id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0028	true	8250562030182690747	99	223	512	1185	1580	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وقال ابو الخطاب واربع قبل العصر راكبا ومن فاته شء من هذه السنن له قضاءه ثم الترويح وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرون ركعة يقوم بها في رمضان في جماعة ويوتر بعدها في الجماعة فان كان له تجهد جعل الوتر بعده وان احب متابعة الامام فاوتر معه قام اذا سلم الامام فشغلها باخري ويكره التطوع بين التراويح وفي التعقيب روايتان وهو ان يتطوع بعد التراويح والوتر في جماعة وصلاة الليل افضل من الن-----هار وافضلها وسط الليل والنصف الاخير افضل من الاول وصلاة الليل مثني مثني وان تطوع في النهار باربع فلا باس والافضل مثني وصلاة --------------------------------القاعدة علي ال------نصف من صلاة القاءم ويكون في حا--------------------ل القيام متربعا وادني صلاة الضحي----------- ركعتان واكثرها ثمان ووقتها	28	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	0	98	0	561	1638	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن------------------------------------------------------------------------ قضاء الرواتب1 والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل2 الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام والتراويح عشرون ركعة ب-----------رمضان ووقتهما ما بين العشاء وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر ف-----صل وصلاة الليل افضل من صلاة النهار------------------ والنصف الاخير افضل من الاول والتهجد ما كان بعد النوم3 ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم ويصح التطوع بركعة واجر القاعد- غير المعذور نصف اجر ----القاءم وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام4 وتسن صلا-------ة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها	16	5055135626394623357	243	306.5	197	856	28.387849807739258	31	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0030	true	-6900709225379571269	158	238	835	1250	1560	300	ولا تصلح خلف ---عاجز عن القيام --------------الا ا--مام الحي --------المرجو زوال علته ويصلون وراءه جلوسا فان صلوا قيام-----------------------------------------------ا صحت-------------------------- صلاتهم في احد الوجهين وان ابتدا بهم الصلاة قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قيا---------ما ولا تصح امامه المراة والخثني للرجال ولا للخناثي ولا امامه الصبي ---لبالغ الا ف----------------ي النفل علي احدي الروايتين ولا تصح امامه محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي قضوا الصلاة صحت صلاة الماموم وحده ولا تصح امامه --الامي وهو من لا يحسن الفاتحة	30	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms018	false	-9100947693349615024	44	135	244	713	1573	300	ولا تصح امامة العاجز عن شرط او ركن الا بمثله الا الامام الراتب بمسجد المرجو زوال علته فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح قياما وان ترك الامام ركنا او شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت ومن صلي خلفه معتقدا بطلان --------------------------------------صلا--------ته اعاد -ولا انكار --في مساءل الاجتهاد ولا تصح امامة المراة با-------لرج------------ل1 ولا امامة المميز بالبالغ في الفرض تصح امامته في النفل وفي ا---لفرض بمثله ولا تصح امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي انقضت2 صحت----- صلاة الماموم وحده ولا تصح امامة 3 الامي وهو من لا يحسن الفاتحة	18	5055135626394623357	246	287.5	191	545	45.13761520385742	31	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0036	true	-7528443508502704088	102	286	513	1508	1581	300	باب صلاة العيدين 2 وهي فرض كفاية ان اتفق اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام واول -------------------------------------------------وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال خرج- من الغد فصلي بهم ويسن تقديم الاضحي- وتاخير الفطر والاكل في الفطر والاكل في الفطر قبل الصلاة والامساك في الاضحي حتي يصلي والغسل والتكبير اليها بعد الصبح ماشيا علي احسن هياة الا المعتكف يخرج في ثياب اعتكافه او اعتكافه او اماما يتاخر------- الي وقت الصلاة واذا غدا من- طريق -رجع في- اخري وهل من شرطها الاستيطان واذن الامام والعدد المشترط للجمعة علي روايتين وتسن في الصحراء وتكره في الجامع الا من عذر ويبدا بالصلاة فيصلي ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التع-ذ ستا وفي الثانية بعد القيام من سجود خمسا ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا-------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله- بكرة- واصيلا وصلي الله علي محمد النبي- واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ثم يقرا بعد- الفاتحة------- في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية ويجهر بالقراءة ويكون بعد التكبير في الركعتين وعنه يوالي بين القراءتين فاذا سلم خطب خطبتين يجلس بينهما----------------------- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع	36	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	154	278	827	1519	1646	300	باب صلاة العيدين-- وهي فرض كفاية وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين وتسن في الصحراء1 ويكره النفل2 قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلي ووقتها كصلاة الضحي-------------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء -----وسن تبكير الماموم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي3 في طريق يرجع في4 ا-----------------------خري وكذا الجمعة وصلاة العيد------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة------- خمسا -يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله5 بكرة6 واصيلا وصلي الله علي محمد النبي1 واله وسلم تسليما2 كثيرا ثم يستعيذ ---ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي و-----------------الغاشية في الثانية----------------------------------------------------------- فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع	21	5055135626394623357	437	601.5	343	1103	39.61922073364258	62	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0038	true	5117158598065299972	5	192	29	1052	1654	300	يقرا في- الاولي -بعد الفاتحة -سورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع راسه فيسمع ويحمد ثم--------- يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الركوع ثم يرفع ثم يسجد -------طويلتين ثم يقوم الي الثانية فيغفل مثل ذلك ثم يتشهد ويسلم فان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان تجلي قبلها او غابت كاسفة او طلعت والقمر خاسف لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث ر--كوعات او اربع------- فلا باس ولا يصلي لشء ساءر الايات الا للزلزلة الداءم---------------ة باب صلاة الاستسقاء 2 واذا اجدبت الارض وقحط المطر فزع الناس الي الصلاة وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم والصيام والصداقة وترك التشاحن ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متو-ضعا متخشعا متذللا متضرعا- ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويجوز خروج الصبيان وقال ابن حامد يستحب وان خرج اهل الذمة لم يمنعوا ولم يختلطوا بالمسلمين فيصلي بهم ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر التي فيها الامر به ي-رفع يديه-------------------- فيدعو- بدعاء النبي صلي----- عليه وسلم	38	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	90	223	454	1209	1654	300	يقرا في2 الاولي جهرا الفاتحة وسورة طويل---------------ة ثم يركع ------طويلا ثم يرفع----- فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ثم ي------------------------------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصل----ي الثانية كالاولي ------ثم يتشهد ويسلم -----------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاثة3 ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة باب صلاة الاستسقاء وهي سنة ووقتها------------------------------------ وصفت----------ها واحكامها ---كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم----------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا1 ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم2 والتوسل بالصالح---------------------------------ين فيصلي ----ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها ال----------------امر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو3 بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5055135626394623357	565	840.5	457	1095	51.598175048828125	79	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0051	true	-7451157305191025182	211	291	1205	1620	1673	300	وهي واجبة 00000000000000000000 علي كل مسلم تلزمه مءنة ناسه اذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع وان كان مكاتبا وان فضل بعض صاع فهل يلزمه اخراجه علي روايتين 000 ويلزمه فطرة من يمونه من المسلمين فان لم يجد ما يءدي عن جميعهم بدا بنفسه ثم بامراته ثم برقيقه 00000000000000 ثم بولده ثم بامه ثم بابيه ثم بالا-قرب فالاقرب علي ترتيب الميراث ويستحب ان يخرج عن الجنين ولا يجب ومن نكفل بمءنة شخص في شهر رمضان لم	51	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms028	false	6085586669703101951	205	261	1115	1396	1598	300	وهي واجبة ---------------------علي كل مسلم يجد ما ي------------فضل----- عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعدما يحتاجه6 من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن------- من يمونه من المسلمين فان لم يجد ل----------جميعهم بدا بنفسه فزوجته ف-------رقيقه فامه ف------------------------------ابيه فولده فاقرب في--------------- الميراث زتجب علي من تبرع------------------------- بمءنة شخص--- شهر رمضان لا	28	5055135626394623357	165	177.5	128	416	39.66345977783203	28	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0053	true	3613804079272238166	88	109	461	575	1515	300	عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما- ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	53	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	123	144	649	764	1601	300	عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما4 ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	29	5055135626394623357	114	223.0	93	115	99.13043212890625	20	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0061	true	6148430330819343371	36	105	192	535	1482	300	الخامس الاستطاعة وهو ان يملك زادا وراحلة صالحة لمثله بالتها الصالحة لمثله او---- ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاض----------لا عما يحتاج اليه من -----مسكن وخادم وقضاء دين-------------ه ومءنتة ومءنة عياله علي الدوام ولا يصير مستطيعا ببذل غيره بحال فمن كملت له هذه الشروط وجب عليه الحج علي الفور------------- فان عجز عن السعي اليه لكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من------------------ يحج عنه ويعتمر---- من بلده	61	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms033	false	8475624908031882206	154	224	803	1139	1508	300	الخامس الاستطاعة وهي ----ملك زاد- وراحلة تصلح- لم---------------------ثله او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك بشرط كونه فاضلا عما يحتاج----ه من كتب ومسكن وخادم وان يكون فاضلا عن مءنته -------ومءنة عياله علي الدوام-------------------------------- فمن كملت له هذه الشروط لزمه السعي فورا ان كان في الطريق امن فان عجز عن السعي لعذر ككبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم2 ناءبا حرا ولو امراة يحج---- ويعتمر عنه من بلده	33	5055135626394623357	225	314.5	175	410	54.878047943115234	37	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0066	true	-3915737050741092894	117	240	617	1220	1498	300	يخير بين----------- صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وهي فدية حلق الراس وتقليم الظافر وتغطية الراس واللبس والطيب وعنه يجب الدم الا ان يفعله لعذر فيخير الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين المثل او يقومه بدراهم ف-------------------يشتري بها--- طعاما------------------ فيطعم كل مسكين مدا ---------------------او يصوم عن------ كل مد--- يوما وان كان مما لا مثل له خير بين الاطعام والصيام وعنه ان جزاء الصيد علي الترتيب فيجب المثل فان لم يجده لزمه الاطعام فان لم يجده صام فصل الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ا--------------------------------------------------------------يام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	66	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	4	104	25	515	1500	300	يخير بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او ومن التخيير جزاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد يخير فيه بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف ويشتري بقيمته طعاما ما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما وقسم الترتيب كدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع وقارن وتارك واجب دم فان عدمه او ثمنه صام ثلاثة ايام في الحج والافضل ----كون اخرها يوم عرفة ويصح2 ايام التشريق وسبعة اذا رجع الي اهله	35	5055135626394623357	237	314.5	181	765	30.980392456054688	37	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0067	true	1116761237595092792	44	74	223	363	1472	300	يلزمه الهدي فان لم يجده صام عشرة ايام ثم حل الثالث فدية الوطء يجب به------------------------------------------------------------------------------------- بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع كدم المتعة	67	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	107	154	529	745	1500	300	---------دم فان لم يجد3 صام عشرة ايام ثم حل ويجب علي من وطء في الحج قبل التحليل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس لشهوة4 او تكرار نظر بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي العمرة	35	5055135626394623357	100	163.5	74	225	44.44444274902344	20	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0068	true	-7214510454587582080	157	193	771	958	1480	300	-------بدنة وفي حمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال والثعلب عنز وفي الوبر والضب جدي وف-----------ي الير-وع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وف-----------ي الحمام وهو كل ما عب------- وهدر	68	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	193	232	934	1127	1500	300	ففيها2 بدنة وفي حمار الوحش وبقره----------------------- بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وف--------ي الوبر والضب جدي له نصف سنة وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب3 الماء وهدر	35	5055135626394623357	146	240.5	115	224	65.17857360839844	24	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0073	true	-7675811083252772935	245	271	1167	1297	1443	300	لما احب ويتضلع من---------ه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	73	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	25	53	137	276	1502	300	لما احب ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	37	5055135626394623357	124	233.0	99	139	89.20863342285156	24	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0076	true	-2920066664225513566	38	136	184	677	1518	300	ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله ال-----------------------------------------------------تحلل بجميع ذلك ولا ش----------ء عليه باب الهدي والاضاحي 2 ------------------------------------------والافضل فيهما الابل ثم البقر ثم الغنم والذكر والانثي سواء ولا يجزء الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه وثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان ومن المعز ما له سنة وتجزء الشاة عن --واحد و-------------------------البدنة والبقرة عن سبعة سواء اراد جميعهم القربة او بعضهم والباقون اللحم ولا يجزء فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العوراء البين عورها وهي التي انخسفت عينها ولا ال---------------------------------عجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ----	76	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	162	294	831	1474	1502	300	ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او قال ان مرضت او عجزت او ذهبت نفقتي فلي ان احل كان له ان يتحلل متي شاء من غير شء ولا قضاء عليه باب الاضحية وهي سنة مءكدة وتجب1 بالنذر وبقوله هذه اضحية او لله والافضل------ الابل --فالبقر ف--ال--------------------غنم ولا تجزء من غير هذه الثلاثة وتجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الشاة عن الواحد وعن اهل بيته وعياله وتجزء البدنة والبقرة عن سبع---------------------------------2 واقل3 م----------ا يجزء من الضان ما له نصف سنة ومن المعز ما له سنة ومن البقر والجاموس ما له سنتان ومن الابل ماله خمس سنين وتجزء الجماء والبتراء والخصي والحامل وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليته او اذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بان------------------- انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء وه-------------ي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا	37	5055135626394623357	202	228.5	160	855	23.625730514526367	27	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0078	true	-2725043516040676073	16	84	76	424	1485	300	فصل و--العقيقة---- سنة مءكدة والمشروع ان يذبح عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة يوم---------------------------------------------- سابعه ويحلق راسه ويتصدق بوزنه فضة فان فات ففي اربع عشرة فان فات ففي احد- وعشرين وينزعها اعضاء ولا يكسر عظ----------------مها وحكمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الاضحية ولا تسن الفرعة وهي ذبح اول ولد الناقة ولا العتيرة وهي ذبيحة رجب كتاب الجهاد 1 وهو فرض كفاية و------------------------لا يجب الا علي ذكر حر------ مكلف مستطيع وهو الصحيح الواجد	78	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	157	290	806	1504	1549	300	فصل في العقيقة وهي سنة في حق الاب ولو معسرا فعن7 الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة ولا1 بقرة الا كاملة والسنة ذبحها في سابع يوم ولادته فان فات ف------------------في اربع عشرة فان فات ففي احد2 وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وكره لطخه من دمها ويسن الاذان في اذن المولود اليمني حين يولد والاقامة في اليسري ويسن3 ان يحلق راس الغلام في اليوم السابع ويتصدق بوزنه فضة ويسمي فيه واحب الاسماء4 عبد الله وعبد الرحمن وتحرم التسمية بعبد غير5 الله كعبد النبي وعبد المسيح وتكره بحرب ويسار ومبارك ومفلح وخير وسرور6 ولا باس باسماء7 الملاءكة والانبياء وان اتفق وقت عقيقة واضحية اجزات احداهما عن الاخري كتاب الجهاد ح-----------------------------------------------------------------كم الجهاد كتاب الجهاد --وهو فرض كفاية ويسن مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر حر1 مسلم مكلف----------- الصحيح --واجد	38	5055135626394623357	167	191.0	128	796	20.979900360107422	23	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0082	true	1246255443222539830	2	41	9	226	1533	300	خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف الفء وسهم لذوي- القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لليتامي الفقراء وسه---------------------------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل	82	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	256	293	1334	1528	1554	300	خمسة اسهم سهم لله------ ولرسوله------------------- يصرف مصرف الفء وسهم لذوي6 القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم --------------------------------لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5055135626394623357	152	265.5	124	251	60.557769775390625	25	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0437	true	-7006333312817091077	101	277	493	1376	1515	300	باب الجعالة 2 وهي ان يقول ------------------------------------------------من رد عبدي او لقطتي او بني لي هذا الحاءط ------------------------فله كذا فمن فعله ب-----عد ان بلغه الجعل استحق----ه وان فعله جماعة فهو بينهم ومن فعله قبل ذلك لم يستحقه سواء ارده قبل بلوغ الجعل او بعده وتصح علي مدة مجهولة وعمل مجهول اذا كان العوض معلوما وهي عقد جاءز لكل واحد منهما فسخها فمتي فسخها العامل لم يستحق شيءا وان فسخها الجاعل -----بعد الشروع فعليه للعامل اجرة -عمله وان اختلفا في اصل الجعل او قدره فالقول قول الجاعل ومن عمل لغيره عملا ---------------------------------------------------بغير -جعل فلا شء له الا في رد الابق فان له بالشرع----------------------------------------------------------------------------------------- دينارا او اثني عشر درهما وعنه ان رده من خارج المصر فله اربعون درهما وياخذ منه ما انفق عليه في قوته وان هرب منه في طريقه وان مات السيد استحق ذلك في تركته باب اللقطة 2 وهي المال الضاءع من ربه وتنقسم الي ثلاثة اقسام احدهما ما-لا تتبعه الهمة كال-----------سوط والشسع والرغيف ف------------يملك باخذه بلا---------- تعريف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالابل والبقر والخيل والبغال-------- والظباء والطير والفهود ونحوها فلا يجوز التقاطها و--من	437	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms060	false	-2282739887437063053	34	223	169	1119	1536	300	باب الجعالة 3 وهي جعل مال معلوم لمن يعمل4 له عملا مباحا5 ولو مجهولا كقوله من رد-------- لقطتي او بني لي هذا الحاءط او اذن بهذا المسجد شهرا فله كذا فمن فعل العمل بعد ان بلغه الجعل استحقه كله وان -------------------------------بلغه في اثناء العمل استحق حصة تمامه وبعد فراغ الع------------------------------------------------------------------------------------------------------مل لم يستحق شيءا وان فسخ-- الجاعل قبل تمام ال---------عمل لزمه اجرة المثل وان فسخ العامل فلا شء له -------------------------ومن عمل لغيره عملا باذنه من غير تقدير1 اجرة و2 جعالة فله اجرة المثل3 وبغير اذنه فلا شء له الا في مسالتين احداهما ان يخلص متاع غيره من مهلكه فله اجرة مثله الثانية ان يرد رقيقا ابقا لسيده فله ما قدره الشارع وهو دينار -او اثنا عشر درهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اللقطة وه---------------------------------ي ثلاثة اقسام احده-ا ما لا تتبعه --همة اوساط الناس4 كسوط و---------رغيف ونحوهما فهذا يملك بالالتقاط ولا يلزم5 تعريفه لكن ان وجد ربه دفعه له6 ان كان باقيا والا لم يلزمه شء ومن ترك دابته ترك اياس بمهلكة او فلاة لانقطاعها او لعجزه7 عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في البحر خوفا من الغرق1 الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالابل والبقر والخيل والبغال والحمير والظباء فيحرم------------------------- التقاطها وتضمن	60	5055135626394623357	374	428.0	294	1326	28.205127716064453	52	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0460	true	1793938614512043588	101	222	486	1053	1470	300	وليس للوصي ان يوصي الا ان يجعل ذلك اليه وعنه له ذلك -----------------------------------------------ولا تصح الوصية الا في--- معلوم يملك الموصي فعله كقضاء الدين وتفريق الوصية--------------------- والنظر في امر الاطفال واذا اوصي اليه في------------------------- شء لم يصر وصيا في غيره واذا اوصي بتفريق ثلثه فابي الورثة اخراج ثلث ما في ايديهم اخرجه كله مما في يده وعنه يخرج ثلث ما في يده يخرج ويحبس باقيه حتي يخرجوا وان اوصاه بقضاء دين معين فابي الورثة ذلك قضاه بغير علمهم وعنه فيمن عليه دين لميت وعلي الميت دين انه يقضي دين الميت ان لم يخف تبعة وتصح وصية الكافر الي المسلم والي من كان عدلا في دينه واذا- قال--- ضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه--------------- من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي	460	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	42	132	199	605	1508	300	وليس للوصي ان يوصي الا ان -جعل-------------- له ذلك ولا نظر للحاكم مع الوصي الخاص اذا كان كفءا فصل ولا تصح الوصية الا في شء معلوم يملك الموصي فعله كقضاء الدين وتفريق الوصية ورد الحقوق الي اهلها والنظر في امر غير مكلف لا باستيفاء الدين مع رشد وارثه ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان صرف اجنبي الموصي به لمعين1 في جهته لم يضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه واذا2 قال له ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي	68	5055135626394623357	226	340.0	175	686	32.94460678100586	41	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0467	true	-7346153871380983809	177	216	927	1130	1589	300	ذوي الارحام 2 وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وول-------------د الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب	467	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	223	262	1131	1337	1547	300	ذوي الارحام --وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام و----ولد ولد 2 الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب	71	5055135626394623357	177	311.5	143	221	80.09049987792969	29	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0469	true	-8273317240857059377	0	187	0	969	1526	300	عن حمل يرثه وطالب بقية الورثة بالقسمة وقفت نصيب----------------------- ذكرين ان كان نصيبهما اكثر والا وقفت نصيب ابنتين ودفعت الي من لا يحجبه الحمل---------------------------------- اقل ميراثه ولا يدفع الي من يسقطه شيءا فاذا وضع الحمل دفعت اليه نصيبه ورددت الباقي الي مستحقه واذا----------- استهل المولود صارخا ورث وورث وفي معناه العطاس والتنفس والارتضاع وما يدل علي الحياة واما الحركة والاختلاج فلا تدل علي الحياة وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا لم يرث وعنه يرث وان ولدت توامين فاستهل احدهما واشكل اقرع بينهما فخرجت قرعته فهو المستهل باب ميراث المفقود 2 واذا انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كا---------------لتج---------ارة ونحوها---- انتظر به تمام تسعين من- يوم ولد وعنه ينتظر ابدا ---------------وان كان ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله او في مفازة ك----الحجاز او ب-----ين الصفين حال الحرب او في البحر اذا غرقت سفينته انتظر به تمام---------------- اربع سنين-------- ثم يقسم ماله وعنه التوقف ---------------------------------------------------فان مات موروثه---------- في مدة التربص دفع الي كل وارث اليقين ووقف--- الباقي فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله والباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن نصيبه فيقسموه باب ميراث الخنثي 2 وهو الذي له ------ذكر وفرج ا-مراة ف-يعتبر	469	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	122	300	686	1580	1580	300	عن حمل يرثه فط-لب بقية --ورثته قسمة2 التركة قسمت ووقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثي--------------------------------ين ودفع ل----من لا يحجبه الحمل 3 ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن ----سقطه شء-- فاذا ولد اخذ نصي------------به ورد ما بقي ل-----مستحقه ولا يرث الا ان4 استهل5------- صارخا او عطس او -------------------تنفس او وجد منه ما يدل علي الحياة ك----الحركة الطويلة ونحوها ولو-------------- ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا ل---------------------------------------------------------------------------------م يرث باب ميراث المفقود من---- انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر1 والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر--- تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان ظاهرها الهلاك كمن ---فقد من بين اهله او في مهلكه كدرب الحجاز او فقد2 بين الصفين حال الحرب او------------- غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين فان قدم بعد القسمة3 اخذ ما وجده بعينه ورجع بالباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ--- كل وارث اليقين ووقف له الباقي4 من اشكل نسبه فكالمفقود باب ميرا--------------------------------------------------------------------------ث الخنثي-- وهو --من له شكل الذكر وفرج المراة1 ويعتبر-	72	5055135626394623357	469	557.5	367	1186	39.5446891784668	65	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0474	true	-4662629820370424898	12	243	62	1230	1513	300	وي-رث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية فاذا كانت بنت وام نصفهما حر واب حر فللبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها حريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب وان شءت نزلتهم اح------------------------------والا كتنزيل الخناثي واذا كان عصبتان نصف كل واحد منهما حر كالاخوين فهل تكمل الحرية فيهما يحتمل وجهين فان كان احدهما يحجب الاخر كابن وابن ابن فالصحيح انها لا تكمل باب الولاء 2 كل من اعتق عبدا -------------------------او عتق عليه برحم --------------او كتابة او تدبير او استيلاد او وصية بع---تقه فله عليه الولاء وعلي اولاده من زوجة معتقة او من امته وعلي معتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا ويرث به عند عدم العصبة من النسب ثم يرث به عصبته من بعده الاقرب فالاقرب وعنه في المكاتب اذا ادي الي الورثة ان ولاءه لهم وان ادي اليهما فولاءه بينهما ومن كان احد ابويه حر الاصل ولم يمسه رق فلا ولاء عليه ومن اعتق ساءبة او في زكاته او نذره او كفارته ففيه روايتان احداهما له عليه الول--------------------------------------------------------------------------اء والثانية لا ولاء عليه وما رجع في ميراثه رد في مثله يشتري به رقابا يعتقهم ومن اعتق عبده عن ميت او حي بلا امره فولاءه للمعتق وان اعتقه عنه بامره ولاءه للمعتق عنه واذا قال اعتق عبدك عني و--------------------علي ثمنه ففعل فالثمن عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وولاءه	474	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	152	262	737	1263	1463	300	ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حصل بينه وبين سيده مهاياة فكل تركته لوارثه والا فبينه بين سيده بالحصص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الولاء----- من اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او كتابة او تدبير او ا--يلاد او وصية او اعتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زكاته او نذره او كفارته ف--------------------له عليه الولاء وعلي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة او امة وعلي من له او لهم عليه الولاء وان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعتق عبدك عني مجانا او عني او عنك وعلي ثمنه ان اعتقه1 صح وكان ولاءه للمعتق عنه ويلزم القاءل ثمنه2 فيما اذا التزم به وان قال الكافر اعتق عبدك المسلم عني فاعتقه صح وولاءه	74	5055135626394623357	200	233.0	154	1436	13.927577018737793	33	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0477	true	7759471175177529522	210	263	1093	1332	1504	300	الصفة بموته فان قال ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر او------ انت حر بعد موتي بشهر فهل يصح ويعتق بذلك علي روايتين وان قال ان دخلتها فانت حر بعد موتي فدخلها في حياة السيد صار مدبرا والا فلا فان قال ان ملكت فلانا فهو حر او كل مملوك املكه فهو حر فهل	477	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	1	30	5	140	1457	300	الا-- بموته1 فقوله ان -دخلت الدار بعد موتي فانت حر لغو ويصح انت حر بعد موتي بشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يملك الوارث بيعه ويصح قوله----- كل مملوك املكه فهو حر فكل	76	5055135626394623357	92	131.0	70	245	37.551021575927734	18	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0483	true	-3644983333501551396	183	251	920	1274	1518	300	فصل وان اختلفا في الكتابة فالقول قول من ينكرها وان اختلفا في قدر عوضها فالقول قول السيد في احدي الروايتين وان اختلفا في وفاء ما لها فالقول قول السيد فان اقام العبد شاهدا وحلف معه او شاهدا وامراتين ثبت الاداء وعتق فصل والكتابة الفاسدة مثل ان يكاتبه علي خمر او خنزير--------- يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق ولا يعتق بالابراء----- وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر	483	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	228	274	1167	1398	1520	300	فصل وان اختلفا في الكتابة ف--قول المنكر و-----------------في قدر عوضها او جنسه او اجلها او----------------------------- وفاء ما-لها ف------قول السيد-------------------------------------------------------------------- والكتابة الفاسدة ك-------------علي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق -لا ان ابرء ولكل فسخها وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر	77	5055135626394623357	180	234.0	141	368	48.91304397583008	32	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0484	true	-8391819202455669565	91	189	453	947	1519	300	او مات-ت قبل--------------ه وان مات سيدها وهي حامل منه فهل تستحق النفقة لمدة حملها علي روايتين واذ--------------ا جنت ام الولد فداها سيدها بقيمتها او دونها وعنه عليه فداءها با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش الجناية كله وان عادت فجنت فداها ايضا وعنه يتعلق ذلك بذمتها وان قتلت سيدها عمدا فعليها القصاص فان عفوا علي مال او كانت الجناية خطا فعليها قيمة نفسها وتعتق في الموضعين ولا حد علي قاذفها وعنه عليه الحد فصل واذا اسلمت ام ولد الكافر او مدبرته منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان لم يكن لها كسب فان اسلم حلت له وان مات قبل اداءها عتقت	484	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms078	false	3109613636845724255	62	143	292	700	1565	300	او موتها قبل السيد بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها مده-------------- حملها1 من ماله والا فعلي وارثه وكلما جنت ام الولد لزم السيد2---------------------------- فداءها بالاقل من الارش او يوم الفداء وان اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت ام ولد -لكافر---------- منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها -----فان اسلم حلت له وان مات كافر-----ا عتقت	78	5055135626394623357	185	225.0	143	637	29.042387008666992	31	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0489	true	509182740272335607	58	132	302	672	1542	300	فيحرم الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها او خالتها فان تزوج--------ها في عقد------------- لم يصح وان تزوجهما في عقد-------------------------------------------------------------------------ين او تزوج احداهما في عدة الاخري سواء كانت باءنا او رجعية فنكاح الثانية باطل وان اشتري اخت امراته او عمتها او خالتها صح ولم يحل له وطءها حتي يطلق امراه وتنقضي عدتها وان اشتراهن في عقد واحد صح فان وطء احداهما لم تحل له الاخري حتي يحرم علي نفسه الاولي باخراج عن ملكه او تزويج	489	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	54	110	253	536	1486	300	ويحرم الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها او خالتها فمن تزوج نحو اختين في عقد او عقدين معا لم يصح فان1 جهل فسخهما حاكم ولاحداهما نصف مهرها بقرعة وان وقع العقد مرتبا صح الاول فقط ومن ملك اختين او نحوهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح وله ان يطا ايهما2 شاء وتحرم الا----------------------------------------------------------------------خري حتي يحرم الموطوءة------- باخراج عن ملكه او تزويج	81	5055135626394623357	132	187.0	102	464	28.44827651977539	20	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0491	true	4408506748477371194	10	124	58	580	1438	300	ومن جمع بين محرمة ومحللة في عقد واحد فهل ي-------صح فيمن تحل له علي روايتين ومن حرم نكاحها حرم وطءها ب--ملك اليمين الا اماء اهل الكتاب فصل ولا يحل نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره نص عليه وقال الخرقي اذا قال ان رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وان قال انا امراة لم ينكح الا رجلا فلو تزوج امراة ثم قال انا امراة انفسخ نكاحه ولو تزوج برجل ثم قال انا رجل لم يقبل قوله في فسخ النكاح باب الشروط في النكاح 2 وهي قسمان صحيح مثل اشتراط --------------زيادة في المهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها ولا --	491	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	236	285	1176	1412	1486	300	ومن جمع----------------- في عقد بين مباحة ومحرمة صح في المباحة------------- ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك -------الا الامة--- الكتابية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشروط في النكاح وهو1- قسمان صحيح لازم للزوج فليس2 له فكه كزيادة -----مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها او لا	81	5055135626394623357	171	228.5	132	547	31.261425018310547	31	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0745	true	-2229985990718231993	31	184	156	938	1499	300	ولا حضانة ل-----رقيق ولا -فاسق ولا -كافر علي مسلم ولا امراة مزوجة لاجنبي من الطفل فان زالت الموانع منهم رجعوا الي حقهم منها ومتي----------------------------------------------------- اراد احد الابوين النقلة الي بلد بعيد امن ليسكنه ------------------------------فالاب احق وعنه ا---لام احق فان اختل شرط من ذلك فالمقيم منهما احق فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين------ خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا تمنع هي تمريضه وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليعلمه الصناعة والكتابة ويءدبه فان عاد فاختار الاخر نقل اليه ثم ان اختار الاول رد اليه فان لم يختر احدهما اقرع بينهما وان استوي اثنان في الحضانة كالاختين قدم احدهما بالقرعة واذا بلغت الجارية سبعا كانت عند ابيها ولا ت------------------------------------------------------منع الام من زيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وتمريضها كتاب الجنايات 1 --------------------------------------------------------------القتل علي اربعة اضرب عمد وشبه عمد وخطا وما اجري مجري الخطا فالعمد------------------------------------------------------------------- ان -----------------------------------يقتله بما يغلب علي الظن موته به	745	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	88	261	457	1343	1518	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمت----زوجة باجنبي--------------------------------------------------- ومتي زال المانع او اسقط الاحق حقه1 ثم عاد عاد الحق له وان اراد احد الابوين السفر ويرجع فالمقيم احق بالحصانة وان كان لسكني وهو مسافة قصر فالاب احق ودونها فالام ا--------------------------------------حق فصل واذا بلغ الصبي- سبع سنين عاقلا خير بين اب-----------------------ويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا --هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ل------------------------يءدبه ويعلمه واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغت الانثي- سبعا كانت عند ابيها وجوبا الي ان تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ويصلحه---------- كتاب الجنايات مدخل كتاب الجنايات وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اقسام احدهما -----------------------------------العمد العدوان ويختص القصاص به او الدية فالولي مخير1 وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به	99	5055135626394623357	371	502.5	290	1210	30.661157608032227	55	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0755	true	5741252143180195849	105	244	529	1181	1473	300	ايضا كتاب الديات 1 كل------------ من اتلف انسانا او جزءا منه بمباشرة او جزءا منه بمباشرة او بسبب فعليه ديته فان كان عمدا محضا فهي في مال الجاني حالة وان كان شبه عمد او خطا او ما اجري مجراه فعلي عاقلته ولو القي علي انسان افعي او القاه عليها فقتلته او طلب انسانا بسيف مجرد فهرب منه فوقع في شء تلف به بصيرا كان او ضريرا او حفر بءرا في فناءه او وضع حجرا او صب ماء في طريق او بالت فيها دابته ويده عليها او رمي قشر بطيخ فيها فتلف به انسان وجبت عليه الدية وان حفر------ بءرا ووضع-------- اخر حجر-----------------------------------------------------------------ا فعثر -به انسان فوقع في البءر فالضمان علي واضع الحجر وان غصب صغيرا فنهشته حية او اصابته صاعقة ففيه الدية وان مات بمرض فعلي وجهين وان اصطدم نفسان فماتا فعلي عاقلة كل واحد منهما دية الاخر وان	755	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	207	280	1084	1455	1562	300	ايضا كتاب الديات مدخل كتاب الديات من اتلف انسانا او جزءا منه بمباشرة او سبب ان ---------------------------------كان عمدا فالدية-- في ماله -----------وان كان غير عمد فعلي ------------------------عاقلته وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حفر تعديا بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بينهما وان وضع ثالث سكينا ف اثلاثا وان وضع واحد حجرا تعديا فعثر فيه انسان فوقع في البءر فالضمان علي واضع الحجر كالدافع وان تجاذب حران مكلفان حبلا فانقطع فسقطا ميتين فعلي --------------------------------------------عاقلة كل----------- دية الاخر وان	101	5055135626394623357	194	256.0	150	744	26.07526969909668	35	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0757	true	-2153502838770954044	17	87	95	436	1543	300	وان سلم و------------------لده الي السابح----- ليعلمه فغرق لم يضمنه ويحتمل ان تضمنه العاقلة وان امر عاقلا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه الا ان يكون الامر ال-----------------------------------------------------------------------------------سلطان فهل يضمنه علي وجهين وان وضع جرة --------------------------------------------------------------------------------------علي سطحه فرمتها الريح علي انسان ف---تلف لم يضمنه باب---------------- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال -----او اثنا عشر الف درهم	757	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	67	181	313	824	1446	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي --سابح حاذق ليعلمه فغرق او---------------------------------- امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام ----------------------علي --سقف فهوي به لم يضمن ما تلف بسقوطه فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير---- او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب1 او اثنا عشر الف درهم	102	5055135626394623357	195	230.5	148	575	33.91304397583008	33	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1037	true	-1645045389570478981	41	148	240	833	1620	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك -----------------------------------------------واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك وفوضت اليك وجعلت لك الحكم فاذا وجد لفظ منها والقبول من المولي انعقدت الولاية والكناية نحو اعتمدت عليك او عولت عليك و--وكلت اليك واسندت اليك الحكم فلا ينعقد بها حتي تقترن بها قرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وما اشبهه واذا ثبتت الولاية وكانت عامة استفاد بها النظر في عشرة اشياء فصل الخصومات واستيفاء الحق ممن هو عليه ودفعه الي ربه والنظر في اموال اليتامي والمجانين والسفهاء------- والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر في ال-وقوف في عمله باجراءها علي شرط الواقف وتنفيذ الوصايا وتزويج النساء اللاتي لا ولي لهن	1037	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	105	180	556	970	1600	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه2 و3فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم و4استحلفتك واستنبتك في الحكم----------------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت----- او عولت عليك و5 وكلتك او --اسندت اليك لا ت-------نعقد بها الا ب---------قرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه فصل وتفيد ولاية الحكم ال----------عامة -------------------------------فصل الخصومات واخذ---- الحق------------ ودفعه للمستحق والنظر في م--ال اليتيم- والمجنو-ن والسفيه والغاءب والحجر---------------------- لسفه و--فلس والنظر في الاوقاف لتجري -----------علي شرطها1------------------- وتزويج من----------- لا ولي لها	115	5055135626394623357	284	359.5	228	652	43.55828094482422	40	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1065	true	6303068211300748990	140	253	751	1344	1623	300	عليه----------- حلف علي البت ومن حلف علي فعل غيره او------------------------------------------ دعو-----------------------------------ي عليه في ال-----------------اثب-----ات حلف---- علي البت وان حلف علي النفي حلف علي نفي علمه ومن توجهت عليه يمين لجماعة فقال احلف يمينا واحدة لهم فرضوا جاز وان ابو حلف لكل واحد يمينا------------------- فصل واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي اسمه وان راي الحاكم----------------------------------------------------------------------------- تغليظها بلفظ او زمن او مكان جاز ففي اللفظ يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور و-----اليهودي يقول والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر و-نجاه- من فرعون وملاءه و-----النصراني- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه	1065	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	141	264	726	1371	1556	300	عليه بالحق واذا حلف علي نف-------------ي فعل نفسه او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه ورقيقه وموليه2 حلف علي نفي العلم ومن اقام شاهدا بما عداه حلف معه علي البت -----------------------------------ومن توجه- عليه حلف- لجماعة ح--------------------------------------------لف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة فصل ول---------------------------------------------------لحاكم تغليظ اليمين فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ-- يمين المسلم ا-------------------ن يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي----- والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول النصراني2 والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه	122	5055135626394623357	395	596.0	319	816	48.406864166259766	57	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1068	true	9197686085609404241	54	145	269	641	1318	300	باب ما يحصل به الاقرار 2 اذا------- ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدق -او انا مقر --------------بها او بدعواك كان مقر--ا وان قال انا اقر ول--ا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او افتح------------------------------------------- كمك لم يكن مقرا وان قال انا مقر او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح فهل يكون مقرا يحتمل وجهين وان ----------------------------------قال له علي الف ان شاء الله او في علمي او في ما اعلم او	1068	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	151	242	718	1095	1345	300	باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم------- او صدقت او انا مقر او خذها او اتزنها او اقبضها فقد اقر لا -ان قال انا اقر او لا انكر ا----------------------------------------------------------و خذ او اتزن او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار لا نعم الا من عامي وان قال اقض1 دين عليك الفا--------------------------- او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله او ----الا ان -يشاء الله او	123	5055135626394623357	181	209.0	126	475	38.105262756347656	33	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1071	true	254394592368490713	187	214	872	1015	1436	300	غيرهما شركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفها فالمقر به بينهما وان قال في مرض موته هذا ب-الف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة	1071	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	124	150	585	726	1522	300	غيرهما شركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفه- فالمقر به بينهما ومن قال ب--مرض موته هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة	125	5055135626394623357	137	255.5	111	144	95.13888549804688	23	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1072	true	3616477905389145335	104	239	524	1138	1420	300	الثاني سواء باب الاقرار بالمجمل 2 اذا قال له علي ----شء او كذا قيل------- له فسر --فان ابي حبس حتي يفسر ------------------------فان مات اخذوا--------------- وارثه بمثل ذلك ان خلف الميت شيءا يقضي منه والا فلا فان فسره بحق شفعة او مال قبل وان قل وان فسره بما ليس بمال كقشر جوزة او ميته او خمر لم يقبل وان فسره بكلب او حد قذف فعلي وجهين وان قال غصبت منه شيءا ثم فسره بنفسه او ولده لم يقبل وان قال له علي مال عظيم او خطير او كثير او جليل-------- قبل تفسيره بالقليل والكثير وان قال له علي دراهم كثيرة قبل تفسيرها بثلاثة فصاعدا وان قال له علي كذا دراهم او كذا- وكذا كذا لزمه درهم بالرفع----------- لزمه درهم وان قال بالخفض ل-----------زمه بعض درهم يرجع في تفسيره اليه وان قال كذا درهما بالنصب لزمه درهم	1072	-3580541849033920530	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	189	274	897	1288	1406	300	الابنين---- باب الاقرار بالمجمل-- اذا قال له علي شء وشء او كذا وكذا وقيل1 له فسره2 فان ابي حبس حتي يفسر ويقبل تفسيره باقل متمول فان مات قبل التفسير لم يءاخذ وارثه بشء و له عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مال عظيم او خطير او كثير او جليل او نفيس قبل تفسيره باقل متمول و له در---------------اهم كثيرة قبل-------- بثلاثة و له -------------عل-------------ي كذا3 وكذا د---------رهم بالرفع او بالنصب4 لزمه درهم وان قال بالجر او وقف عليه لزمه بعض درهم ويفسره فصل اذا قال له علي ما بين درهم -----------------	124	5055135626394623357	227	316.0	174	697	32.56814956665039	36	JK000787BK1-ara1	Shamela0011196-ara1