id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0021	true	-470871244163383770	84	131	420	656	1499	300	فيريد الصلاة في جماعة وان انتقل من فرض-------- الي فرض بطلت الصلاتان ومن شرط الجماعة ان ينوي الامام والماموم حالهما و-------------------------------------------------------ان احرم منفردا ثم نوي الاءتمام لم يصح في اصح الروايتين وان نوي الامامة صح في النفل ولم يصح في الفرض ويحتمل ان تصح وهو اصح عندي	21	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms1504	false	-2058980393219950065	66	118	335	579	1535	300	في ا---لصلاة ان ي----------نتقل من نيته منفردا------------------------------------------ الي الامامة اذا دخل معه من يصلي معه مءتما به حيث صرح اهل العلم بذلك قال في المقنع فان احرم منفردا ثم نوي الاءتمام لم يصح في اصح الروايتين وان نوي الامامة صح في النفل ولم يصح في الفرض ويحتمل ان يصح وهو اصح عندي	1504	-1530128264497367338	155	254.0	121	299	51.8394660949707	27	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0044	true	-9141120241854463159	161	198	846	1035	1527	300	الخامس مضي الحول شرط الا في الخارج من الارض فاذا استفاد مالا فلا زكاة فيه صريتم عليه الحول الانتاج الساءمة وربح التجارة فان حولهما حول اصلهما ان كان نص-ابا وان لم يكن نصابا فحوله------ من حين كمل	44	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2096	false	1148993329568150617	230	262	1183	1345	1582	300	الملك ومضي الحول---- الا في الخارج من الارض فكما سبق ذكره وكذلك ------------------------------نتاج الساءمة وربح التجارة فان حولهما حول اصلهما اذا بلغ نصابا وان لم يكن نصابا فحوله يبتدء من حين يتم	2096	-1530128264497367338	122	193.0	97	196	62.24489974975586	20	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0045	true	1542595412426119810	64	238	294	1153	1457	300	بهيمة الانعام 2 ----------------------ولا تجب الا في الساءمة منها وهي التي ترعي في اكثر في اكثر الحول وهي ثلاثة انواع احدهما الابل ولا زكاة فيها حتي تبلغ خمسا فتجب فيها شاة فان اخرج بعيرا لم يجزءه وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي---- سنة فان عدمها اجزاء ابن لبون اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي ث----لاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ستين وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فاذا واحد---------------ة ففيها ثلاث بنات لبون ثم ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه فاذا بلغت ماءتين اتفق الفرضان فان شاء اخرج اربع حقاق وان خمس وان شاء خمس بنات لبنون والمنصوص انه يخرج الحقاءق وليس فيما بين الفر-ضتين شء ومن وجبت عليه سن فعدمها اخرج سنا--------------- اسفل منها ومعها شاتان او عشرين درهما وان شاء اخرج------------------- اعلي منها واخذ مثل ذلك -------------من الساعي	45	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2090	false	4027559878908142003	39	200	226	1022	1513	300	بهيمة الانعام فهي الابل والبقر والغنم ولا تجب الا في الساءمة منها وهي التي ترعي في ا--------كثر الحول فالابل -----------------------لا زكاة فيها حتي تبلغ خمسا فتجب فيها شاة وفي ا------------------------لعشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي لها سنة فان عدمها ---------------اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان وفي -------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست-- وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة------------------------ ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فاذا بلغت ماءتين اتفق الفرضان فان شاء اخرج اربع حقاق وان --------شاء خمس بنات لبون--------------------------- وليس فيما بين الفريضتين شء ومن وجب- عليه سن فعدمها اخرج السن التي تليها من اسفل----- ومعها شاتان او عشرون درهما وان شاء اخرج السن التي تليها من اعلي منها واخذ شاتين او عشرين درهما من الساعي	2090	-1530128264497367338	670	1182.0	530	952	70.3781509399414	122	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0045	true	1542595412426119810	271	300	1321	1457	1457	300	البقر ولا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي الستين تبيع-----------ان ثم في كل-	45	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2092	false	-3417264377467680365	45	76	234	382	1512	300	البقر فلا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي الستين تبيعان او تبيعتان ثم في كل	2092	-1530128264497367338	135	259.0	107	148	91.21621704101562	26	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0046	true	2666102956835717359	102	162	546	849	1569	300	الغنم ولا زكاة فيها حتي تبلغ اربعين فيجب فيها شاة الي ماءة وعشرين------ فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه شياه-------------- ويءخذ من المعز الثني ومن الضان الجذع ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا تيس ---------ولا ذات عوار وهي المعيبة ولا الربي وهي التي تربي ولدها ولا الحامل ولا كراءم------ الا ان يشاء ربه	46	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2092	false	-3417264377467680365	177	240	904	1217	1512	300	الغنم فلا زكاة فيها حتي تبلغ اربعين فتجب فيها شاة الي ------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه في كل ماءة شاة شاة ويءخذ من المعز الثني ومن الضان الجذع ولا يءخذ------------------- تيس ولا هرمة ولا ذات عوار وهي المعيبة ولا الربي وهي التي تربي ولدها ولا الحامل ولا كراءم المال الا ان يشاء ربه	2092	-1530128264497367338	273	494.5	218	338	80.76923370361328	49	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0048	true	-3778926204057176086	73	300	373	1591	1591	300	تجب الزكاة في الحبوب كلها وفي كل ثمر يكال ويدخر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق ولا تجب في ساءر الثمر ولا في الخضر والبقول والزهر وعنه انها تجب في الزيتون والقطن والزعفران اذا بلغا بالوزن نصابا وقال ابن حامد لا زكاة في حب البقول كحب الرشاد والابازير كالكسفرة والكمون وبذر القثار والخيار ونحوه ويعتبر لوجوبها------------------ شرطان احدهما ان يبلغ نصابا قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة ا-------وسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك الفا وستماءة رطل الا الارز والعلس نوع من الحنطة يدخرفي قشره فنصاب كل واحد منهما مع قشرة عشرة لاوسق وعنه انه يعتبر نصاب ثمرة النخل والكرم رطبا ثم يءخذ عشرة يابسا وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض في تكميل النصاب فان كان له نخل يحمل في السنة حملين ضم احدهما الي الاخر وقال القاضي لا يضم ولا يضم جنس الي اخر في تكميل النصاب وعنه ان الحبوب يضم بعضها الي بعض وعنه يضم الحنطة الي الشعير والقطنيات بعضها الي بعض----------------------------- الثاني ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة ولا يجب فيما يكتسبه اللقاط او ياخذه بحصاده ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم والزعبل وبزر قطونا ونحوه وقال القاضي فيه الزكاة اذا ثبت في ارضه فصل ويجب العشر فيما سقي بغير كلفة- كالغيث والسيوح وما يشرب بعروقه ونصف العشر فيما سقي بكلفة كالدوالي والنواضج فان سقي نصف السنة بهذا ونصفها بهذا ففيه ثلاثة ارباع العشر وان سقي-	48	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2093	false	-8612669046066490523	162	241	857	1283	1597	300	تجب الزكاة في الحبوب كلها وفي كل ثمر يكال ويدخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر لوجوبها في الحبوب والثمار شرطان احدهما ان تبلغ نصابا قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة اوسق والوسق ستون صاعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصاع النبي صلي الله عليه وسلم الثاني ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب العشر فيما سقي بغير مءونة كالغيث والسيوح وما يشرب بعروقه ونصف العشر فيما سقي بكلفة كالمكاءن فان كان ي----سقي نصف السنة بهذا ونصفها بهذا ففيه ثلاثة ارباع العشر وان سقي	2093	-1530128264497367338	354	400.0	287	1274	27.7864990234375	61	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0048	true	-3778926204057176086	269	298	1421	1584	1591	300	ويجب العشر فيما سقي بغير كلفة كالغيث والسيوح وما يشرب بعروقه ونصف العشر فيما سقي بكلفة كالدوالي والنواضج--------- فان سقي نصف السنة بهذا ونصفها بهذا ففيه ثلاثة ارباع العشر	48	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2122	false	-4593487491155558159	51	81	288	460	1666	300	فيها العشر فيما سقي بغير مءنة كالغيث والسيول وما يشرب بعروقه ونصف العشر فيما سقي بكلفة كالدوالي والنواضح والمكاءن فان سقي نصف السنة بهذا ونصفها بهذا ففيه ثلاثة ارباع العشر	2122	-1530128264497367338	155	293.0	126	172	90.11627960205078	25	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0048	true	-3778926204057176086	129	241	693	1270	1591	300	احدهما ان يبلغ نصابا قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة ا-------وسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيكون ذلك الفا وستماءة رطل الا الارز والعلس نوع من الحنطة يدخرفي قشره فنصاب كل واحد منهما مع قشرة عشرة لاوسق وعنه انه يعتبر نصاب ثمرة النخل والكرم رطبا ثم يءخذ عشرة يابسا وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض في تكميل النصاب فان كان له نخل يحمل في السنة حملين ضم احدهما الي الاخر وقال القاضي لا يضم ولا يضم جنس الي اخر في تكميل النصاب وعنه ان الحبوب يضم بعضها الي بعض وعنه يضم الحنطة الي الشعير والقطنيات بعضها الي بعض الثاني ان يكون النصاب مملوكا له وقت --وجوب	48	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2123	false	4575586732464188576	34	61	170	321	1574	300	احدهما ان تبلغ نصابا قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة اوسق والوسق ستون صاعا بالصاع النبوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون النصاب مملوكا له وقت الوجوب	2123	-1530128264497367338	132	236.5	107	586	22.525596618652344	21	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0049	true	5557046345034708075	0	142	0	710	1500	300	باحدهما اكثر من الاخر اعتبر --اكثرهما نص عليه وقال ابن حامد يءخذ بالقسط وان جهل المقدار وجب العشر واذا اشتد الحب وبدا الصلاح في الثمر وجبت الزكاة فان قطعها قبله فلا زكاة فيها الا ان يقطعها فرارا من الزكاة فيلزمه ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في الجرين فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت------- سواء كانت خرصت او لم تخرص واذا ادعي تلفها قبل قوله بغير يمين ويجب اخراج زكاة الحب مصفي والثمر يابسا فان احتيج الي قطعه قبل كماله لصعف الاصل ونحوه او كان رطبا لا يجء منه تمر او عنبا لا يجء منه زبيب خرج منه عنبا رطبا وقال القاضي يخير الساعي بين قسمته مع رب المال قبل الجذاذ وبعده وبين بيعه منه او من غيره والمنصوص انه لا يخرج الا يابسا وانه لا يجوز له شراء زكاته وينبغي ان يبعث الامام ساعيا اذا بدا صلاح الثمر ليخرصه عليهم ليتصرفوا	49	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2093	false	-8612669046066490523	241	300	1283	1597	1597	300	باحدهما اكثر من الاخر اعتبر الاكثر ف-------------------------------------ان جهل المقدار وجب العشر واذا اشتد الحب وبدا الصلاح في الثمر وجبت الزكاة------------------------------------------------------------------ ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في الجرين فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت الزكاة سواء----- خرصت او لم تخرص----------------------------------- ويجب اخراج زكاة الحب مصفي والثمر يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسا--------------------------- وينبغي ان يبعث الامام ساعيا اذا بدا صلاح الثمر فيخرصه عليهم ليتصرفوا-	2093	-1530128264497367338	302	526.0	246	719	42.00278091430664	53	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0049	true	5557046345034708075	142	185	710	911	1500	300	فيه فان كان انواعا خرص كل نوع وحده وان كان نوعا واحدا فله خرص كل شجرة وحدها وله خرص الجميع دفعة واحدة ويجب ان يترك في الخرص لرب المال الثلث او الربع فان لم يفعل فلرب المال الاكل بقدر ذلك ولا يحسب عليه	49	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2094	false	8869792035866875410	0	42	0	196	1497	300	فيه فان كان انواعا خرص كل نوع وحده وان كان نوعا واحدا خرص---- كل شجرة وحدها وله خرص الجميع دفعة واحدة ويجب ان يترك في الخرص لرب المال الثلث او الربع فان لم يفعل فلرب المال الاكل بعد- ذلك ولا يحسب عليه	2094	-1530128264497367338	192	377.5	150	201	95.52238464355469	40	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0134	true	3504247096380522155	2	61	8	278	1518	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او ان لا يبيع ولا يهب ولا يعتق او ان اعتق فالولاء له او يشرط ان يفعل ذلك فهذا شرط باطل في نفسه--------------------------------------------------------------------- لقو---------------له عليه السلام من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط متفق عليه ولان اطلاق البيع يقتضي تصرف المشتري في المبيع	134	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms3012	false	642474206023619648	55	112	285	565	1560	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده عليه او -------------------------------------------------شرط الباءع- ذلك فقال اشتر هذه البضاعة مني واذا خسرت فانا ادفع مقابل الخسارة فان الشرط يبطل وحده ويصح البيع لقول الرسول صلي الله عليه وسلم كل شرط--------- ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط متفق عليه ولان م------------قتضي العقد انتقال المبيع ---	3012	-1530128264497367338	135	191.5	101	354	38.13559341430664	25	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0235	true	-8736722305947543493	211	269	1088	1373	1551	300	الدين قال ابن عباس--------------- اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قرا الاية رواه سعيد و---السنة ف--روي ابن عباس ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه	235	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms3244	false	7058354072662331178	154	217	773	1086	1516	300	الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد ان السلف المضمون الي اجل----- قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قرا الاية رواه سعيد ومن السنة ما روي ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم-قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه	3244	-1530128264497367338	275	502.0	219	319	86.20689392089844	52	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0381	true	-8107688592848639290	103	162	508	799	1506	300	وهل-- للمراة ا---لصدقة من بيت زوجها بغير اذنه بنحو ذلك اي بال-------------------------------------------------يسير علي روايتين المشهور في المذهب لها ذلك لما روت عاءشة قالت قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجر ما ك----سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا متفق عليه	381	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms2282	false	2621095139492420897	86	149	433	746	1542	300	--ليس للمراة ان تتصدق- من مال زوجها بدون اذن منه الا ما كان يسيرا قد جرت العادة به كصلة الجيران والساءلين بشء يسير لا يضر زوجها والاجر بينهما لق----------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا متفق عليه	2282	-1530128264497367338	194	289.0	152	350	55.42856979370117	33	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0447	true	6012520925021104373	179	213	870	1025	1485	300	وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع حاجته وعدمها في صغره----- وكبره اذا لم تتعلق حاجة الابن به وان تصرف فيه قبل تملكه ببيع او عتق او ابراء------- لم يصح تصرفه	447	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms3935	false	4927564049867671512	147	184	746	913	1547	300	وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه مع حاجته وعدمها في صغر الابن وكبره اذا لم تتعلق حاجة الابن به وان تصرف فيه قبل تملكه ببيع او عتق او ابراء من دين لم يصح تصرفه	3935	-1530128264497367338	154	292.0	120	167	92.21556854248047	32	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0491	true	4408506748477371194	183	206	877	986	1438	300	الشغار ---وهو ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سمو- مهرا صح-------------- نص عليه وقال الخرقي لا يصح	491	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms4454	false	-5687250831876132206	96	186	518	960	1535	300	الشغار الباطل ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما فان سموا مع ذلك مهرا صح العقد بالمسمي عنده وقال الخرقي لا يصح وان سموا مهرا وقال ابو البركات ابن تيمية وغيره من اصحاب احمد ان سموا مهرا وقالوا مع ذلك بضع كل واحدة مهر الاخري لم يصح وان لم يقولوا ذلك صح وقال في المحرر ومن زوج وليته من رجل علي ان يزوجه الاخر وليته فاجابه ولا مهر بينهمالم يصح العقد ويسمي نكاح الشغار وان سموا مهرا صح العقد بالمسمي نص عليه وقال الخرقي لا يصح	4454	-1530128264497367338	105	183.5	82	442	23.75565528869629	19	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0539	true	1846734357752539647	147	209	755	1054	1517	300	ابن مسعود وقد------------- سءل عن امراة تزوجت برجل -لم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها -----------------صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان ف--------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا بمثل ما قضيت به ففرح بها ابن مسعود رواه الخمس--------------ة وصححه الترمذي ولفظه	539	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms4906	false	7865978887315029265	149	219	748	1093	1491	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل-- تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بروع بنت واشق امراة منا -مثل ما قضيت--- ففرح بها ابن مسعود رواه الامام احمد والاربعة وصححه الترمذي وحسنه	4906	-1530128264497367338	272	464.0	213	352	77.2727279663086	50	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0572	true	-3734701326059985665	278	300	1401	1507	1507	300	روي ابو قلابة عن انس------------- قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام-	572	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms4580	false	5144290893652198828	4	29	17	137	1492	300	روي ابو قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام	4580	-1530128264497367338	106	201.0	85	120	88.33333587646484	20	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0573	true	-7651124657598447515	0	90	0	446	1551	300	عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه ولفظه للبخاري وخصت البكر بزيادة لان حياءها اكثر والثلاث مدة مغتفرة في الشرع والسبع لانها ايام الدنيا وما زاد عليها يتكرر وحينءذ يقطع الدور فان احبت وقيل او هو ان يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن للبواقي لما روت- ام سلمة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك هوان علي اهلك وان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم	573	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms4580	false	5144290893652198828	29	86	137	413	1492	300	عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم-متفق عليه ولفظه للبخاري--------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------ما روته ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما تزوجها اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعة لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم	4580	-1530128264497367338	259	477.5	205	461	56.182212829589844	51	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0708	true	7234450542252093193	8	61	48	334	1641	300	علي الروايتين---- في التواصي بكتمان النكاح والثانية لا يشترط----------- نص عليه في رواية ابن منصور واختارها ابو بكر والقاضي واصحابه ورجحها في المغني والشرح وجزم بها في الوجيز لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع واذا يحمل	708	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms4766	false	3074772419900159720	198	246	1018	1265	1527	300	علي --روايتين قال في الحاشية ---------------احداهما لا يشترط وهو المذهب نص عليه في رواية ابن منصور وعليه جماهير ال-----------اصحاب وهو قول مالك وابي حنيفة-------------------- لانها لا تفتقر الي قبول فلم تفتقر الي شهادة كساءر حقوق الزوج ولان ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الاشهاد كالبيع قال ------	4766	-1530128264497367338	185	271.5	145	301	61.461795806884766	32	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0829	true	-1324333759565639090	102	143	564	757	1552	300	لما روي- واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره له ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه -------------مسلم وقال ابن مسعود--- ان الله	829	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms6036	false	-4816437417685260623	93	135	492	698	1543	300	لما رواه واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كر---ه ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه الامام احمد ومسلم و-عن ابي الدرداء رضي الله	6036	-1530128264497367338	178	312.0	139	210	84.76190185546875	33	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0927	true	308704605365192825	25	83	140	427	1579	300	الحلقوم والمري وهي الوهدة التي تربط بين اصل العنق والصدر ولا يجوز في غير ذلك ---اجماعا قال عمر يشترط مع ذلك قطع الودجين النحر في اللبة والحلق لمن قدر احتج به احمد وروي سعيد والاثرم عن ابي هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء يصيح في فجاج بيتنا الا ان الذكاة في الحلق واللبة	927	-3580541849033920530	Shamela0008381-ara1.ms5378	false	1454658034773823138	49	100	242	493	1481	300	الحلق-- واللبة وهي الوهدة التي----- بين اصل العنق والصدر ولا يجوز في غير ذلك بالاجماع -قال عمر------------------------- النحر في اللبة والحلق وثبت في سنن الدارقطني----------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء يصيح في فجاج مني-- الا ان الذكاة في الحلق واللبة	5378	-1530128264497367338	208	337.5	163	303	68.64686584472656	39	JK000787BK1-ara1	Shamela0008381-ara1