id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0554	true	-5216623292627524126	142	169	723	860	1534	300	اعلان النكاح والضرب عليه بالدف لما روي محمد بن حاطب ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------قال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح رواه	554	-3580541849033920530	Shamela0008550-ara1.ms07	false	-4748323676071469493	172	199	938	1087	1588	300	اعلان النكاح والضرب عليه بالدف حتي يشتهر ويعرف5 قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اعلنوا النكاح وقال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح رواه	7	-1352377710518483976	115	199.0	92	152	75.65789794921875	20	JK000787BK1-ara1	Shamela0008550-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0711	true	-5229534626343638437	138	264	692	1326	1502	300	زوج الرجعية اذا راجعها من حيث لا تعلم صحت المراجعة لانها لا تفتقر الي رضاها فلم تفتقر الي علمها كطلاقها فاذا راجعها ولم ت---علم فانقضت عدتها وتزوجت ثم جاء وادعي انه كان راجعها قبل انقضاء عدتها واقام البينة علي ذلك فهي----- زوجته وان نكاح الثاني فاسد لانه تزوج امراة غيره وترد الي الاول سواء دخل بها الثاني اولا وهو قول اكثرهم لانها رجعة صحيحة وتزوجت وهي زوجة الاول فلم يصح كما لو لم يطلقها ولا يطءها حتي تنقضي عدتها من الثاني لانها معتدة من غيره اشبه ما لو وطءت في اصل نكاحه وعنه انها زوجة الثاني ان دخل بها------------------ ويبطل نكاح الاول روي عن عمر وسعيد بن المسيب وغيرهما لان كل واحد منهما عقد عليها وهي ممن يجوز له العقد عليها في الظاهر ومع الثاني مزية	711	-3580541849033920530	Shamela0008550-ara1.ms22	false	9024939515355386734	59	153	306	784	1538	300	زوج الرجعية اذا راجعها--- وهي لا تعلم صحت المراجعة لانها لا تفتقر --------------------الي علم--------ها فا-ن راجعها وهي لا تعلم فانقضت عدتها وتزوجت ثم جاء وادعي انه كان راجعها قبل انقضاء عدتها واقام البينة علي ذلك ثبت انها زوجته وان نكاح الثاني فاسد--------------------- وترد الي الاول سواء دخل بها الثاني ا-----------------------------------------------------------------------و لم يدخل بها هذا هو الصحيح3 وهو مذهب اكثر الفقهاء4 منهم الشافعي5 وابو حنيفة6 وعن احمد-------------------------------- ان دخل بها الثاني فهي امراته ويبطل نكاح الاول7 وهو قول مالك8-------------------- لان كل واحد منهما عقد عليها وهو ممن يجوز له العقد ------في الظاهر ومع الثاني مزية	22	-1352377710518483976	349	552.5	276	660	52.878787994384766	62	JK000787BK1-ara1	Shamela0008550-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0715	true	-3996764671227451253	228	254	1243	1374	1614	300	اذا اختلفا في الاصابة فقال قد اصبتك فلي الرجعة- فانكرته او قالت قد اصابني فلي المهر قب---------ل قول المنكر منهما لان الاصل معه فلا يزول الا	715	-3580541849033920530	Shamela0008550-ara1.ms21	false	-3372481563181179934	223	250	1174	1313	1565	300	اذا اختلفا في الاصابة فقال قد اصبتك فلي --رجعتك فانكرته او قالت قد اصابني فلي المهر كاملا فالقول قول المنكر منهما لان الاصل معه فلا يزول الا	21	-1352377710518483976	126	232.5	100	141	89.36170196533203	24	JK000787BK1-ara1	Shamela0008550-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0735	true	203655618794252927	0	56	0	277	1579	300	واحدة فلم تنقض عدتها حتي طلقها ثانية بنت علي ما مضي من العدة وان----------------------------------------------------------- راجعها ثم طلقها بعد دخوله بها استانفت العدة وان طلقها قبل دخوله- بها فهل تبني او تستانف علي روايتين وان طلقها طلاقا باءنا ثم نكحها في عدتها ثم طلقها فيها قبل دخوله بها فعلي روايتين اولاهما انها تبني علي ما مضي من	735	-3580541849033920530	Shamela0008550-ara1.ms21	false	-3372481563181179934	254	293	1336	1532	1565	300	واحدة ولم تنقض عدتها حتي طلقها ثانية بنت علي ما مضي من العدة3 وبهذا قال ابو حنيفة4 وهو احد قولي الشافعي5 فان طلقها رجعيا ثم راجعها ثم طل--------------------------------------قها قبل دخوله1 بها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------فيها روايتان احداهم-----ا تبني علي ما مضي من	21	-1352377710518483976	125	157.5	98	337	37.09198760986328	21	JK000787BK1-ara1	Shamela0008550-ara1