224923221429259637	20	142	83	688	1433	300	يقع الطلاق فيه تبينا وقوعه فيه لانه اوقع الطلاق في زم-ن علي الصفة فاذا حصلت------ وقع---- كما لو قال انت طالق قبل شهر رمضان بشهر او قبل موتك بشهر فلو وطءها كان محرما ولها المهر فان خالعها بعد----------------------------------------- اليمين بيوم فاكثر وكان الطلاق باءنا ثم قدم زيد بعد------------------------- الشهر ----------------بيومين صح الخلع لانه وقع مع زوجه وبطل الطلاق لانه صادفها باءنا ولا ارث لها لعدم التهمة وان قدم بعد شهر وساعة فاقل وقع الطلاق لانها طلقت في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة وهي زوجة دون الخلع لانه صادفها باءنا وخلع الباءن غير صحيح وحينءذ لها الرجوع بالعوض الا ان يكون الطلاق رجعيا لان الرجعية يصح خلعها فرع اذا قال لعبده انت حر --قبل قدوم زيد بشهر ثم باعه بعد عقد الصفة فاعتقه المشتري ثم قدم زيد	648	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3229	true	-257737183110036942	50	176	243	866	1462	300	يقع الطلاق بقدوم زيد دليلنا ا----نه اوقع الطلاق في زمان علي صف--ة فاذا حصلت الصفة وقع فيه كما لو قال انت طالق قبل---- رمضان ب-----------------ش-------------------------------هر فان ابا حنيفة وافقنا علي ذلك وان قدم زيد قبل شهر من وقت اليمين ففيه وجهان حكاهما الشيخ ابو اسحاق احدهما انها كما لو قال انت طالق في الشهر الماضي فيكون علي قولين عند ابن خيران انها لا تطلق وعند ساءر اصحابنا تطلق------------------------------------------------------------------------------- في الحال قولا واحدا لانه ايقاع طلاق قبل عقده والثاني وهو قول اكثر اصحابنا وهو المشهور انها لا تطلق هاهنا قولا واحدا لانه علق الطلاق علي صفة قد كان وجودها ممكنا فوجب اعتبارها وايقاع الطلاق في زمان ماض----------------------------------------------------- غير ممكن فسقط اعتباره فعلي هذا------------------------------------------------------ اذا قال------ انت طالق قبل قدوم زيد بشهر ثم خا------لعها ال---------------زوج ثم قدم زيد	3229	-8150540436418939322	186	36.0	136	894	20.805368423461914	30	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0649	false	3097342904910682260	197	231	1028	1181	1517	300	فان كان علي الاب ------------------------دين يستغرق تركه لم يعتق والاصح ان ذلك لا يمنع نقل التركة الي الورثة فهو---------------------------------- كما لو لم يكن عليه دين في فسخ النكاح وان ك---------------------------------------------------انت تخرج من الثلث بعد	649	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3233	true	-4720427276016309556	70	117	355	582	1512	300	فان كان علي الاب دين فعلي قول الاصطخري الدين يمنع انتقال الملك----------------------------------- الي الورثة فيقع الطلاق وعلي المذهب لا يمنع فيكون كما لو لم يكن عليه دين فان كانت بحالها وقال الاب اذا مت فانت حرة فمات الاب ولا دين عليه فان كانت تخرج من الثلث وقع	3233	-8150540436418939322	82	117.5	61	262	31.297710418701172	15	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0885	false	-8595777888061146577	159	221	843	1141	1540	300	لما روي ان ---------علي بن ابي طالب كان يخطب فقال رجل بباب المسجد--------------------- لا حكم الا------------------------------------ لله فقال علي-------------------- كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال --------------------------------------------------لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض للمنافقين الذين كانوا معه في المدينة	885	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms3921	true	-7948610247558642106	94	176	474	877	1505	300	لما روي ان رجلا قال علي -------------------------------باب المسجد وعلي يخطب علي المنبر لا حكم الا لله ورسوله تعريضا له في التحكيم في صفين فقال علي رضي الله عنه وارضاه كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال فاخبر انهم ما لم يخرجوا من قبضته لا يبدءهم بقتال ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض للمنافقين الذين كانوا معه في المدينة	3921	-8150540436418939322	263	472.5	209	434	60.59907913208008	52	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0862	false	9162815662189144461	25	122	138	592	1480	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله رواه الداقطني ورواه سعيد عن ابي بكر وعمر باسناد ج--------------------------------------------يد والمذهب الاول ثم هو معارض بقول علي وروي ان---------- عمر رجع الي قول علي رواه سعيد ومن سرق وليس له يد يمني قطعت رجله اليسري وان سرق وله يمني فذهبت تنبيه علم مما سبق انه لا يجوز ان ينتهي الي القتل وقد روي عن عثم--------ان و------------عمرو بن العاص وعمر بن عبد العزيز انه يقتل في الخامسة لحديث	862	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms4233	true	9049159370665141793	17	136	109	663	1483	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله وروي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم اتي به ثالثا فقطع يده ثم اتي به رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا فقتله و قطع ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر رضي الله عنه يد الرجل الذي سرق من بيته الحليوكان مقطوع اليد والرجلعند ذلك ولم ينكر عليه احد من الصحابة وكذلك فعل عمر رضي الله عنه فان سرق خامسا فانه يحبس ويعزر ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------قتل وقال------ عثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعمر بن عبد العزيز---- يقتل----------- لحديث	4233	-8150540436418939322	136	-41.0	103	777	17.503217697143555	21	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0866	false	-8019264062219266352	270	300	1412	1578	1578	300	عن ابن ع-----------------------باس اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و-اذا -خافوا السبيل-	866	-3580541849033920530	Shamela0021721-ara1.ms4238	true	-8014780606194615858	240	276	1321	1513	1644	300	عن ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و اذا اخافوا السبيل	4238	-8150540436418939322	163	308.0	134	192	84.89583587646484	29	JK000787BK1-ara1	Shamela0021721-ara1