id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0135	true	3985557476723438495	93	164	469	817	1485	300	احق بها بالثمن ان البيع جاءز ومعناه والله اعلم انه جاءز مع فساد الشروط روي المروذي عن احمد انه قال هو معني حديث النهي صلي الله عليه وسلم لا شرطان في بيع يعني انه فاسد لانه شرط ان يبيعه اياه وشرط ان ي------بيعه بالثمن الاول فهما شرطان في بيع ولانه ينافي مقتضي العقد لكن نقل علي بن سعيد عنه جواز البيع والشرطين واطلق ابن عقيل وغيره في صحة هذا ا----------------------------------------لشرط ولزومه	135	-3580541849033920530	ShamAY0035960-ara1.ms431	false	5128747023258771800	15	66	89	342	1546	300	احق بها بالثمن فقال في رواية---------------------------------------------- المروزي هو في------------- معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا شرطان في بيع يعني--------- لانه شرط ان يبيعه اياه و----ان يكون البيع- بالثمن الاول فهما شرطان في بيع وروي عنه اسماعيل------------------- بن سعيد ----جواز------------------------------------------- هذا البيع وتاوله بعض اصحابنا علي جوازه فساد الشرط وحمل --	431	1240324022070275016	171	221.5	133	394	43.40101623535156	30	JK000787BK1-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0252	true	-8387259000715550810	157	285	755	1384	1458	300	كنا نبيع الابعرة بالبقيع ------بالدنانير وناخذ عنها الدراهم و-----بالدراهم وناخذ عنها الدنانير فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء رواه ابو داود وابن ماجة فدل----------------------------------------------------------------------------- علي جواز بيع ما في الذمة من احد النقدين بالاخر وغيره يقاس عليه وفي بيع دين الكتابة مع انه غير مستقر وجهان لا راس مال سلم بعد فسخه في المنصوص بشرط ان يقبض عوضه في المجلس للخبر ولانه اذا لم يقبض ولا يجوز لغيره وتجوز الاقالة في السلم وتجوز في بعضه في احدي الروايتين اذا قبض راس مال السلم او عوضه صار بيع دين بدين وهذا ان باعه بما لا يباع به نسيءة او بموصوف في الذمة والا فلا يشترط وقيل بلي ولا يجوز لغيره اي لغير من هو في ذمته	252	-3580541849033920530	ShamAY0035960-ara1.ms415	false	6652095453175003718	174	242	871	1214	1489	300	اني ابيع الابل-- بالبقيع فابيع بالدنانير و-اخذ----- الدراهم وابيع بالدراهم و-اخذ----- الدنانير------------------------------------ فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء فهذا بيع للثمن ممن هو في ذمته قبل قبضه فما الفرق بينه وبين الاعتياض عن دين السلم بغيره قالوا وقد نص احمد علي جواز بيع الدين لمن هو في ذمته ولغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وان كان اكثر اصحابن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحكون عنه جوازه -----------------------------------------------------------لغير من هو في ذمته	415	1240324022070275016	173	203.5	135	717	24.128313064575195	24	JK000787BK1-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0505	true	4126207969010909924	0	56	0	272	1537	300	تكون ردت اليه بنكاح جديد رواه احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته علي ابي العاص بنكاح جديد ومهر جديد قال احمد هذا ضعيف وقال الدارقطني لا يثبت وقال يزيد بن هارون----- حديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	505	-3580541849033920530	ShamAY0035960-ara1.ms232	false	975325564513083199	21	70	102	341	1509	300	تكون ردت اليه بنكاح جديد ثم ذكر حديث عمرو بن شعيب تم كلامه وللناس في حديث ابن عباس عدة طرق احدها رده باستمرار العمل علي خلافه قال الترمذي سمعت عبد بن حميد يقول سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن هارون يقول حديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	232	1240324022070275016	104	137.5	83	371	28.032344818115234	18	JK000787BK1-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0610	true	-1038049142950309606	113	150	580	761	1525	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	610	-3580541849033920530	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	94	131	463	643	1465	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان- ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	227	1240324022070275016	180	355.0	143	181	99.44751739501953	36	JK000787BK1-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0624	true	-1630856540585330796	21	58	115	304	1546	300	ركانة انه---- طلق امراته----- البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ف-------------------------قال والله ما اردت الا واحدة ف------------------------------------------------------قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر	624	-3580541849033920530	ShamAY0035960-ara1.ms222	false	-8896506950960750813	246	297	1231	1487	1499	300	ركانة بن عبيد طلق امراته سهمة البتة فاخبر------------------------- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر	222	1240324022070275016	158	261.5	126	282	56.02836990356445	26	JK000787BK1-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0719	true	8115711882030636289	124	164	604	801	1481	300	هذا صخرة عظيمة وقال احمد حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمر -بن معتب ولا اعرفه و--------------------------------اما ابو حسن فهو عندي معروف وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر----------- ان صح الحديث فالعمل عليه وا------لا فالعمل علي حديث عثمان	719	-3580541849033920530	ShamAY0035960-ara1.ms220	false	5649828269164692657	193	300	1023	1541	1541	300	هذا اخر- كلامه وقال -مرة حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمر ابن معتب ولا اعرفه ثم ذكر كلام ابن المبارك قال احمد اما ابو حسن فهو عندي معروف ولكن لا اعرف عمر بن معتب وقال الامام احمد في رواية ابن منصور في عبد تحته مملوكة وطلقها تطليقتين ثم عتقا يتزوجها وتكون علي واحدة علي حديث عمر بن معتب وقال في رواية ابي طالب في هذه المسالة يتزوجها ولا يبالي عتقا او بعد العدة وهو قول ابن عباس وجابر بن عبد الله وابي سلمة وقتادة قال ابو بكر عبد العزيز ان صح الحديث فالعمل عليه وان لم يصح فالعمل علي حديث عثمان-	220	1240324022070275016	182	287.5	143	521	34.932823181152344	32	JK000787BK1-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0933	true	-8844336290915232683	205	244	1038	1230	1521	300	بن كعب قال ك----ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه و---------------------قال ابن المنذر كان الناس علي اباحت--------------------------------ه الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة نفسين وجوابه	933	-3580541849033920530	ShamAY0035960-ara1.ms348	false	3735187601876225229	80	132	413	666	1515	300	بن كعب بن مالك كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه وهذا اشارة الي جميعهم قال ابن المنذر كان الناس علي اباحته لا نعلم احدا منهم خالف ما قالوه الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة نفسين الرابع	348	1240324022070275016	178	320.0	140	253	70.35572814941406	33	JK000787BK1-ara1	ShamAY0035960-ara1