id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0005	true	-4073626924856612472	73	193	434	1073	1613	300	فر-ض الوضوء وصفته وشرطه 2 وفروضه ستة غسل الوجه وال--فم والانف منه وغسل اليد---------ين ومسح الراس وغسل الرجلين وترتيبه علي ما ذكر الله تعالي والموالاة علي احدي الروايتين وهي الا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله---------------- والنية شرط ل---طهارة الحدث كلها وهي ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------قصد رفع الحد------------------ث او الطهارة لما لا يباح الا بها فان نوي ما تسن له الطهارة او----- التجديد فهل يرتفع----------------- حدثه علي روايتين وان نوي غسلا مسنونا فهل يجزء----- عن ا-------------------لواجب علي وجهين و-ان اجتمعت احداث توجب الوضوء او الغسل فنوي بطهارته احدها فهل يرتفع ساءرها علي وجهين ويجب تقديم النية علي اول واجبات الطهارة ويستحب تقديمها علي مسنوناتها واستصحاب ذكرها في جميعها وان استصح-ب حكمها اجزاه فصل كيفية الوضوء وصفة الوضوء ------------------ان ينوي ثم يسمي	5	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	40	167	203	868	1522	300	فروض الوضوء--------------------- ستة غسل الوجه ومنه فم و--انف و--------اليدين والرجلين ومسح الراس وال-----------ترتيب----------------------- والموالاة وهي ان -----------------لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله يليه بزمن معتدل والنية شرط لكل طهارة شرعية الا ازالة خبث وغسل كتابية وتغتسل مسلمة ممتنعة قهرا بلا نية لكن لا تصلي به ومجنونة من حيض ونفاس وينوي عنها وقصد رفع الحدث او استباحة ما تجب له الطهارة فلو ن--------------------وي ما تسن له كقراءة واذان او التجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ------ارتفع ومن نوي مس-----نونا او واجبا اجزا عن الاخر والسنة الغسل للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث توجب الوضوء او الغسل ونوي-------- احدها---- ارتفع الكل وسن تقديمها ع-----------------لي اول مسنون طه---ارة----------------------------- واستصحاب ذكرها ويجب--------- استصحاب حكمها وتقديمها علي واجبها وهو التسمية ويضر بزمن كثير وصفته ان ينوي ثم يسمي	4	-1097438227087718536	320	341.5	251	848	37.73584747314453	38	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0023	true	552234754851979035	49	300	225	1554	1554	300	ثم يقرا بعد الفاتحة سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاوليين في المغرب والعشاء وان قرا بقراءة تخرج عن مصحف عثمان لم تصح صلاته وعنه تصح ثم يرفع يديه ويركع مكبرا فيضع- يديه-------- علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال ظهره ولا يرفعه ولا يخفضه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء الانحناء بحيث يمكن مس ركبتيه ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال----- ثم يرفع راس----------ه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد فان كان ماموما لم يزد علي ربنا ولك الحمد الا عند ابي الخطاب ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف اصابعه والسجود علي هذه الاعضاء واجب الا الانف علي احدي الروايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء منها الا الجبهة علي احدي الروايتين ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويضع يديه حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي------------- ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا -يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ثم يقول رب اغفر لي ثلاثا ثم ي----سجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا ويقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض وعنه يجلس جلسة الاستراحة علي قدميه واليتيه ثم ينهض ثم يصلي الثانية كالاولي الا في تكبيرة الاحرام والاستفتاح وفي الاستعاذة روايتان ثم يجلس مفترشا و---يضع يده اليمني علي فخذه اليمني يقبض منها الخنصر-	23	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	32	196	173	1049	1616	300	ثم يقرا بعدها------ سورة----- في الصبح من طوال المفصل والم---غرب من قصاره و---الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة---------------------------------------------------- بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم ---------------------------------يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------هره ويقول سبحان ربي العظيم ---------وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا سمع الله لمن ح-----------مده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و-------ماموم------------ ربنا ولك الحمد فقط ---------------ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع قدميه ومجافاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عضديه عن جنبيه وبطنه ---------------------عن فخديه وتفرق---ة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث- ثم يرفع----- مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني وي--قول رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية ك---ذلك ثم ي-----نهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق ف---------بالارض فياتي بمثلها غير نية وتحريمة و----------------------------------------------------------------------استفتاح وتعوذ ان كان تعوذ ----ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه ------علي فخذيه وقبضه من يمناه- الخنصر	13	-1097438227087718536	615	855.5	489	1378	44.62989807128906	95	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0026	true	1595116398026970736	5	110	25	526	1469	300	السهو 2 ولا يشرع في العمد ويشرع للسهو في زي---------ادة ونقص وشك للنافلة والفرض فاما الزيادة فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت الصلاة وان كان سهوا سجد له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد لها وان علم فيها جلس في الحال وتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به اثنان لزمه الرجوع فان لم يرجع بطلت صلات----------------------ه وصلاة من اتبعه عالما فان فارق او كان جاهلا لم تبطل والعمل ال----------------مستكثر في العادة من غير جنس الصلا-----ة يبطلها عمده وسهوه ----------------ولا تبطل باليسير ولا يشرع له سجود وان اكل او--------------------- شرب عمدا	26	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	43	129	251	671	1506	300	السهو والسنة تسقط مطلقا AUTO فصل يشرع سجود السهو لزيادة ونقص وشك سهوا----------------------- فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة ع---------------------------------مدا بطلت وسهوا يسج-------------د له وان قام لزاءدة----------------------------------------- جلس متي ذكر- وتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نب--هه ثقتان ف---------------لم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفسه وصلاة من -تبعه عالما لا------------- جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل متوال مستكثر عرفا----- من غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود ليسيره سهوا ولا تبطل ب--يسير--------------------- اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا	15	-1097438227087718536	227	241.0	172	590	38.47457504272461	36	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0028	true	8250562030182690747	16	114	87	603	1580	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافينا فيمن عاف------------------يت وبارك لنا فيما اعطيت وتولنا فيما توليت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهل -----------------------------------------------------------------يمسح------- وجهه بيديه علي رويتين ول--------ا يقنت في غير الوتر الاان تنزل بالمسلمين نازلة فل-----------لامام خاصة القنوات في صلاة الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم السنن الراتبة وهي عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها	28	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	114	265	585	1379	1554	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعاف-نا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعط------------------يت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك -منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا -وخارج الصلاة وكره قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابع وامن ان سمع والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة والتراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ويوتر متهجد بعده وكره تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة AUTO ثم------ الراتبة-------------- ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها	16	-1097438227087718536	407	676.5	325	835	48.742515563964844	71	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0030	true	-6900709225379571269	15	38	75	182	1560	300	وان كان جاهلا او ناسيا لم تبطل وهل تبطل تلك----------------------------------------------------- الركعة علي رو--ايتين فان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت	30	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	112	147	581	743	1511	300	وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد به وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت	18	-1097438227087718536	80	124.0	60	162	49.38271713256836	15	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0030	true	-6900709225379571269	247	299	1287	1556	1560	300	يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاح ذلك لم تصح صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره امامه اللحان والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام الذي يكرر التاء ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم نساء اجانب-- لا رجل معهن او قوما اكثرهم له كارهون ولا باس بامامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما	30	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	0	113	0	554	1468	300	يلحن----- لحنا يحيل المعني الا بمثله و---------------------------------كذا عاجز عن ركوع او سجود ونحوهما او اجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام الا امام حي يرجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده عالما فعليهما الاعادة وعند ماموم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءول او مقلد اعاد وتكره امامة --لحان و--فا----------------فاء و--تمتام---------------- ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا ام------امة ولد --زنا و--جندي اذا سلم دينهما	19	-1097438227087718536	158	45.0	124	640	24.6875	24	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0031	true	2871209303291013264	83	149	428	711	1466	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او محدث يعلم حدثه فهو فذ وكذلك الصبي الا في النافلة ومن جاء فوجد فرجة وقف فيها فان لم يجد وقف عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي------------------------------------------------------- ركعة فذا لم يصح وان ركع فذا----- ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل رفع الا-مام صلاته وان رفع لم يسجد صحت	31	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	148	212	738	1016	1468	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من-- يعلم حدثه -او -----------صبي---- في فرض ففذ ومن عدم----- فرجة وتعذر عليه ----------------يمين الامام ---------------------نبه من يق-ف معه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم ت----صح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما م-سجد صحت	19	-1097438227087718536	167	222.0	124	344	48.546512603759766	30	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0036	true	-7528443508502704088	86	297	428	1564	1581	300	الكلام والامام يخطب ------الا له او لمن كلمه ويجوز الكلام قبل الخطبة وبعدها وعنه يجوز فيها باب صلا--------ة العيدين 2 وهي فرض كفاية ان اتفق اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام واول وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال خرج من الغد فصلي بهم ويسن تقديم الاضحي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاخير ال---فطر والاكل في الفطر والاكل في الفطر قبل الصلاة والامساك في الاضحي حتي يصلي والغسل والتكبير اليها بعد الصبح ماشيا علي احسن هياة الا المعتكف يخرج في ثياب اعتكافه او اعتكافه او اماما يتاخر الي وقت الصلاة واذا غدا من طريق رجع في اخري وهل من شرطها الاستيطان واذن الامام والعدد المشترط للجمعة علي روايتين وتسن في الصحراء وتكره في الجامع الا من عذر ويبدا بالصلاة فيصلي ركعتين---------------- يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعذ------ ستا وفي الثانية بعد القيام من سجود خمسا ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية ويجهر بالقراءة ويكون بعد التكبير في الركعتين وعنه يوالي بين القراءتين فاذا سلم خطب خطبتين يجلس بينهما يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم في الفطر علي الصدقة وبين لهم--------- ما يخرجون ويرغبهم في	36	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	78	245	397	1302	1611	300	الصلاة والكلام حال الخطبة الا لخطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط خفيفة AUTO فصل وصلاة العيدين------ فرض كفاية و--------------------------------------------وقتها كصلاة الضحي----- واخره الزوال-- فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا----- من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة ولكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة فطر و--اكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح وتبكير ماموم----------------------------- اليها---------- ماشيا بعد صلاة الصبح وكون معتكف----- في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجوع------------------------ من طريق اخر ويصليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد --استفتاح وقبل تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة------- خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ------ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي -سبح وفي الثانية -الغاشية ثم يخطب ك--------------------------------------------------------------------------خطبتي الجمعة لكن يفت---تح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وي-------------------------بين لهم في الفطر ما يخرجون وفي -------	22	-1097438227087718536	473	565.5	371	1301	36.35664749145508	67	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0038	true	5117158598065299972	93	196	479	1075	1654	300	2 واذا اجدبت الارض وقحط المطر فزع الناس الي الصلاة وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم والصيام والصداقة وترك التشاحن------------------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متو-ضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويجوز خروج الصبيان وقال ابن حامد يستحب وان خرج اهل الذمة---------------------------- لم يمنعوا ولم يختلطوا بالمسلمين فيصلي بهم ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر التي فيها الامر به -يرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي----- عليه وسلم -----اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	38	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	61	156	307	863	1603	300	---اذا اجدبت الارض وقحط المطر وجماعة افضل--------- وصفتها في موضعها واحكامها كع----------يد واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم----------------- وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز----- الصبيان-------------------- وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا---------------------- فيصلي---- ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها ال----------------امر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	23	-1097438227087718536	432	686.5	356	703	61.450923919677734	60	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0039	true	3892658289612126664	14	127	83	674	1559	300	فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا وان سقطوا قبل خروجهم قبل خروجهم -----------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وينادي لها الصلاة وهل جامعة وهل من شرطها اذن الامام علي روايتين ويستحب ان يقف في اول المطر ويخر-ج رحله وثيابه ليصيبها و ان زادت المياه فخيف منها استحب ان ي------قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظر-ب والاكام وبطون-------- ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين--------------------------------------------------------------------- كتاب الجناءز 1 تستحب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض-------- وتذكير- التوبة والوصية فاذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنه ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا	39	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	157	300	868	1603	1603	300	فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سق-وا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله وسن الوقو-------------------------------------------------------------------ف في اول المطر واخراج رحله وثيابه -يصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته وحرم ب نوء كذا لا في نوء كذا وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد AUTO كتاب الجناءز ترك الدواء افضل ولا يجب مطلقا وحرم بمحرم اكلا وشربا وبسم وابيح كي لحاجة وكره لغيرها وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه-------- لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا-	23	-1097438227087718536	369	504.0	290	819	45.05494689941406	54	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0042	true	8489709913833899178	0	54	0	290	1580	300	ومن توقيعه---- فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خير- من زوجه وادخله الجنة واعذه من العذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان	42	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	242	298	1273	1568	1576	300	ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من --عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان	25	-1097438227087718536	285	540.0	231	298	95.63758087158203	49	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0042	true	8489709913833899178	55	159	295	875	1580	300	قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازتهم-ا واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم تسليمه واحدة عن يمينه ويرفع----- مع كل تكبيرة--------------------- والواجب من ذلك القيام--------- والتكبيرات والفاتحة---------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام وان كبر الامام خمسا كبر بتكبيرة وعنه لا يتابع في زيادة علي اربع وعنه يتابع الي سبع وان فاته شء من التكبير قضاه علي صفته وقال الخرقي يقضيه متتابعا بسلم ولم يفضه فعلي روايتين ومن فاتته الصلاة علي الجنازة صلي علي القب--------ر ويصلي علي الغاءب--------- بالنية	42	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	1	95	7	524	1611	300	قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم---------------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب ---------قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام ومن----------------------------------------------------------------------------------- فاته شء من التكبير قضاه علي صفته وحكمه كمسبوق صلاة فان خشي رفعها تابعه وان سلم صحت او---- فاتته الصلاة سنت عل------------ي القبر الي شهر ويصلي علي --غاءب عن البلد بالنية	26	-1097438227087718536	391	640.0	319	649	60.24653244018555	59	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0053	true	3613804079272238166	87	150	456	771	1515	300	يقول- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ولا يجوز نقلها الي بلد ت-قصر اليه الصلاة فان فعل فهل تجزءة علي روايتين الا ان يكون في بلد فقراء فيه فيفرقها في اقرب البلاد اليه واذا كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلده----- وفطر-----ته في البلد	53	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms29	false	7695969606980395918	124	177	611	875	1526	300	وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و-قول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وحرم---- نقلها الي مسافة قصر ان وجد مستحقها وتجزء لا دونها وفي بلده افضل وان-------------------------------------------------------- كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرة لزمته في --بلد	29	-1097438227087718536	197	310.0	153	327	60.24464797973633	32	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0058	true	5350768726556092270	146	283	707	1375	1464	300	وجد طعمه-- في حلقه افطر وتكره القبلة الا ان يكون ممن لا تحرك شهوته علي احدي الروايتين ويجب عليه اجتناب الكذب والغيبة والشتم فان-------------------------- شتم استحب ان يقول اني صاءم فصل ويستحب -------------تعجيل الافطار------------------------------- وتاخير السحور وان يفطر علي تمر فان لم يجد فعلي الماء وان يقول عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم ويستحب ال-----تتابع في قضاء رمضان ولا يجب فصل ولا يجوز تاخير قضاء رمضان الي رمضان اخر لغير عذر فان فعل فعليه- القضاء واطعام مسكين لكل يوم وان اخره لعذر فلا شء عليه وان مات وان اخره لغير عذر فمات قبل ان ادركه رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين وان مات بعد ان ادركه رمضان اخر فهل يطعم عنه لكل يوم مسكين او اثنان علي وجهين ومن مات وعليه صوم او حج او	58	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	18	123	86	597	1487	300	وجد طعمهما في حلقه افطر و-------قبلة ونحوها----- ممن--- تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا وعلك يتحلل و-------كذب و--غيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم-------------- اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير --سحور وقوله------------------------------------------ عند فطر- اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني---- انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم----------------------------- تاخيره---------- الي------ اخر بلا ع-ذر فان فعل وجب مع القضاء -اطعام مسكين لكل ي--------------------------وم وان مات هذا ولو--------------- قبل ---------------اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان ك--------------------------------------ان علي الميت نذر من------- صوم او حج او	31	-1097438227087718536	305	319.5	229	746	40.88471984863281	48	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0062	true	-8139753063999329096	127	216	667	1133	1535	300	فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد وعنه ان ساق الهدي فالقران افضل -----ثم التمتع وصفة التمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحجج من مكة او من قريب منها في عامه والافراد---- ان يحرم بالحج -----------منفر-----دا والقران---- ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل -عليها الحج وان احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يصح احرامه بها ويجب علي ال---متمتع والقارن دم نسك	62	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	204	268	1040	1353	1509	300	فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني------------------------------------- و---------------------------------------------------افضل الانساك التمتع و--------هو ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به-------------------------------- في عامه فالافراد وهو ان يحرم ب--حج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما م--عا او بها ---------ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها و-------------------------------------------علي افقي متمتع او قارن دم نسك	32	-1097438227087718536	237	326.5	186	499	47.494991302490234	38	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0076	true	-2920066664225513566	61	269	302	1369	1518	300	ثم البقر ثم الغنم والذكر والانثي سواء ولا يجزء الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه و----------ثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان ومن المعز ما له سنة وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة سواء اراد جميعهم القربة او بعضهم والباقون اللحم ولا يجزء فيهما العوراء البين عورها وهي التي انخسفت عينها ولا العجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها والعرجاء البين ظلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم والمريضة البين مرضها وال-------عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها -----------------------------------------------------------او قرنها وتكره المعيبة الاذن بخرق او شق او قطع لاقل من النصف وتجزء الجماء والبتراء والخصي وقال ابو حامد لا تجزء الجماء والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر وتذبح البقر والغنم ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ولا يستحب ان يذبحها الا مسلم فان ذبحها بيده كان افضل فان لم لم يفعل استحب له ان يشهدها ووقت الذبح يوم العيد بعد الصلاة ----او قدرها الي اخر يومين من ايام التشريق ولا تجزء في ليلتهما في قول الخرقي وقال غيره يجزء فان فات الوقت ذبح الواجب قضاء وسقط التطوع ويتعين الهدي بقوله هذا هدي او تقليده او اشعاره مع----- النية	76	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms36	false	-7210480681984155064	164	279	817	1382	1482	300	ثم --بقر ثم --غنم ولا يجز--------------------ء الا --جذع -----ضان----------------------------------- وثني سواه فثني --ابل ما---- له خمس سنين وبقر----------- سنتان وتجز--------------------ء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن ------------------------------------------------سبعة ولا تجزء بينة عور ولا -----------------------------------------عجفاء وه-------------ي الهزيلة ولا ---------------عرجاء لا تطيق مشيا ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقة والخصي غير المجبوب وما ذهب من اذنه او قرنه ----------------------------------------اقل من النصف---------------------------------------------------------- والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح غيرها------------------------------------------------------------ ويقول-------- بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك--------------------------------------------------------------------------------------- ووقته--------------- بعد --صلاة عيد او قدرها الي اخر ثاني--------- التشريق -------------------------------------------------فان فات قضي------ الواجب----------------- ويتعينان---- بقوله هذا هدي---------- او اضحية لا بمجرد النية	36	-1097438227087718536	360	417.5	282	1152	31.25	53	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0445	true	6014749297519189394	83	119	404	587	1528	300	علي بنية او نبي فلان فهو للذكور خاصة الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم وان وقف علي قرابته------------ او قرابة فلان فهو للذكور والاناث من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	445	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms55	false	-2658013982179357715	239	271	1218	1379	1540	300	علي بنيه او بني فلان ف---للذكور فقط وان كا-----نوا قبيلة --دخل---- النساء دون اولادهن من غيرهم و-------علي قرابته او اهل بيته او قومه فلذكر وانثي------------- من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	55	-1097438227087718536	124	192.5	98	195	63.589744567871094	19	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0461	true	835668024393598046	92	271	478	1387	1522	300	او ولد الابن وحال يرث فيها بالتعصيب وهي مع عدم الولد او ولد ابن وحال يجتمع له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض والتعصيب وهي مع اناث الولد او ولد الابن------------- فصل وللجد هذه الاحوال الثلاثة وحال رابع وهي مع الاخوة وال-اخوات من ال--ابوين او الاب فانه يقاسمهم كاخ الا ان يكون الث-لث خيرا له فياخذه والبقاقي لهم فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم للجد الاحظ من المقاسمه كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال فان لم يفضل عن الفرض الا السدس فهو له وسقط من معه منهم الا ف--------ي الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نص-ف الاخت وسدس الجد ب------------------ينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها تكن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد ال-----ا فيها وان لم يكن فيها زوج فللام الثلث والباقي بين الجد والاخت علي ثلاثة فتصح من تسعة وتسعة الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة فيها وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فان- اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد بولد الاب ثم	461	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	79	225	440	1146	1494	300	--------------------------------------------------------------------------------او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض و--تعصيب ----مع انوثيتهما وبتعصيب محض مع عدمهما AUTO --------------------------------------------------فصل والجد لاب مع ولد ابوين او --اب بينهم ان لم يك-------------ن الثالث احظ- له فياخذه وله مع ذي فرض بعده -------------------------------الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس----- ال-جد فلو لم يبق غيره اخذ-----------------ه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد -للزوج --نصف وللام ث--لث وللجد --سدس وللاخت --نصف ثم يقسم نصيب الاخت و----الجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح م----------------------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا -عول في مساءل الجد------ ولا -فرض لاخت معه ابتداء الا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وولد الاب كولد الابوين--------------- اذا انفردوا واذا اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد به ثم -------	58	-1097438227087718536	406	438.0	319	1096	37.04379653930664	56	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0467	true	-7346153871380983809	171	279	898	1468	1589	300	المبلغ- فما خرج فهو نصيبه باب-------------------------------------------- ذوي الارحام 2 وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة وهم احد عشر صنفا ولد البنات------------- وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد ومن ادلي بهم ويرثون بال-------------------------تنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من ادل-ي به فتجعل ولد البنات والاخوا-------------------------ت كامهاتهم و---بنات الاخوة والاعمام وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات وابا الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة منهم بواحد واستوت منازلهم منه فنصيبه	467	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	13	127	66	631	1520	300	المسالة فما خرج ف---نصيبه وان شءت قسمتها علي غير ذلك من الطرق AUTO فصل في ذوي الارحام ------------------------------------وهم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او -اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويرثون اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم ------------------منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بن-ت ا----خ و-----عم وولد ولد ام-------- كاباءهم و--اخوال و--خالات واب-وا ام ك--ام و--عمات و--عم من --ام كاب------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث----- واستوت منزلتهم منه فنصيبه	61	-1097438227087718536	394	551.5	313	682	57.77125930786133	56	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0468	true	1213734206132974145	1	179	4	928	1562	300	وبنت اخت----- وبنت اخت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما و-ان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خ-----مسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللتي من قبل الاب سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان فان خلف ثلاثة اخوال مفترقين فللخال من الام السدس والباقي للخال من الابوين وان كان معهم ابو ام اسقطهم كما يسقط الاب الاخوة وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالمال لبنت العم من الابوين وحدها وان ادلي جماعة منهم بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لكل وارث فهو لمن ادلي به و----------------------------------------------------------------------------------ان اسقط بعضهم بعضا عملت علي ذلك وان كان بعضهم ا------قرب من بعض فمن سبق الي الوارث ورث واسقط غيره الا ان يكونا من جهتين فتنزل البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب اولا كبنت بنت بنت وبنت اخ لام المال	468	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	128	263	635	1330	1520	300	فبنت اخت وابن وبنت ---لاخري للاولي ال-----------نصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم------------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة----- والثلثان بين العمات كذلك ف----------------اضرب----- ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة----- من قبل الاب والام ثلاثة----- وللتي من قبل الام سهم وللعمة----- من قبل الاب والام ستة----- وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهما--------------------------------------------------------------------------ن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة----- بجماعة قسمت------ بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم-- فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل به وسقط اخوال بابي ام وبعيد باقرب ما لم تختلف الجهة في---------------------------------------------نزل البعيد حتي يلحق بوارثه ولو- سقط به الاقرب----- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فالكل	61	-1097438227087718536	505	742.5	402	1023	49.3646125793457	83	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0470	true	-5689761594568763022	140	168	738	870	1536	300	ماله------- دون ما ورثه من الميت معه ثم يقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	470	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	126	154	634	770	1455	300	ماله القديم دون ما ورثه من الميت معه ف--يقدر احدهما مات اولا و-ورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	62	-1097438227087718536	128	236.5	101	139	92.08633422851562	25	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0679	true	-8731453388193865884	206	300	1038	1530	1530	300	ان كلمتك فانت طالق واعاده ثانية فواحدة وان ثال------------ثا فثانية وان رابعا فثالثة وتبين غير المدخول بها بطلقة ولا ينعقد ما بعدها ذكر القاضي وجزم به في المغني وقدمه في المحرر ثم قال وعندي تنعقد الثانية بحيث اذا تزوجها وكلمها طلقت الا علي قول التميمي تحل الصفة مع البينونة فانها قد انحلت بالثالثة لانه قد كلمها ولا يجء مثله في الحلف بالطلاق لانه لا ينعقد لعدم امكان ايقاعه قال في الفروع ويتوجه انه لا فرق بينها وبين مسالة الحلف السابقة وان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت-	679	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	56	98	270	488	1424	300	ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فيقع طلقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم ينو افهامها وتبين غير --مدخول بها بطلقة وان كلمتك فانت طالق فتحققي او تنحي ونحوه------------------------------------------------------------------------- طلقت وان بدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت	72	-1097438227087718536	126	161.5	97	505	24.95049476623535	19	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0738	true	-7326669741297114598	163	207	898	1134	1597	300	وكل امراة تحرم ا----بنتها عليه كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه ابنته كاخيه وابيه وابنه واذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه و--فسخت نكاحها منه- ان كانت زوجة فصل وكل من افسد- نكاح امراة برضاع قبل الدخول	738	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms77	false	-5676919610715281485	23	63	127	346	1553	300	وكل امراة تحرم عليه بنتها----- كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه -بنته كاخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ- نكاحه فيهما ان كانت زوجته و------من افسدت نكاحها---------- قبل --دخول	77	-1097438227087718536	195	315.5	159	244	79.91802978515625	29	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0757	true	-2153502838770954044	30	101	164	505	1543	300	وان امر عاقلا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه الا ان يكون الامر السلطان فهل يضمنه علي وجهين وان وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فتلف لم يضمنه باب مقادير ديات النفس د----------------------------------------------------------------------------ية الحر المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال -----او اثنا عشر الف درهم فهذه الخمس اصول في الدية اذا------ احضر من عليه الدية شيءا منها لزمه قبوله	757	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms81	false	606307099207064375	72	131	357	623	1445	300	ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او ------------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه --دية احد الخمسة لزم قبوله	81	-1097438227087718536	125	78.5	96	431	29.0023193359375	22	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1037	true	-1645045389570478981	78	207	461	1162	1620	300	فلا ينعقد بها حتي تقترن بها قرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وما اشبهه واذا ثبتت الولاية وكانت عامة استفاد بها النظر في عشرة اشياء فصل الخصومات واستيفاء الحق ممن هو عليه ودفعه الي ربه والنظر في اموال اليتامي والمجانين والسفهاء-------------------------------------------------- والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر في الوقوف في عمله باجراءها علي شرط الواقف وتنفيذ الوصايا وتزويج النساء اللاتي لا ولي لهن واقامة الحدود واقامة الجمعة والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن طريق المسلمين وافنيتهم وتصفح حال شهوده وامناءه والاستبدال بمن ثبت جرحه منهم فاما جباية الخراج واخذ الصدقة فعلي وجهين وله طلب الرزق لنفسه وامناءه وخلفاءه مع الحاجة فاما مع عدمها فعلي و---جهين ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل ويجوز ان يوليه خاصا في احدهما او فيهما	1037	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	0	71	0	361	1491	300	ولا تنعقد بها الا ب---------قرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وتفيد ----------------ولاية حكم-- عامة------------------------------- فصل الخصومة واخذ----- الحق------------ ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب وفي وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر---------------------- لسفه و--فلس------------------------------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من----------- لا ولي لها واقامة ----حد وامامة --ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة وعيد وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و--------------خاصا في احدها و---فيهما	90	-1097438227087718536	239	287.5	187	754	31.697612762451172	38	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1046	true	-6604282858076649928	49	126	272	677	1536	300	حكم به لينفذه---- في المسافة القريبة ومسافة القصر ويجوز فيما ثبت عنده ليحكم به في المسافة البعيدة دون القريبة ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي من يصل اليه كتابي هذا من قضاه المسلمين وحكامهم ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان يحضرهما القاضي الكابت فيقراه عليهما----------------------------------------------------------- ثم يقول اشهدكما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا ------الي المكتوب اليه دفعا اليه الكتاب و-----قالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك من ---عمله	1046	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms92	false	6486275402984725932	3	64	15	321	1512	300	حكم به لينفذه ولو في بلد واحد لا----------------------- فيما ثبت عنده ليحكم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في مسافة قصر وشرط لقبوله ان -------------يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول----------- هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقرء عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه ك---تاب فلان اليك كتبه بعمله	92	-1097438227087718536	173	212.0	135	482	35.89211654663086	27	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1057	true	5234459670411831653	214	283	1122	1443	1527	300	فلا بد من ذكر عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه وان شهد بالقتل احتاج ان يقول ضربه السيف وجرحه فمات لم يحكم به وان شهد بالزني فلا بدان يذكر بمن زني واين زني وكيف زني و-------انه راي ذكره في فرجها ومن اصحابنا من قال لا يحتاج الي ذكر المزني بها ولا ذكر المكان ومن شهد بالسرقة فلا بد من ذكر المسروق منه والنصاب والحرز	1057	-3580541849033920530	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	96	132	498	660	1473	300	ف---------ذكر عدد --رضعات وانه شرب من ثديها او مما--- حلب منه او بزنا فذكر مزني بها----------------------------------------------------------------------------- واين---- وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها كميل في مكحلة او --------------------------------------------------------سرقة فذكر -----------مسروق منه و--نصاب و--حرز	93	-1097438227087718536	110	129.0	84	328	33.53658676147461	16	JK000787BK1-ara1	ShamAY0038313-ara1