id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0014	true	2698625664620699708	246	267	1260	1361	1524	300	ومن جحد وجوبها كفر فان تركها تهاون------ا لا جحودا دعي----------------- الي فعلها ---------------------------------------------------------------فان ابي--------- حتي تضايق وقت التي بعدها وجب قتله	14	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms029	false	-93597795690030390	241	279	1319	1515	1642	300	ومن جحد وجوبها كفر فان تركها تهاونا وكسلا لا جحودا دعاه الامام او ناءبه الي فعلها لاحتمال ان يكون تركها لعذر يعتقد سقوطها به كالمرض ونحوه فيهدده فان ابي ان يصلها حتي تضايق وقت التي بعدها وجب قتله	29	9014438315951723919	100	157.5	79	196	51.020408630371094	17	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0270	true	-6255499743233239744	70	114	364	603	1562	300	شرط في اللزوم وهو قول اكثرهم للاية الكريم---ة ولانها احدي حالتي الرهن فكان القبض فيه شرطا كالابتداء بخلاف- الهبة فان القبض في ابتداءها يثبت الملك فاذا ثبت استغني عن القبض------ والرهن يراد للوثيقة ليتمكن من بيعه واستيفاء --دينه ---منه فاذا لم يكن في يده	270	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms095	false	-873281905462402846	7	52	42	289	1558	300	------كالهبة ولنا قول الله تعالي فرهان مقبوضة ولانها احد- حالتي الرهن فكان القبض فيه شرطا كالابتداء ويفارق الهبة فان القبض في ابتداءها يثبت الملك فاذا ثبت استغني عن القبض ثانيا والرهن يراد للوثيقة ليتمكن من بيعه واستيفاء الدين من ثمنه فاذا لم يكن في يده	95	9014438315951723919	200	337.5	162	254	78.74015808105469	32	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0421	true	4596924634370670780	111	139	650	782	1712	300	ويضمن الاجير المشترك ما جنت يده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تخريق الثوب وغلطه في تفصيله ---------ولا ضمان عليه ف------------------يما تلف من حرزه او بغير فعله ----------------------------------------------------------------------------------------ولا اجرة له فيما عمل فيه	421	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms096	false	3886568682252203794	150	248	784	1291	1532	300	ويضمن الاجير المشترك ما جنت يده او تلف بفعله علي الصحيح من المذهب وقال ايضا وتجب الاجرة بنفس العقد هذا المذهب وتستحق كاملة بتسليم العين او بفراغ العمل الذي بيد المستاجر كطباخ استءجر لعلم شء في بيت المستاجر انتهي قال في المغني وانما توقف استحقاق تسليمه علي العمل لانه عوض فلا يستحق تسليمه الا مع تسليم المعوض كالصداق والثمن في البيع ولا ضمان عليه اي الاجير المشترك فيما تلف من حرزه او بغير فعله اذا لم يتعد قال في الانصاف هذا المذهب قال الزركشي هو المنصوص عليه في رواية جماعة ثم قال ولا اجرة له فيما عمل فيه	96	9014438315951723919	109	174.5	83	507	21.499013900756836	19	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0589	true	-3503953815162894583	0	73	0	352	1506	300	في يدها من الدراهم او ما في بيتها من المتاع فله ما فيهما اذا كان فيهما شء لان ذلك هو المخالع عليه وجهالته لا تضر لان التفريع علي صحة الخلع بالمجهول وظاهره انه يستحق ما في يدها وان كان اقل من ثلاثة دراهم وهو احتمال حكاه في المغني والشرح لانه الذي في اليد والثاني له ثلاثة دراهم لان لفظه يقتضيها فان لم يكن فيهما شء فله ثلاثة دراهم واقل ما -سمي متاعا لان	589	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms102	false	233777302170218180	41	67	206	322	1489	300	في يدها من الدراهم او ما في بيتها من المتاع فله ما فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان لم يكن فيهما شء فله ثلاثة دراهم واقل ما يسمي متاعا قال	102	9014438315951723919	113	203.0	87	353	32.011329650878906	23	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0853	true	7178552706526274126	116	193	547	908	1440	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ----عن الثمر المعلق فقال من اصاب وقال ابو بكر ما كان حرزا لمال فهو حرز لمال اخر بفيه من ذي حاجة غير متخذ غبنة- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد والنساءي وابو داود ولفظه له قال احمد لا اعلم شيءا يدفعه	853	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms075	false	6972572565180093467	218	279	1091	1377	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من------------------------------------------------ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة1 فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع حديث حسن قال الامام ا----------------------حمد لا اعلم شيءا يدفعه	75	9014438315951723919	253	440.0	197	370	68.37837982177734	50	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0853	true	7178552706526274126	116	193	547	908	1440	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ----عن الثمر المعلق فقال من اصاب وقال ابو بكر ما كان حرزا لمال فهو حرز لمال اخر بفيه من ذي حاجة غير متخذ غبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد والنساءي وابو داود ولفظه له قال احمد لا اعلم شيءا يدفعه	853	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms151	false	3526921268130166316	131	192	659	944	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من------------------------------------------------ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع حديث حسن قال الامام ا----------------------حمد لا اعلم شيءا يدفعه	151	9014438315951723919	253	445.0	197	369	68.56368255615234	50	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0853	true	7178552706526274126	74	235	345	1111	1440	300	رافع-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر رواه احمد وابو داود والترمذي وظاهره ولو كان عليه حاءط وحافظ لكن ان كانت الشجرة في داره وهي محرزة فسرق منها نصابا قطع ويضمن عوضها مرتين لما رو---ي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب وقال ابو بكر ما كان حرزا لمال فهو حرز لمال اخر بفيه من ذي حاجة غير متخذ غبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة ومن سرق منه شيء-------------ا بعد ان يءوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد والنساءي وابو داود ولفظه له -----قال احمد لا اعلم شيءا يدفعه وقال اكثر العلماء لا يجب اكثر من مثله قال ابن عبد البر لا اعلم احدا قال بوجوب غرامة مثليه واحتج احمد بان عمر اغرم حاطب بن ابي بلتعة حين نحر غلمانه ناقة رجل من ميزنة مثلي قيمتها رواه الاثرم قال القاضي في	853	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms158	false	-4643134146632550616	30	219	151	1061	1439	300	رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر رواه احمد وابو داود والتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب بغيت----------------------------------------------ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا بخلاف غيرها وقوله صلي الله عليه وسلم غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم نون اي غير متخذا في حجره ومن سرق منه اي من الثمر نصابا بعد ان يءويه الحرز كجرين ونحوه او سرق نصابا من ثمر من شجره في دار محرزة قطع لقوله عليه السلام في حديث عمرو بن شعيب السابق ومن سرق منه شء بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد والنساءي وابو داود ولفظه له وكذلك الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة تضمن بمثلي قيمتها ولا قطع كثمر وكثر------------------------------------- واحتج احمد بان عمر -غرم حاطب بن ابي بلتعة حين نحر غلمانه ناقة مزي-------نة مثلي قيمتها رواه الاثرم وما عداها اي -	158	9014438315951723919	452	776.0	353	1122	40.28520584106445	86	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0854	true	-2197151941509223349	76	134	367	651	1496	300	الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مثلا قيمتها للخبر------ وما عدا هذين الموضعين لا---------- يضمن باكثر من قيمته من مال ابيه وان علا والاب والام في هذا سواء ولا يقطع العبد بالسرقة من مال سيده فصل الخامس انتفاء الشبهة فلا يقطع بالسرقة من مال ابنه وان سفل ولا الولد او مثله ان كان مثليا لانه	854	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms158	false	-4643134146632550616	182	235	877	1144	1439	300	الماشية تسرق من المرعي من غير ان تكون محرزة تضمن بمثلي قيمتها ولا قطع كثمر وكثر واحتج احمد بان عمر غرم حاطب بن ابي بلتعة حين نحر غلمانه ناقة مزينة مثلي قيمتها رواه الاثرم وما عداها اي الثمر والكثر والماشية يضمن بق--------يمته مرة واحدة ان كان متقوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مثله ان كان مثليا كان -	158	9014438315951723919	104	136.5	81	403	25.80645179748535	17	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0887	true	-4365653906494744469	0	73	0	391	1513	300	كل واحدة ما اتلفت علي الاخري لانها اتلفت نفسا معصومة ومالا معصوما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ تقي الدين فاوجبوا---------------------------------------------------------------------------------------------- الضمان علي مجموع الطاءفة وان لم يعلم عين المتلف قال وان تقابلا تقاصا لان المباشر والمعين واحد عند الجمهور قال وان جهل قدر ما نهبه كل طاءفة من الاخري تساويا ومن دخل للاصلاح فقتلته طاءفة ----------------------------------------ضمنته وان جهلت ضمنتاه قال ابن عقيل ويخالف المقتول في زحام الجامع والطواف لان الزحام هنا---- ليس فيه تعد- بخلاف الاول	887	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms105	false	6664448067884329065	34	141	189	747	1557	300	كل واحدة ما اتلفت علي الاخري صرح بذلك في الشرح الكبير والانصاف والاقناع والشيخ تقي الدين في السياسة الشرعية قال في الانصاف بعد قوله وتضمن كل واحدة ما اتلفته علي الاخري وهذا بلا خلاف اعلمه لكن قال الشيخ تقي الدين ان جهل قدر ما تهبه كل طاءفة تساقطا كمن جهل الحرام من ماله اخرج نصفه والباقي له وقال ايضا اوجب الاصحاب الضمان علي مجموع الطاءفة وان لم يعلم عين المتلف قال في الاقناع وشرحه فلو--------------------------------------------------------------------------------------- دخل بينهم بصلح وجهل قاتله ضمناه وان علم قاتله من طاءفة وجهل عينه ضمنته وحدها ق----------ال ابن عقيل ويفارق المقتول في زحام الجامع والطواف ا-ن الزحام والطواف ليس فيه تعلا بخلاف الاول	105	9014438315951723919	203	258.5	159	656	30.94512176513672	32	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0920	true	8309237474576050563	127	177	595	839	1441	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت حاءط بستان فناد--- صاحب البستان فان اجابك والا فكل من غير ان تفسد رواه احمد وابن ماجة ورجاله ثقات-------------- وروي سعيد باسناد عن الحسن عن سمرة مرفوعا نحوه وفعله انس وعبد الرحمن بن سمرة وابو برزة وهو قول عمر و---------ابن عباس	920	-3580541849033920530	Shamela0011380-ara1.ms159	false	4793610141454315183	0	51	0	251	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت حاءط بستان فناد يا صاحب البستان فان اجابك والا فكل من غير-ان تفسد رواه احمد وابن ماجه ورجاله ثقات قال في المبدع وروي سعيد باسناده نحوه----------- مرفوعا ومثله عن -------عبد الرحمن بن سمرة وابو برزة وهو قول عمرو بن شعيب وابن عباس	159	9014438315951723919	208	367.0	167	270	77.03704071044922	38	JK000787BK1-ara1	Shamela0011380-ara1