id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0002	false	-3449011281849214117	195	294	1023	1548	1578	300	شك في نجاسة الماء او كان نجسا فشك في طهارته بني علي اليقين وان اشتبه الماء الطاهر بالنجس ------لم يتحر فيهما علي الصحيح من المذهب ويتيمم وهل يشترط------- اراقتهما او- خلطهما علي روايتين وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد منهما------------------------------------- وصلي صلاة واحدة وان اشتبهت الثياب الطاهرة بالنجس----------ة صلي في كل ثوب صلاة--------------------- وزاد صلاة----- باب الانية 2 كل اناء طاهر---------- يباح اتخاذه واستعماله ولو كان ثمينا كالجوهر ونحوه الا انية الذهب والفضة والمضبب- بهما فانه يحرم اتخاذها واستعمالها---- علي الرجال والنساء فان توضا منها فهل تصح طهارته علي وجهين الا ان تكون الضبة يسيرة من الفضة	2	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms002	true	8725858902936598676	187	278	903	1373	1491	300	شك في نجاسة م--اء او غيره او طها--------رته بني علي اليقين وان اشتبه طهور بنجس حرم استعمالهما ولم يتحر ولا---------------------------------- يشترط للتيمم اراقتهما ولا خلطهما------------ وان اشتبه----- بطاهر توضا----------- منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة وصلي صلاة واحدة وان اشتبهت --ثياب --طاهرة ب--نجسة او بمحرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجس او المحرم وزاد صلاة AUTO باب الانية-- كل اناء طاهر ولو ثمينا يباح اتخاذه واستعمال----------------------------ه الا انية --ذهب و--فضة و--مضببا بهما فانه يحرم اتخاذها واستعمالها ولو علي انثي وتصح الطهارة------ منها الا -----------------------------------ضبة يسيرة من --فضة	2	-9123714557822480871	314	403.0	250	627	50.07974624633789	44	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0005	false	-4073626924856612472	4	90	21	525	1613	300	ويستاك عرضا علي لسانه واسنانه------ ويدهن غبا ويكتحل وترا و--------------------------------يجب الختان ما لم يخفه علي نفسه ويكره القزع ويتيامن في سواكه وطهوره وانتعاله ودخوله المسجد وسنن الوضوء عشر السواك والتسمية وعنه انها واجبة مع الذكر وغسل الكفين الا ان يكون قاءما من نوم الليل ففي وجوبه روايتان والبداءة بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما الا ان يكون صاءما وتخليل اللحية وتخليل --الاصابع والتيامن واخذ ماء جديد للاذنين والغسلة الثانية والثالثة----- باب فر-ض الوضوء وصفته وشرطه 2 وفروضه ستة غسل الوجه والفم والانف منه وغسل اليدين ومسح الراس وغسل	5	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms003	true	2197453748055152911	224	299	1202	1634	1641	300	ويستاك عرضا مبتدءا بجانب فمه الايمن ويدهن غبا ويكتحل وترا وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر ويجب الختان ما لم يخف -علي نفسه ويكره القزع ومن --------------------------------------------سنن الوضوء---- السواك وغس----------------------------------ل الكفين ثلاثا ويجب------- من نوم --ليل ناقض لوضوء------- والبداءة ب--مضمضة ثم استنشاق والمبالغة فيهما لغير------- صاءم- وتخليل اللحية الكثيفة والاصابع والتيامن واخذ ماء جديد للاذنين والغسلة الثانية والثالثة AUTO باب فروض الوضوء وصفته ---------فروضه ستة غسل الوجه والفم والانف منه وغسل اليدين ومسح الراس ومنه	3	-9123714557822480871	332	514.0	273	550	60.3636360168457	44	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0005	false	-4073626924856612472	89	257	520	1393	1613	300	وغسل الرجلين و--ترتيبه علي ما ذكر الله تعالي والموالاة علي احدي الروايتين وهي الا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله والنية شرط لطهارة الحد--ث كلها وهي ان يقصد رفع الحدث او الطهارة لما لا يباح الا بها فان نوي ما تسن له الطهار-------ة او التجديد فهل يرتفع---- حدثه علي روايتين وان نوي غسلا مسنونا فهل يجزء عن الواجب علي وجهين وان اجتمعت احداث توجب الوضوء- او الغسل- فنوي بطهارته احدها فهل يرتفع ساءرها علي وجهين ويجب تقديم النية علي اول واجبات الطهارة ويستحب تقديمها علي مس------نوناتها---------------- واستصحاب ذكرها في جميعها وان- استصح-ب حكمها اجزاه فصل كيفية الوضوء وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا من غرفة وان شاء من ثلاث وان شاء من ست وهما واجبان في الطهارتين وعنه ان الاستنشاق وحده واجب فيهما وعنه انهما واجبان في الكبري دون الصغري ثم يغسل وجهه ثلاثا من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا مع ما استرسل من اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فان كان فيه ---شعر خفيف	5	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms004	true	-5664111573049279106	0	122	0	639	1517	300	وغسل الرجلين والترتيب----------------------- والموالاة وهي ان -----------------لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله والنية شرط لطهارة الاحداث كلها فينوي------ رفع الحدث او الطهارة لما لا يباح الا بها فان نوي ما تسن له الطهارة كقراءة او --تجديدا مسنونا ناسيا حدثه ارتفع ------وان نوي غسلا مسنونا---- اجزا عن --واجب وكذا عكسه وان اجتمعت احداث توجب --وضوءا او --غسلا فنوي بطهارته احدها ار----تفع ساءرها---------- ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها----------------------- وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه------ من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا----------------------- ومن الاذن الي الاذن عرضا وما---- فيه من شعر خفيف	4	-9123714557822480871	513	778.0	408	917	55.943294525146484	78	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0014	false	2698625664620699708	34	243	180	1243	1524	300	والصفرة والكدرة في ايام الحيض من الحيض ومن كانت تري يوما دما ويوما طهرا فانها تضم الدم الي الدم فيكون حيضا والباقي طهرا الا ان يجاوزا اكثر الحيض فتكون مستحاضة فصل والمستحاضة------- تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي ما شاءت من الصلوات وكذلك من به سلس البول والمذي والريح والجريح الذي لا يرقا دمه والرعاف الداءم وهل يباح وطء المستحاضة في الفرج من غير خوف العنت علي روايتين فصل------ واكثر الن----فاس اربعون يوما ولا حد لاقله اي وقت رات ال--------------------------------طهر فهي طاهر تغتسل وتصلي ويستحب ان لا يقربها في الفرج حتي تتم الاربعين واذا انقطع دمها في مدة الاربعين ثم عاد فيها فهو نفاس وعنه انه مشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الصوم المفروض------------------------------------------------ وان ولدت توامين فاول النفاس من الاول واخره منه وعنه انه من الاخير والاول اصح كتاب الصلاة 1 وهي واجبة علي كل مسلم بالغ عاقل الا الحاءض والنفساء وتجب علي الناءم ومن زال عقله بسكر او اغماء او بشر--ب دواء ولا تجب علي كافر ولا مجنون ولا تصح منهما واذا صلي الكافر حكم باسلامه ولا تجب علي صبي وعنه تجب علي من بلغ عشرا ويءمر بها----- لسبع ويضرب علي تركها لعشر فان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها لزم اعادتها ولا يجوز لمن وجبت عليه الصلاة تاخيرها عن وقتها الا لمن ينوي الجمع	14	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms007	true	-5429079548518271080	160	300	827	1554	1554	300	والصفرة والكدرة في زمن العادة ح-----يض ومن رات ي-----وما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر----------------------------- اكثره -----------------------والمستحاضة ونحوها تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل ولا توطا الا مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوف العنت ويستحب غسلها لكل صلاة واكثر مدة النفاس اربعون يوما ومتي طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره وطءها قبل الاربعين بعد التطهر فان عاودها الدم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الواجب وهو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وان ولدت توامين فاول النفاس--------- واخر-------------ه من اولهما AUTO------ كتاب الصلاة تجب ع--------لي كل مسلم مكلف لا حاءضا و---------نفساء ويقضي -----------من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه ولا تصح من---------- مجنون ولا كافر فان------ صلي فمسلم حكم-------------------------------------------------ا ويءمر بها صغير لسبع ويضرب علي----ها لعشر فان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها---- اعاد ويحرم--------------------------- تاخيرها عن وقتها الا لناو---- الجمع-	7	-9123714557822480871	414	497.0	322	1167	35.47557830810547	58	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0015	false	8865019192394003086	33	97	176	504	1555	300	من بيت المال من يقوم بهما وينبغي ان يكون المءذن صيتا امينا عالما بالاوقات فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما في ذلك ثم افضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره الجيران فاذا استويا اقرع بينهما والاذان خمس عشرة كلمة لا ترجيع فيه والاقامة احدي عشرة كلمة فان رجع -------------------------------في الاذان او ثني الاقامة فلا باس ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين	15	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms008	true	-4436177142992096666	49	109	282	603	1611	300	من بيت المال لعدم متطوع و-----------يكون المءذن صيتا امينا عالما بالوق--ت فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما فيه--- ثم افضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره الجيران ثم قرعة وهو-------------------- خمس عشرة جملة يرتلها علي علو متطهرا مستقبل القبلة جاعلا اصبعيه في اذنيه غير مستدير ملتفتا في الحيعلة يمينا وشمالا قاءلا بعدهما ف--ي اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين	8	-9123714557822480871	190	261.5	150	359	52.92478942871094	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0023	false	552234754851979035	48	297	217	1538	1554	300	القراءة ثم يقرا بعد الفاتحة سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاوليين في المغرب والعشاء وان قرا بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان لم تصح صلاته وعنه تصح ثم يرفع يديه ويركع مكبرا فيضع- يديه-------- علي ركبتيه ويمد ظهره----- مستويا ويجعل راسه حيال ظهره ولا يرفعه ولا يخفضه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء الانحناء بحيث يمكن مس ركبتيه ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راس------ه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد فان كان ماموما لم يزد علي ربنا ولك الحمد الا عند ابي الخطاب ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع -------يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه ويكون علي اطراف اصابعه والسجود علي هذه الاعضاء واجب الا الانف علي احدي الروايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء منها الا الجبهة علي احدي الروايتين ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويضع يديه حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ثم يقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا ويقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض وعنه يجلس جلسة الاستراحة علي قدميه واليتيه ثم ينهض ثم يصلي الثانية كالاولي الا في تكبيرة الاحرام والاستفتاح وفي الاستعاذة روايتان ثم يجلس مفترشا ويضع--------------------- يده اليمني علي فخذه اليمني	23	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	9	169	43	884	1580	300	الجهرية ثم يقرا بعدها------ سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة---------------------------------------------------- بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم ---------------------------------يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------هره ويقول سبحان ربي الع----------------------ظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قي----------امهما- ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و-----------ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا--------------- ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه --ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذي---------------------ه ويفرق---- ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي------ ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه وي--------------------------قول رب اغفر لي و--------يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع----- مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل و----------------------------------------------------------------------------يصلي الثانية كذلك ما عدا التحريمة ---------والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية -ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه يقبض خنصر يده اليمني ----------------	11	-9123714557822480871	599	846.5	471	1384	43.28034591674805	91	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0024	false	1479682716264884759	1	133	8	704	1593	300	ويحلق الابهام-- مع الوسطي ويشير بالسبابة-- في تشهده مرارا ويبسط اليسري علي فخذه اليسري ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد الاول ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد وان شاء قال كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم ويستحب ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الاخبار فلا باس ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك فان	24	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	170	272	892	1434	1580	300	ويحلق --ابهامها مع الوسطي ويشير ب--سبابتها في تشهده------ ويبسط اليسري ويقو-------------------------ل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد الاول ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد-------------------------------------------------------------------------------- ويستعيذ------------------------- من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات و---فتنة المسيح الدجال ويدعو-- بما ورد -------------------ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك وان	11	-9123714557822480871	519	908.0	419	706	73.51274871826172	90	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0026	false	1595116398026970736	0	92	0	439	1469	300	يشرع السجود لها----------------------- باب سجود السهو 2 ولا يشرع في العمد ويشرع للسهو في زيادة ونقص وشك ل--------------------لنافلة والفرض فاما الزيادة فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت الصلاة وان كان سهوا سج-د له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد لها وان علم فيها جلس في الحال وتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به اثنان لزمه الرجوع فان لم يرجع ب-طلت صلاته وصلاة من اتبعه عالما فان فارق او كان جاهلا لم تبطل والعمل ال----------مستكثر في العادة من	26	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	213	300	1191	1598	1598	300	يشرع السجود لتركه وان سجد فلا باس AUTO باب سجود السهو------ ي---------------شرع لزي--------ادة ونقص وشك لا في عمد في الفرض والنافل--------------------ة فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت و--------------سهوا يسجد له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد ----وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به ثقتان فاصر ولم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من -تبعه عالما لا------------- جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل مستكثر -----عادة من-	12	-9123714557822480871	302	462.5	235	494	61.133602142333984	51	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0026	false	1595116398026970736	92	285	439	1396	1469	300	غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه ولا تبطل باليسير ولا يشرع ل----ه سجود وان----------- اكل او -----------------------شرب عمدا بطلت صلاته قل او كثر وان كان سهوا لم تبطل اذا كان يسيرا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كالقراءة في السجود والقعود والتشهد في القيام وقراءة السورة في الاخري-ين لم تبطل به ولا يجب -السجود لسهوه وهل يشرع علي روايتين وان سلم قبل اتمام صلاته عمدا ابطلها وان كان سهوا ثم ذكر قريبا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحة الصلاة بطلت وان تكلم لمصلحتها ففيه ثلاث روايات احداهن تبطل والثانية لا تبطل والثالثة تبطل صلاة الماموم دون الامام اختارها الخرقي ان تكلم في صلب الصل--------اة بطلت وعنه لا تبطل اذا كان ساهيا او جاهلا ويسجد له وان قهقه او نفخ او انتحب فبان حرفان فهو كالكلام الا ما كان من خشية الله تعالي وقال اصحابنا في النحنحة مثل ذلك وقد روي عن ابي عبد الله انه كان يتنحنح في الصلاة ولا يراها مبطلة للصلاة فصل واما النقص فمتي ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منه وان ذكره قبل ذلك عاد فاتي به وبما بعده وان كان بعد السلام فهو كترك ركعة كاملة وان نسي	26	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	0	129	0	628	1509	300	غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه و-----------------لا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير اكل او شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا و--------------------------------------------------------ان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقر--اءة في --سجود و--قعود و--تشهد في --قيام وقراءة --سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم--- يجب له سجود ب-------ل يشرع ------------وان سلم قبل اتمام----ها عمدا -بطل-ت وان كان سهوا ثم ذكر قريبا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها----- بطلت ككلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان--------------------------- نفخ او انتحب من غير------------------------------ خشية الله تعالي او --------------------------------------------------------------تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت----- فصل ومن------------ ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وقبله يعود وجوبا فيا--تي به وبما بعده وان علم بعد السلام ف---كترك ركعة كاملة وان نسي	13	-9123714557822480871	465	646.5	359	1005	46.26865768432617	76	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0028	false	8250562030182690747	38	275	201	1451	1580	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهل ----------------------------يمسح وجهه بيديه علي رويتين ولا يقنت في غير الوتر الا-ان تنزل بالمسلمين نازلة فللامام خاصة القنوات في صلاة الفجر ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السنن الراتبة وهي عشر ركعات-- ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وقال ابو الخطاب واربع قبل العصر راكبا ومن فاته شء من هذه السنن له قضاءه ثم الترويح وهي عشرون ركعة يقوم بها في رمضان في جماعة ويوتر بعدها في الجماعة فان كان له تجهد جعل الوتر بعده وان احب متابعة الامام فاوتر معه قام اذا سلم الامام فشغلها باخري ويكره التطوع بين التراويح وفي التعقيب روايتان وهو ان يتطوع بعد التراويح والوتر في جماعة وصلاة الليل افضل من الن-----هار وافضلها وسط ال-------------------ليل والنصف الاخير افضل من الاول وصلاة الليل مثني مثني وان تطوع في النهار باربع------- فلا باس والافضل مثني وصلاة القاعدة علي النصف -من صلاة القاءم ويكون في حال القيام متربعا وادني صلاة الضحي ركعت-------ان واكثرها ثمان ووقتها اذا علت الشمس وهل يصح التطوع بركعة علي روايتين وسجود التلاوة صلاة وهو سنة للقارء والمستمع دون السامع ويعتبر ان يكون القارء يصلح اماما له فان لم يسجد القارء لم يسجد وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ---------------فان سجد- في الصلاة	28	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	196	0	1024	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك -منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويمسح وجهه بيديه ويكره قنوته-------- في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام في الفراءض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في جماعة ثم السنن الر----------------اتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكده--------------------------------------ا ومن فاته شء منها سن----- له ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاءه وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة ليل ونهار م----------------------------------ثني مثني وان تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس وا---------جر صلاة --قاعد- علي --نصف اجر صلاة --قاءم وتسن صلا----------------------------ة الضحي واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال------------- وسجود التلاوة صلاة يسن---- للقارء والمستمع دون السامع و------------------------------------ان لم يسجد القارء لم يسجد وهو اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام قراءة سجدة في --صلاة	14	-9123714557822480871	669	1095.5	531	1484	45.08086395263672	111	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0029	false	-486047128016959915	0	123	0	663	1588	300	سجود------ عند تجديد النعم واندفاع النقم ولا يسجد له في الصلاة فصل في اوقات النهي وهي خمسة ----بعد الفجر حتي تطلع ال-------شمس وبعد العصر حتي تغرب وعند طلوع الشمس حتي قيد رمح وعند قيامها حتي تزول-------------------------- واذا تضيفت للغرب حتي تغرب ويجوز قضاء الفراءض فيها وتجوز صل---اة الجنازة ---وركعتا الطواف واعادة الجماعة اذا اقيمت وهو في المسجد بعد الفجر والعصر وهل تجوز في الثلاثة الباقية علي روايتين ولا يجوز التطوع بغيرها في شء من هذه الاوقات الخمسة الا ما له سبب كتحية المسجد وسجود التلاوة وصلاة الكسوف وقضاء السنن الراتبة فانها علي روايتين وهي واجبة للصلوات الخمس علي الرجال لا شرط وله فعلها في بيته في اصح الروايتين ويستحب ل----اهل الثغر الاجتماع في مسجد واحد والافضل لغيرهم الصلاة في المسجد الذي لا تقام	29	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	205	300	1077	1572	1572	300	سجود الشكر عند تجد-د النعم واندفاع النقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس واوقات الن----هي خمسة من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن طلوعها حتي ترتفع------------------- قيد رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر الي غروبها واذا شرعت فيه حتي يتم---- ويجوز قضاء الفراءض فيها و--في الاوقات الثلاثة فعل ركعتي الطواف واعادة --جماعة ويحرم --------------------------------------------------------------------------------------تطوع بغيرها في شء من---- الاوقات الخمسة حتي ما له سبب AUTO باب صلاة الجماعة تلزم الرجال------------------------------------------------------ للصلوات الخمس----------- لا شرط وله فعلها في بيته وت-----------------ستحب صلاة اهل الثغر--------- في مسجد واحد والافضل لغيرهم------- في المسجد الذي لا تقام-	14	-9123714557822480871	322	402.5	254	716	44.972068786621094	45	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0029	false	-486047128016959915	123	296	663	1567	1588	300	فيه الجماعة الا بحضوره ثم ما كان اكثر جماعة ثم في المسجد العتيق وهل الاولي قصد الابعد او ال---اقرب علي الروايتين ولا يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه الا ان يتاخر لعذر فان لم يعلم عذره انتظر وروسل ما لم يخش خروج الوقت فان صلي ثم اقيمت الصلاة وهو في المسجد استحب له اعادتها الا المغرب وعنه يعيدها ويشفعها برابعة ولا تكره اعادة الجماعة في غير المساجد الثلاث---ة واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وان اقيمت وهو في نافلة اتمها الا ان يخشي فوات الجماعة فيقطعها وعنه يتمها ومن كبر قبل سلام الامام فقد ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع فقد ادرك -الركعة واجزاته تكبير واحدة والافضل اثنتان وما ادرك مع الامام فهو اخر صلاته وما يقضيه اولها يستفتح ويتعوذ ويقراالسورة ولا تجب القراءة علي الماموم ويستحب ان يقرا في سكتات الامام وما لا يجهر فيه اولا يسمعه لبعده فان لم يسمعه لطرش فعلي وجهين وهل يستفتح ويستعيذ فيما يجهر فيه الامام علي روايتين ومن ركع او سجد قبل امامه فعليه ان يرفع لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا بطلت	29	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	0	119	0	597	1507	300	فيه الجماعة الا بحضوره ثم ما كان اكثر جماعة ثم--- المسجد العتيق و----------------ابعد اولي من اقرب ويحرم ان--------- يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او--------------------------- عذره وم---------------------------------ن صلي ثم اقيم فرض سن ان يعيدها الا---------------------- المغرب و---------------------------لا تكره اعادة الجماعة في غير مسجدي مكة والمدينة واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فان كان------ في نافلة اتمها الا ان يخشي فوات الجماعة فيقطع-----------ها ومن كبر قبل سلام امامه لحق------ الجماعة وان لحقه راكعا دخل معه في الركعة واجزاته التحريمة ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة علي --ماموم ويستحب-------- في اسرار امامه وسكوته واذا لم يسم-------عه لبعد لا----------- لطرش ويستفت--------------ح ويستعيذ فيما يجهر فيه امامه -------------ومن ركع او سجد قبل امامه فعليه ان يرفع لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا بطلت	15	-9123714557822480871	463	717.0	367	911	50.823272705078125	76	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0030	false	-6900709225379571269	2	238	11	1250	1560	300	فان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا فهل تبطل صلاته علي وجهين وان كان جاهلا او ناسيا لم تبطل وهل تبطل تلك الركعة علي روايتين فان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت صلاته الا الجاهل والناسي تصح صلاتهما وتبطل تلك الركعة ويستحب--- للامام --تخفيف الصلاة مع --اتمامها وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ولا يستحب له انتظار داخل في الركوع في احدي الروايتين واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فص--------ل الامامة ال-سنة ان يءم القوم اقرءهم ثم يوافقههم ثم اسنهم ثم اقدمه----------م هجرة اشرفهم ثم الاتقي ثم من تقع له القرعة وصاحب البيت وامام المسجد احق بالامامة الا ان يكون بعضهم ذا سلطان والحر اولي من العبد والحاضر اولي من المسافر وال-------------------بصير اولي من الاعمي في احد الوجهين وهل تصح امامه الفاسق والاقلف علي روايتين وفي امامه اقطع اليدين وجهان ولا تصح الصلاة خلف كافر و-------------------------------------لا اخرس ولا من به سلس البول ولا عاجز عن الركوع والسجود والقعود ولا تصلح خلف عاجز عن القيام الا امام الحي المرجو زوال علته ويصلون وراءه جلوس-----ا فان صلوا قياما صحت صلاتهم في احد الوجهين وان ابتدا بهم الصلاة قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قي-------------------------------------اما ولا تصح امامه المراة والخثني للرجال ولا للخناثي ولا امامه الصبي لبالغ الا في النفل علي احدي الروايتين ولا تصح امامه محدث ولا --نجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي قضوا الصلاة صحت صلاة الماموم وحده ولا تصح امامه الامي وهو من لا يحسن الفاتحة	30	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	119	300	597	1507	1507	300	وان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت --------------------وان كان جاهلا او ناسيا ----بط------------لت الركعة --------فقط وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت ا------لا الجاهل والناسي------------ ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن للامام التخفيف------- مع الاتمام-- وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية و---يستحب--- انتظار داخل ما لم يشق علي ماموم-------- واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل الاولي بالامامة الاقرا العالم فقه صلا---ته ثم الافقه-- ثم الاسن ثم الاشرف ثم الاقدم هجرة ثم -------الاتقي ثم من قرع وساكن---------- البيت وامام المسجد--------- احق الا من ذي----------- سلطان و--حر و----------------حاضر ومقيم و------------بصير ومختون ومن له ثياب اولي من ضدهم ولا تصح خلف ---------------------فاسق ك------------------------------------------------------------------كافر ولا امراة وخنثي للرجال ولا صبي لبالغ ولا اخرس --------------------ولا عاجز عن --ركوع او سجود او قعود او --------------------قيام الا امام الحي المرجو زوال علته ويصلون وراءه جلوسا ندبا ف-----------------------------------------ان ابتدا بهم------- قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما وجوبا وتصح خلف من به سلس البول بمثله ولا تصح خلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- محدث ولا متنجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي انقضت صحت لمام------------وم وحده ولا---- امامة الامي وهو من لا يحسن الفاتحة-	15	-9123714557822480871	645	917.0	506	1365	47.25274658203125	93	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0030	false	-6900709225379571269	238	299	1250	1556	1560	300	او يدغم حرف---ا لا يدغم او يبدل حرفا او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاح ذلك لم تصح صلاته وتكره امامه اللحان والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام الذي يكرر التاء ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم نساء اجانب-- لا رجل معهن او قوما اكثرهم له كارهون ولا باس بامامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما	30	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	0	54	0	272	1465	300	او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاحه--- لم تصح صلاته وتكره امامة اللحان والفا----------------فاء والتمتام---------------- ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح ام----امة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما	16	-9123714557822480871	238	424.5	188	311	76.52732849121094	42	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0031	false	2871209303291013264	1	300	7	1466	1466	300	-من يءدي الصلاة بمن يقضيها ويصح اءتمام المفترض بالمنتفل و---من يصلي الظهر بمن يصلي العصر في احدي الروايتين والاخري لا تصح فيهما فصل في الموقف السنة ان يوقف المامومون خلف الامام فان وقفوا قدامه لم يصح وان وقفوا يمينه او عن جانبيه صح وان كان واحد وقف عن يمينه وان وقف خلفه او عن يساره لم يصح وان ام ام----------------------------راة وقفت خلفه وان اجتمع انواع تقدم- الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء وكذلك يفعل في تقديمهم الي الامام اذا اجتمعت جناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او محدث يعلم حدثه فهو فذ وكذلك الصبي الا في النافلة ومن جاء فوجد فرجة وقف فيها فان لم يجد وقف عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي---- ركعة فذا لم يصح وان ركع فذا ثم دخل ال---صف او وقف معه اخر قبل -رفع الامام صلاته وان رفع لم يسجد صحت وقيل ان علم النهي لم يصح وان فعله لغير عذر لم يصح واذا كان الماموم يري من وراء الامام صحت صلاته اذا اتصلت الصفوف وان لم ير من وراءه لم تصح وعنه تصح اذا كانا في المسجد و-----------لا يكون-------------------------------------- الامام اعلي من الماموم فان فعل وكان كثيرا فهل تصح صلاته علي وجهين ويكره للامام ان يصلي في طاق القبلة او يتطوع في----------- موضع المكتوبة الا من حاجة ويكره للمامومين الوقوف بين السواري اذا قطعت صفوفهم ويكره للامام اطالة القعود- بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان معه نساء لبث قليلا لينصرف النساء واذا صليت امراة بالنساء قامت وسطهن في الصيف فصل ويعذر في الجمعة والجماعة المريض ومن يدافع احد الاخبثين او- بحضرة طعام هو محتاج اليه والخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او ---فوات رفقته او غلبة النعاس او الاذي بالمطر والوحل والريح	31	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	54	282	272	1369	1465	300	ومن يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا -----مفترض ب--متنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيره------------------------------ا فصل يق--------------------ف المامومون خلف الامام ويصح معه عن يم---------------------ينه او--- جانبيه لا قدامه ولا --------------------------------عن يساره فقط ولا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامامة النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصب-----------يان ثم النساء ك-------------------------------------------جناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من ---علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن --------------وجد فرجة دخلها والا عن -------------يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا ركعة---- لم تصح وان ركع فذا ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في------------------------------------ المسجد وان لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او----- المامومين وتصح خلف امام عال عنهم------------------ ويكره --اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق وتطوعه موضع المكتوبة الا من حاجة و---------------------------------------------------------------اطالة --قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان ثم- نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري اذا قطعن الصفو---------ف فصل ويعذر بترك جمعة و--جماعة --مريض وم---دافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام--- محتاج اليه و--خاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقة -او غلبة --نعاس او --اذي ب--مطر او وحل وبريح	16	-9123714557822480871	709	974.0	551	1565	45.30351257324219	109	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0032	false	-6781895979520532180	98	276	515	1397	1525	300	ولا تجوز الصلاة في ----السفينة قاعدا لقادر علي القيام وتجوز صلاة الفراض علي الراحلة خشية التاذي بالوحل وهل يجوز للمريض علي الروايتين فصل في قصر الصلاة ومن سافر سفرا مباحا يبلغ سنة عشر فرسخا فله قصر الرباعية خاصة الي ركعتين اذا فارق بيوت قربته او خيام قومه وهو افضل من الاتمام وان اتم جاز فان احرام في الحضر ثم سافر وفي السفر ثم اقام او ذكر صلاة في سفره او صلاة سفر في حضر ----------------او اءتم مسافر بمقيم او بمن يشك فيه او احرام بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر------------------------------------------------------------------------------------------------- لزمه ان يتم ابو بكر لا يحتاج الجمع والقصر الي نية ومن له طريقان بعيد فسلك البع--يد او ذكر صلاة سفر في اخره فله القصر واذا نوي الاقامة في بلد اكثر من احدي وعشرين صلاة اتم والا قصر وان ا---------------------قام لقضاء حاجة او حبس ظلما او لم ينو الاقامة قصر ابدا والملاح الذي معه اهله وليس له نية الاقامة ببلد ليس له الترخيص فصل في الجمع يجوز الجمع بين الظهر والعصر والعشاءين في وقت احد-هما لثلاثة امور السفر الطويل والمرض الذي يلحقة بترك فيه مشقة	32	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	54	195	286	952	1486	300	ولا تصح صلاته قاعدا في السفينة وهو ---قادر علي القيام ويصح------ الفر-ض علي الراحلة خشية التاذي لا------------- للمرض فصل ------------------------------من سافر سفرا مباحا اربعة برد سن -------له قصر --رباعية--------- ركعتين اذا فارق عامر قريته او خيام قومه و--------------------------------ان احرم حضرا----- ثم سافر او في سفر ثم اقام او ذكر صلاة----------------------- حضر في سفر او عكسها او اءتم------ بمقيم او بمن يشك فيه او احر-م بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامها او شك في نيته او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او ملاحا معه اهله لا ينوي الاقامة ببلد لزمه ان يتم وان كان---------------------------------- له طريقان----- فسلك ا-بعدهما او ذكر صلاة سفر في اخر قص---------------------------------------------------------------------ر وان حبس ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا نية اق----------------امة قصر ابدا فصل يجو-----------------------------------------------------------------------ز الجمع بين الظهرين وبين -العشاءين في وقت احداهما في سفر قصر ولمريض------------------- يلحقه بترك---ه مشقة	17	-9123714557822480871	417	543.0	325	1023	40.7624626159668	63	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0033	false	7501857246245903777	0	106	0	551	1571	300	في بيته او في مسجد طريقه تحت سلباط علي وجهين ويفعل الارفق به من تاخير الاولي وقت الثانية او تقدم الثانية --اليها وللجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها ويحتمل تجزءة النية قبل سلامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر الاقامة والوضوء فان صلي السن----ة بينهما بطل الجمع في احدي الروايتين وان يكون العذر موجودا عند افتتاح الصلاتين وسلام الاولي وان جمع في وقت الثانية -كفاه نية الجمع في وقت الاولي ما-لم يضق عن فعلها واستمرار العذر الي----- وقت الثانية ولا يشترط غير ذلك فصل في صلاة الخوف قال الامام ابو عبد الله رحمه الله تعالي صح عن النبي صلي الله عليه وسلم	33	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	206	282	1012	1402	1486	300	في بيته او في مسجد طريقه تحت ساباط والافضل ----فعل الارفق به من ت-----------------------------------اخير وتقديم فان جمع في وقت الاولي -----اشترط نية الجمع عند احرامها و---------------------------------لا يفرق بينهما الا بقدر --اقامة و--وضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما ----------------------------وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما------ وسلام الاولي وان جمع في وقت الثانية اشترط نية الجمع في وقت الاولي ان لم يضق عن فعلها واستمرار العذر الي دخول وقت الثانية------------------ فصل و--صلاة الخوف صحت--------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	17	-9123714557822480871	332	504.5	263	564	58.86524963378906	55	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0034	false	6017803381360687922	133	271	684	1381	1534	300	باب صلاة الجمعة 2 وهي واجبه علي كل مسلم مكلف ذكر حر---------- مستوطن ببناء -------------------ليس بينه وبين موضع الجمعة اكثر من فرسخ تقريبا اذا لم يكن له عذرا ولا تجب علي المسافر 0000000000000 ولا---- عبد ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاءه ولم تنعقد به ولم يجز-ان يءم فيها وعنه في العيد انها تجب عليه ومن سقطت عنه لعذر اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ومن صلي الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الامام لم تصح صلات---------------ه والافضل لمنلا تجب عليه الا يصلي حتي يصلي الامام ولا يجوز لمن تلزمه الجمعة السفر في يومها بعد الزوال ويجوز قبله وعنه لا يجوز وعنه يجوز في الجهاد خاصة فصل ويشترط لصحة الجمعة اربعة شروط-------------------- احدهما الوقت واوله اول وقت صلاة العيد وقال الخرقي يجوز فعلها في الساعة السادسة و-----اخر وقت ال-----ظهر فان خرج وقتها قبل فعلها--- صلوا ظهرا	34	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	3	112	16	551	1560	300	باب صلاة الجمعة تلزم كل--------------------- ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء اسمه واحد ولو تفرق ليس بينه وبين المسجد----- اكثر من فرسخ --------------------------ولا تجب علي --مسافر سفر قصر ------ولا علي عبد و---امراة ---------ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم يصح ان يءم فيها ----------------------------ومن سقطت عنه لعذر---------- وجبت عليه وانعقدت به ومن صلي الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الامام لم تصح وتصح ممن لا تجب عليه والافضل------------------------ حتي يصلي الامام ولا يجوز لمن تلزمه------- السفر في يومها بعد الزوال------------------------------------------------- فصل -يشترط لصحتها----------- شروط ليس منها اذن الامام احده-ا الوقت واوله اول وقت صلاة العيد----------------------------------------- واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا	18	-9123714557822480871	417	607.0	329	779	53.53016662597656	68	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0035	false	3182524476537184586	13	68	70	358	1621	300	قارب البنيان من الصحراء الثالث حضوراربعين من اهل القرية في ظاهر المذهب وعنه تنعقد بثلاثة فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ويحتمل انهم ان نقصوا قبل ركعة اتموا ظهرا وان نقصوا بعد ركعة اتموا جمعة ومن ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة ومن ادرك اقل من ذلك اتمها ظهرا اذا كان قد نوي الظهر	35	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	127	156	637	786	1560	300	قارب البنيان من الصحراء----------------------------------------------------------------- فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ومن ا-----------------------------------------------------------------------درك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة وان ادرك اقل من ذلك اتمها ظهرا اذا كان--- نوي الظهر	18	-9123714557822480871	144	262.0	116	288	50.0	24	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0035	false	3182524476537184586	123	300	634	1621	1621	300	ادرك--- الامام في التشهد اتي بركعة اخري بعد سلامه وصحت جمعته وعنه يتمها ظهرا الرابع ان يتقدمها------------ خطبتان ومن شرط صحتهما حمد الله تعالي والصلاة علي الرسول------------------------- وقراءة اية -الوصية بتقوي الله تعالي- وحضور العدد المشترط وهل يشترط لهما الطهارة وان ---يتولاهما من يتولي الصلاة علي روايتين ومن سننهما ان يخطب علي المنبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم بوجهه ويجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعوا المسلمين ولا يشترط اذن الامام وعنه يشترط فصل وصلاة الجمعة ركعتان يجهر فيها بالقراءة ويستحب ان يق-----را في الاولي بسورة الجمعة وفي الثانية بالمنافقين وتجوز اقامة الجمعة في موضعين------ من البلد ل---لحاجة ولا تجوز مع عدمها فان فعلوا فجمعة الامام هي الصحيحة -----------------------------فان استوتا--------------- فالثانية باطلة فان وقعتا معا او جهلت الاولي بطلتا معا واذا وقع العيد يوم الجمعة فاجتزي بالعيد وصلي ظهرا جاز الا للامام واقل السنة بعد الجمعة ركعتان واكثرها ست ركعات فصل ويستحب ان يغتسل للجمعة في يومها والافضل فعله عند مضيه اليها ويتنظف ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويبكر-	35	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	138	295	701	1533	1560	300	ادرك مع الامام منها ----------ركعة اتمها جمعة وان ادرك اقل من ذلك اتمها ظهرا اذا كان نوي الظهر ويشترط تقدم خطبتين -من شرط صحتهما حمد الله------ والصلاة علي --رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وقراءة اية والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور العدد المشترط ولا يشترط لهما الطهارة ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ------------ومن سننهما ان يخطب علي --منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم ثم ي----جلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو ل-لمس--------------------------------لمين فصل و-----الجمعة ركعتان يسن ----------------------ان يقرا جهرا في الاولي ب-----الجمعة وفي الثانية بالمنافقين وتحرم اقامتها----- في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة ------------------فان فعلوا ف---------------الصحيحة ما باشرها الامام او اذن فيها فان استوتا في اذن او عدمه فالثانية باطلة وان وقعتا معا او جهلت الاولي بطلتا--------------------------------------------------------------------- واقل السنة بعد الجمعة ركعتان واكثرها ست ويسن ------------ان يغتسل وتقدم-------------------------------------- ويتنظف ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويبكر	18	-9123714557822480871	637	979.5	517	1091	58.386802673339844	91	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0036	false	-7528443508502704088	8	299	50	1575	1581	300	ويقرا سورة الكهف في يومها ويكثر الدعاء و-----الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يتخطي رقاب الناس الا ان يكون اماما او يري فرجه فيتخطي اليها وعنه يكره ولا ولا يقيم غيره فيجلس مكانه الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له واذا وجد مصلي مفروشا فهل رفعه علي وجهين ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه------ فهو احق به ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا له او لمن -كلمه------- ويجوز الكلام قبل الخطبة وبعدها وعنه يجوز فيها باب صلاة العيدين 2 وهي فرض كفاية ان اتفق-- اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام واول وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال خرج من الغد فصلي بهم ويسن -تقديم الاض----------------------------------------------------حي وتاخير الفطر والاكل في الفطر والاكل في الفطر قبل الصلاة والامساك في الاضحي حتي يصلي والغسل والتكبير اليها بعد الصبح ماشيا ع--------------------لي احسن هياة الا المعتكف يخرج في ثياب اعتكافه او اعتكافه او اماما يتاخر الي وقت الصلاة واذا غدا من طريق رجع في اخري وهل من شرطها الاستيطان واذن الامام والعدد المشترط للجمعة علي روايتين وتسن في الصحراء وتكره في الجامع الا من عذر ويبدا بالصلاة فيصلي ركعتين يكبر في الاولي بعد ا---------لاستفتاح وقبل التعذ---------- ستا وفي الثانية بعد القيام من سجود خمسا ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا بع---------------د الفاتحة في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية ويجهر بالقراءة ويكون بعد التكبير في الركعتين وعنه يوالي بين القراءتين فاذا سلم خطب خطبتين يجلس بينهما-- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم في الفطر علي الصدقة و-بين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحية في	36	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	0	255	0	1330	1580	300	ويقرا سورة الكهف في يومها ويكثر الدعاء ويكثر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يتخطي رقاب الناس الا ان يكون اماما او الي فرجة وحرم ان----------------------- يقيم غيره فيجلس مكانه الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة --ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا له او لمن يكلمه لمصلحة ويجوز------- قبل الخطبة وبعدها AUTO---------- باب صلاة العيدين-- وهي فرض كفاية اذا تركها اهل بلد---------- قاتلهم الامام و----وقتها كصلاة الضحي----- واخره الزوال-- فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا----- من الغد وتسن في صحراء وتقديم صلاة الاضحي وعكسه الفطر واكله قبلها وعكسه في الاضحي ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن تبكير ماموم اليها ماشيا بع-----------------------------------------------------د الصبح وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ف----في ثياب اعتكافه و-------------------------------------------------------------------------من شرطها --استيطان و--------------عدد ا--------لجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة------------------- يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة------- خمسا -يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة---------- بسبح و-----------بالغاشية في الثانية----------------------------------------------------------- فاذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع يحثهم في الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي- في	19	-9123714557822480871	970	1529.0	765	1662	58.36341857910156	155	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0037	false	4799981878626640637	63	122	337	629	1598	300	من صلاة الفجر يوم عرفة الي العصر من اخره ايام التشريق الا المحرم فانه يكبر من صلاة الظهر يوم النحر ف-------------------------ان نسي التكبير قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد وفي التكبير عقيب صلاة العيد وجهان وصفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد----- باب صلاة الكسوف 2 واذا --------------	37	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	0	55	0	265	1599	300	من صلاة الفجر يوم عرفة ول----------------------------------لمحرم---------- من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق وان نسيه------- قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد و----لا يسن عق-ب صلاة --عيد وصفته------------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد AUTO باب صلاة الكسوف تسن جماعة وفرادي اذا	20	-9123714557822480871	202	309.5	158	336	60.119049072265625	37	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0038	false	5117158598065299972	4	196	22	1075	1654	300	ركعتين يقرا في الاولي----- بعد الفاتحة سورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع راسه فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون القيام الاول- ثم يركع فيطيل وهو دون الركوع ثم يرفع ثم يسجد -------طويلتين ثم يقوم الي الثانية فيغفل مثل ذلك ------------------ثم يتشهد ويسلم فان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان تجلي قبلها او غابت------ كاسفة او طلعت والقمر خاسف ------------------------لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع فلا باس ولا يصلي لشء ساءر الايات الا للزلزلة الداءمة باب صلاة الاستسقاء 2 واذا اجدبت الارض وقحط المطر فزع الناس الي الصلاة وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم والصيام والصداقة وترك التشاحن---------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متو-ضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويجوز خروج الصبيان وقال ابن حامد يستحب وان خرج اهل الذمة ----------------------------لم يمنعوا ولم يختلطوا بالمسلمين فيصلي بهم ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر التي فيها الامر به ي-رفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلي----- عليه وسلم -----اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	38	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	58	237	281	1262	1599	300	ركعتين يقرا في الاولي جهرا بعد الفاتحة سورة طويل---------------ة ثم يركع ------طويلا ثم يرفع و-----يسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طوي-----لة دون------- الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون ال-اول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصل----ي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم فان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان-------------- غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز AUTO------------------------------------- باب صلاة الاستسقاء ا---ذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادي-- وصفتها في موضعها واحكامها كع----------يد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم----------------- وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف و----لا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و----------الصبيان المميزون -----------وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا---------------------- فيصلي بهم ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها ال----------------امر به ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	20	-9123714557822480871	795	1309.0	646	1175	67.65957641601562	126	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0039	false	3892658289612126664	20	83	116	446	1559	300	وان سقطوا قبل خروجهم قبل خروجهم شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وينادي لها الصلاة وهل جامعة وهل- من شرطها اذن الامام علي روايتين ويستحب ان يقف في اول المطر ويخر-ج رحله وثيابه ليصيبها و ان------- زادت المياه فخيف منها استحب ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظر-ب والاكام وبطون-------- ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به	39	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	238	295	1267	1572	1599	300	وان سق-وا قبل خرو-----------جهم شكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله وينادي---- الصلاة---- جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ا--------------ن يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر واذا زادت المياه وخيف منها سن ا---ن يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به	20	-9123714557822480871	267	459.0	215	348	76.72413635253906	40	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0039	false	3892658289612126664	98	299	532	1555	1559	300	عيادة المريض وتذكير- التوبة والوصية فاذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي شفتيه بقطنه ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف ومدارة ويقرا عنده سورة يس وتوجيهه الي القبلة فاذا مات اغمض عينيه وشد لحييه ول--ين مفاصله وخلع ثيابه وسجاه بثوب يستره وجعل علي بطنه مراة نحوها ووضعه علي السرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه ويسار-------------------------------------------------ع في قضاء دينه وتفريق وصيته وتجهيز اذا تيقن موته بانفصال كفيه وميل انفه وانخساف صدغيه واسترجاء رجليه فصل في غسل الميت غسل الميت وتكف-نه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية واولي الناس ب---ه وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته ثم ذوو ارحامه الا الصلاة عليه فان الامير احق بها بعد وصيه وغسل المراة احق الناس به الاقرب فالاقرب من نساءها ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه في اصح الروايتين وكذلك السيد مع سريته وللمراة والرجل غ-------سل من له دون سبع سنين وفي ابن السبع وجهان وان مات رجل بين او امراة بين رجال او -----------خنثي مشكل يمم في اصح الروايتين وفي الاخري يصب عليه من فوق القميص ولا يمس ولا يغسل----- كافر ولا يدفنه الا ان لا يجد من يواريه غيره واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده	39	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	0	155	0	789	1516	300	عيادة المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي شفتاه بقطنة وتلقينه-- لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق------- ويقرا عنده----- يس ويوج-هه الي القبلة فاذا مات سن تغميض-ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة علي بطنه -----------ووضعه علي --سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ وصيته ويجب الاسراع في قضاء دين--------------------------------------------------------------------------------------ه فصل--- غسل ال----------ميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته ثم ذوو ارحامه وانثي وصيتها ثم القربي فالقربي----------------------------------------------------- من نساءها ولكل----- من الزوجين غسل صاحبه وكذا --------------------سيد مع سريته و---------لرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين فقط---------------- وان مات رج-------------ل بين نسوة او عكسه يممت كخنثي مشكل ويحرم ان---------------------------------------------------------- يغسل مسلم كافرا او يدفنه بل-------------- يواري لعدم و-اذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده	21	-9123714557822480871	608	941.0	477	1106	54.97287368774414	97	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0040	false	-2866427640168914808	9	159	50	805	1478	300	عن العيون ولا يحضر الا من يعين في غسله ------ثم يرفع راسه برفق الي قريب من الجلوس ويعصر رفيقا---- ويكثر صب الماء حي-ءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجية ولا يحل مس عورته-------------- ويستحب ان لا يمس ساءر بدنه الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي----------------------------- ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح وفي اسنانه وفي منخريه فينظفهما ويوضءه ولا يدخل--- الماء في فيه ولا انفه ويضرب--------- السدر برغوته راسه ولحيته وساءر بدنه ثم يغسل شفة الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه يفعل ذلك ثلاثا يمر يده في كل مرة فان -------------لم ينفق بالثلاث او خرج منه شء غسله الي فان زاد فالي سبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار والخلال والاشنان ان---------------- احتيج اليه ويفيض شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ولا لحيته--- ويضفر شعر المراة ثلاثة قرون ويسدل من وراءها ثم ينشفه بثوب وان خرج منه شء بعد السبع حشاه بالقطن فان لم يستمسك فبالطين	40	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	156	300	795	1516	1516	300	عن العيون ويكره لغير م-----عين في غسله حضوره ثم يرفع راسه -----الي قرب جلوسه----- ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره ----الا بخرقة ثم يوضءه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح---- اسنانه وفي منخريه فينظفهما------- ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل برغوة السدر ر-------اسه ولحيته فقط -------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ------------------------------ثلاثا يمر---- في كل مرة يده علي بطنه فان لم ين-ق ب--ثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز ال------------سبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار-------- والاشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص- شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها -----ثلاثة قرون ويسدل--- وراءها-------------- وان خرج منه شء بعد --سبع حشي ب---قطن فان لم يستمسك فب--طين-	21	-9123714557822480871	506	732.5	402	853	59.320045471191406	72	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0040	false	-2866427640168914808	160	300	810	1478	1478	300	ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج منه شء بعد وضعه في اكفانه لم يعد الي الغسل ويغسل المحرم------------- بماء وسدر ولا يلبس المخيط ولا يخمر راسه ولا يقرب طيبا والشهيد ل---------------------------------------ا يغسل ا-----------------لا ان يكون جنبا بل ينزع عنه----------- السلاح ويزمل في ثيابه وان احب-- كفنه بغيرها ولا يصلي عليه في اصح الروايتين وان سقط من دابته او وجد ميتا ولا اثر--- او حمل فاكل او طال بقاء----ءه غسل وصلي عليه ومن قتل مظلوما فهل يلحق بالشهيد علي روايتينن واذا ولد لاكثر من اربعة اشهر---- وصلي عليه ومن تعذر غسله يمم وعلي الغاسل---- ما راه ان لم يكن حسنا فصل في الكفن يجب كفن الميت في ماله مقدما علي الدين فانلم -------يكن له مال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته ويستحب تكفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض ي--------بسط بعضها فوق بعض بعد تجمير------------ها ثم يوضع عليها-	40	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	1	140	3	655	1541	300	ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفي---------------نه لم يعد---- الغسل و-------محرم ميت كحي يغسل بماء وسدر و------------------------------لا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن في ثيابه بعد نزع السلاح والجل---ود عنه وان سلبها كفن- بغيرها ولا يصلي عليه و-----------------ان سقط عن دابته او وجد ميتا ولا اثر به او حمل فاكل او طال بقاءه عرفا غسل وصلي عليه والسقط اذا بلغ------------------------------------------------ اربعة اشهر غسل وصلي عليه ومن تعذر غسله يمم وعلي الغاسل ستر ما راه ان لم يكن حسنا فصل--------- يجب تكفينه--- في ماله مقدما علي --دين وغيره فان لم يكن له مال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته ويستحب تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها	22	-9123714557822480871	454	676.5	350	793	57.250946044921875	83	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0041	false	4510200379827149564	230	300	1162	1562	1562	300	السنة ان يقوم الامام عند راس الرجل ووسط ويقدم الي الامام افضلهم ويجعل وسط المراة حذاء راس الرجل وقال القاضي يسوي بين رءوسهم ويكبر اربع تكبيرات يقرافي- الاولي----------- الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية-------- ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر لنا لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منها فاحينه علي الاسلام والسنة-	41	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	216	273	1063	1388	1541	300	السنة ان يقوم الامام عند صدره وعند وسطها----------------------------------------------------------------------------------- ويكبر اربعا------- يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كالتشهد ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر---- لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته من-ا فاحي-ه علي الاسلام والسنة	22	-9123714557822480871	287	501.0	236	421	68.1710205078125	45	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0041	false	4510200379827149564	1	90	8	487	1562	300	ويجعل الحنوط فيما بينه----------------------ا ويجعل ----في قطن يجعل منه بين------- ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب جميع بدنه كان كل حسنا ثم يرد طرف اللفافة العليا علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر ف---وقه ثم يفعل بالثانية و--الثالثة كذلك ويجعل ما ع---------ند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يعقدها وتحل العقد في القبر ولا يخرق الكفن وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وتكفن جاز وتكفن المراة ب--خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين والواجب منتوب يستره جميعه مساءل	41	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	133	216	617	1063	1541	300	ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن--------- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن -------------ثم يرد طرف اللفافة العليا علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ------الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه -------------------ثم يعقدها وتحل------ في القبر ---------------وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وت----------كفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين والواجب ث--وب يستر -جميعه فصل --	22	-9123714557822480871	375	629.0	307	529	70.88846588134766	56	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0042	false	8489709913833899178	0	26	0	150	1580	300	ومن توقيعه---- فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	42	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	273	300	1388	1541	1541	300	ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	147	280.5	122	154	95.45454406738281	24	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0042	false	8489709913833899178	26	182	150	984	1580	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خير- من زوجه وادخله الجنة واعذه من العذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صبي-ا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازتهم-ا واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم تسليمه واحدة عن يمينه ويرفع----- مع كل تكبيرة والواجب من ذلك القيام والتكبيرات----- والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام وان كبر الامام خمسا كبر بتكبيرة وعنه لا يتابع في زيادة علي اربع وعنه يتابع الي سبع وان فاته شء من التكبير قضاه علي صفته وقال الخرقي يقضيه متتابعا بسلم ولم يفضه فعلي روايتين ومن فاتته الصلاة علي الجنازة صلي علي القبر ويصلي علي الغاءب بالنية فان في احد جابني البلد لم يصل عليه بالنية في اصح الروايتين ولا يصلي الامام علي الغال ولا من ق--تل نفسه وان وجد	42	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	117	0	626	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من --عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم------- واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة و--واجبها -------قيام وت--كبيرات اربع والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت والسلام ومن----------------------------------------------------------------------------------- فاته شء من التكبير قضاه علي صفته ومن----------------------------------------------------- فاتته الصلاة علي-------ه صلي علي القبر و-----علي --غاءب بالنية الي شهر ---------------------------------------------------ولا يصلي الامام علي الغال ولا علي قاتل نفسه ولا باس	23	-9123714557822480871	576	1019.5	465	852	67.60563659667969	93	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0043	false	6140067729567088527	7	210	34	1108	1582	300	ويقول الذي يدخله القبر بسم الله----- ملة رسول الله ويضعه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة ويحثي التراب في القبر ثلاث ثم يهال عليه التراب ويرفع القبر عن الارض-------- مسنما ويرش عليه الماء ولا باس بتطيينه ويكره تجصيصه والبناء والكتابة عليه والجلوس والوطء عليه والاتكاء اليه ولا يدفن فيه---- اثنان ا------لا لضرورة ويقدم الافضل الي القبلة ويجعل بين كل اثنين حاجز من التراب وان وقع في القبر ماله قيمة نبش واخذ وان كفن بثوب غصب او بلع مال غيره غرم ذلك من تركته وقيل ينبش ويءخذ الكفن ويشق جوفه فيخرج وان ماتت حامل لم يشق بطنها وتسطو عليه القوابل فيخرجنه ويحتمل ان يشق بطنها اذا غلب علي الظن انه يحيا وان ماتت ذمية حامل من مسلم دفنت وحدها ويجعل ظهرها الي القبلة ولا تكره القراءة علي القبر في اصح الروايتين واي قربة فعلها وجعل-----ها للميت المسلم------ نفعه ذلك ويستحب ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث ---اليهم ولا يصلحون هم طعاما للناس فصل يستحب للرجال زيارة القبور وهل تكره للنساء علي روايتين وان يقول اذا زارها او مر بها سلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان--------- بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا- والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ويستحب تعزية اهل ال----ميت ويكره	43	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	150	270	810	1455	1624	300	ويقول م-----دخله------ بسم الله وعلي ملة رسول الله ويضعه في لحده علي شق-ه الايمن مستقبل القبلة----------------------------------------------- ويرفع القبر عن الارض قدر شبر مسنما وي--------------------------------كره تجصيصه والبناء والكتابة----- والجلوس والوطء عليه والاتكاء اليه ويحرم--- فيه دفن اثنين فاكثر الا لضرور------------------------ة ويجعل بين كل اثنين حاجز--------------------------------------------------------------------------------------- من تراب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكره القراءة علي القبر----------------- واي قربة فعلها وجعل ثوابها -لميت --مسلم او حي نفعه ذلك وسن ---ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم ويكره لهم فعله----- للناس فصل تسن--------- زيارة القبور الا ------لنساء ويق---------------ول اذا زارها ال--------سلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون -يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتسن-- تعزية المصاب بالميت ويجوز	23	-9123714557822480871	547	845.0	443	1125	48.622222900390625	77	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0044	false	-9141120241854463159	181	279	953	1430	1527	300	وربح التجارة------------------ فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا وان لم يكن نصابا فحوله -من حين كمل الن---------------------------------------------------------------------------------------------------صاب --------------------------------وان ملك نصابا صغارا انعقد عليه الحول حين ملك 00 ونحن لا ينعقد حتي يبلغ سنا يجزء مثله في الزكاة ومتي نقص النصاب في بعض الحلول او باعه او ابدا له بغير جنسه------------------- انقطع الحول الا ان يقصد بذلك الفرار من الزكاة عند قرب وجوبها فلا تسقط وان ابدله بنصاب من جنسه بني علي حوله ويتخرج ان ينقطع واذا تم الحول وجبت الزكاة في عين المال وعنه تجب في الذمة ولا يعتبر في وجوبها امكان الادارة ولا تسقط بتلف المال	44	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	0	99	0	477	1470	300	وربح التجارة ولو لم يبلغ نصابا فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا وا--لا فمن كما------له ومن كان له دين او حق من صداق وغيره علي ملء او غيره ادي زكاته اذا قبضه لما مضي ولا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب ولو كان المال ظاهرا وكفارة كدين وان ملك نصابا صغارا انعقد حوله ------حين ملكه وان-------------------------------------------------- نقص النصاب في بعض الح-ول او باعه او ابد--له بغير جنسه لا فرارا من الزكاة انقطع الحول ----------------------------------------------------------وان ابدله بج--------نسه بن-----------------------------ي علي الحول وتجب الزكاة في عين المال ولها تعلق ب-الذمة ولا يعتبر في وجوبها امكان الادا-ء ولا----- بقاء المال	24	-9123714557822480871	265	353.0	208	646	41.021671295166016	37	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0045	false	1542595412426119810	138	188	657	901	1457	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ستين وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ---------------عشرين وماءة فاذا واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	45	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	133	174	644	842	1470	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-------------------دي وستين جذعة وفي ست------------------------- وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي مءة وعشرين----------- واحدة فث-----لاث بنات لبون ثم في- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	24	-9123714557822480871	171	299.0	134	259	66.02316284179688	29	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0048	false	-3778926204057176086	183	256	982	1353	1591	300	وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض في تكميل النصاب فان كان له نخل يحمل في السنة حملين ضم احدهما الي الاخر وقال القاضي لا يضم ولا يضم جنس الي اخر في تكميل النصاب وعنه ان الحبوب يضم بعضها الي بعض وعنه يضم الحنطة الي الشعير والقطنيات بعضها الي بعض الثاني ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة ولا يجب فيما يكتسبه اللقاط او ياخذه بحصاده ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم	48	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	263	300	1279	1470	1470	300	وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض في تكميل النصاب لا------------------------------------------------------------------------------- جنس الي اخر ويعتبر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة فلا تجب فيما يكتسبه اللقاط او ياخذه بحصاده ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم-	24	-9123714557822480871	184	297.5	148	371	49.59568786621094	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0049	false	5557046345034708075	17	54	90	280	1500	300	العشر واذا اشتد الحب وبدا الصلاح في الثمر وجبت الزكاة فان قطعها قبله فلا زكاة فيها الا ان يقطعها فرارا من الزكاة فيلزمه ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في الجرين فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت	49	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	25	48	132	251	1542	300	العشر واذا اشتد الحب وبدا --صلاح--- الثمر وجبت الزكاة------------------------------------------------------------------ ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في البيدر فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت	25	-9123714557822480871	115	203.5	92	190	60.52631759643555	20	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0050	false	6453487780051503368	92	296	446	1518	1534	300	والركاز ما وجد من دفن الجاهلية عليه علامتهم وان كانت عليه علامة المسلمين او لم تكن عليه علامة فهو لقطة باب زكاة الاثمان 2 وهب الذهب والفضة ولا زكاة في الذهب حتي يبلغ عشرين مثقالا فيجب فيه نصف مثقال- ولا في الفضة حتي تبلغ ماءتي درهم فيجب فيه خمسة دراهم ولا زكاة في مغشوشهما حتي يبلغ قدر ما فيه نصابا فان شك فيه خير بين سبكه وبين الاخراج ويخرج عن الجيد الصحيح من جنسه فان اخرج مكسورا او بهرجا زاد قدر ما بينهما من الفضل نص عليه وهل يضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب او يخرج احدهما عن الاخر علي روايتين ويكون الضم بالاجزاء وقيل بالقيمة فيما فيه الحظ للمساكين ويضم قيمة العروض الي كل واحد منهما ولا زكاة في الحلي المباح المعد للاستعمال في ظاهر المذهب فاما الحلي المحرم والانية وما اعد للكراء او النفقة ففيه الزكاة اذا بلغ نصابا والاعتبار بوزنه الا ما كان مباح الصناعة فان الاعتبار في النصاب بوزنه وفي الاخراج بقيمته-- ويباح للرجال من الفضة الخاتم وقبيعة السيف وفي حلية المنطقة روايتان وعلي قياسها الجوشن والخوذة والخف والران والحماءل ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه الضرورة كالانف وما ربط به اسنانه وقال ابو بكر يباح يسير الذهب ويباح للنساء كل------------- ما جرت عادتهن بلبسه قل او كثر	50	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	69	144	356	752	1542	300	والركاز ما وجد من دفن الجاهلية ففيه الخمس في قليله وكثيره AUTO---------------------------------------- باب زكاة النقدين يجب ف------------------------ي الذهب اذا -بلغ عشرين مث--------------------قالا و---في الفضة اذا بلغت م-ءتي درهم ربع العشر منهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب وت--------------------------------------------------------------------------------------------ضم قيمة العروض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل منهما ويباح لل-ذكر من الفضة الخاتم وقبيعة السيف و---حلية المنطقة ونحوه--------------------------------------------------- ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه --ضرورة ك--انف ونحوه ويبا-----------------------------------------ح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ول--و كثر	25	-9123714557822480871	295	393.0	231	1088	27.113969802856445	40	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0051	false	-7451157305191025182	24	108	135	599	1673	300	العروض ولا تصير للتجارة الا ان يملكها بفعله بنية التجارة بها 00000000000000000000----- فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية ثم نوي التجارة--------- لم تصر للتجارة وان كان عنده عرض للتجارة فنواه للقنية ثم نواه للتجارة لم يصر للتجارة وعنه ان العروض يصير للتجارة بمجرد النية 000000000000000 وتقوم العروض عند الحول بما هو احظ للمساكين من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان اشتري عرضا بنصاب من الاثمان او من العروض بني علي حوله 00000000000000 وان اشتراه بنصاب من الساءمة لم يبن	51	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	165	220	861	1138	1542	300	العروض اذا ---------------------ملكها بفعله بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا زكي قيمتها فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير------- نية التجارة ثم نواها لم تصر لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقوم------- عند الحول بال----احظ للفقراء- من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان اشتري عرضا بنصاب من --اثمان او ع-----روض بني علي حوله وان ---------------اشتراه ب----------ساءمة لم يبن	25	-9123714557822480871	221	320.0	173	478	46.234310150146484	35	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0053	false	3613804079272238166	109	153	575	783	1515	300	ولا يجوز نقلها الي بلد تقصر اليه الصلاة فان فعل فهل تجزءة علي روايتين الا ان يكون في بلد--- فقراء فيه فيفرقها في اقرب البلاد اليه واذا كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلده وفطرته في البلد الذي هو فيه	53	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms026	true	4393362593212204858	122	163	603	788	1519	300	ولا يجوز نقلها الي ما- تقصر ف-يه الصلاة فان فعل اجزات---------------- الا ان يكون في بلد لا فقراء فيه فيفرقها في اقرب البلاد اليه فان- كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلده وفطرته في بلد------- هو فيه	26	-9123714557822480871	171	293.0	131	211	81.04265594482422	35	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0054	false	-544445974868533385	92	252	481	1310	1577	300	الرابع المءلفة قلوبهم وهم السادة المطاعون في عشاءرهم ممن يرجي -سلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جباية الزكاة لا يعطيها ممن لا يعطيها هو او الدفع عن المسلمين وعنه ان حكمهم انقطع الخامس الرقاب وهم المكاتبون ويجوز ان يفدي بها --اسير-ا مسلما نص عليه وهل يجوز ان يشتري منها رقبة يعتقها علي روايتين السادس الغارمون وهم المدينون وهم ضربان ضرب غرم لاصلاح ذات البين وضرب غرم لاصلاح نفسه في مباح -السابع في سبيل الله وهم الغزا---------ة الذين لا ديوان لهم ولا يعطي منها في الحج وعنه يعطي الفقير ما يحج به الفرض او يستعين به فيه الثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به دون المنشء للسفر من بلده فيعطي قدر ما يصل به ب---لده ويعطي الفقير والمسكين ما يغنيه والعامل قدر اجرته والمءلف ما يحصل به التاليف والغارم والمكاتب ما يقضيان به دينهما والغازي ما يحتاج اليه لغزوه وان كثر ولا يزاد احد منهم علي ذلك ومن كان ذا عيال اخذ ما يكفيهم	54	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms026	true	4393362593212204858	195	263	973	1334	1519	300	الرابع المءلفة قلوب-------------------------------هم ممن يرجي اسلامه او كف-- شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس الرقاب وهم المكاتبون و--------يفك منها الاسير المسلم ا--------------------------------------------------------لسادس الغارم لاص---------------------------------لاح ذات البين ولو مع غني او ل-نفسه مع الفقر السابع في سبيل الله وهم الغزاة المتطوعة الذين لا ديوان لهم------------------------------------------------------------------------ الثامن ابن السبيل ----المسافر المنقطع به دون المنشء للسفر من بلده فيعطي---- ما يوصله الي بلده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان ذا عيال اخذ ما يكفيهم	26	-9123714557822480871	303	469.5	247	846	35.81560134887695	43	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0057	false	7589998868343754121	16	133	73	614	1439	300	تعيين النية لرمضان ولا يحتاج الي-------- نية الفرضية وقال ابن حامد يجب ذلك----------------------- ولو نوي ان كان غدا من رمضان فهو فرضي والا فهو نفل لم يجزءه ومن نوي الافطار افطر ويصح صوم النفل بنية من النهار قبل الزوال وبعده وقال القاضي لا يجزء بعد الزوال باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة 2 ومن اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او اكتحل بما يصل الي حلقه او داوي المامومة او قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او----------- استقاء او استمني او قبل او لمس فامني او -مذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتج--------م عامدا ذاكرا لصومه فسد	57	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	207	297	1040	1454	1465	300	تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح النفل بنية من النهار قبل الزوال او بعده ولو نوي ان كان غدا من رمضان فهو فرضي------------- لم يجز-ه ومن نوي الافطار افطر AUTO------------------------------------------------------------------------- باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ---من اكل او شرب او استعط او احتقن ---------------------------------او اكتحل بما يصل الي حلقه -------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او استقاء او استمني او باشر------ فامني او امذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه فسد	27	-9123714557822480871	317	512.5	243	592	53.547298431396484	60	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0057	false	7589998868343754121	136	286	627	1364	1439	300	مكرها او ناسيا لم يفسد وان طار الي حلقه ذباب او غبار او قطر في احليله او فكر فانزل او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه لم يفسد صومه وان زاد علي الثلاث او بالغ فيهما فعلي وجهين -------ومن اكل شاكا في طلوع الفجر فلا قضاء عليه --وان اكل شاكا في غروب الشمس فعليه القضاء وان اكل معتقدا انه ليل فبان نهارا فعليه القضاء فصل اذا جامع في نهار رمضان في الفرج قبلا كان او دبرا فعليه القضاء والكفارة عامدا كان او ساهيا وعنه لا كفارة عليه مع الاكراه والنسيان ولا يلزم المراة كفارة مع العذر وهل يلزمها مع عدمه علي روايتين وعنه كل امر غلب عليه الصاءم فليس عليه قضاء ولا كفارة وهذا يدل علي اسقاط القضاء والكفارة مع الاكراه والنسيان وان جامع دون الفرج فانزل او وطء بهيمة في الفرج----------------------------- افطر وفي الكفارة وجهان وان جامع في	57	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	0	92	0	420	1434	300	مكرها او------------------ طار الي حلقه ذباب او غبار----------------- او فكر فانزل او احتلم ----او اصبح -في فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنثر او------------------------------ زاد علي الثلاث او بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اكل شاكا في طلوع الفجر ------صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس او------------------ معتقدا انه ليل فبان نهارا------------- فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل----------- او دبر- فعليه القضاء والكفارة وان ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع دون الفرج فانزل او كانت المراة معذورة او جامع من نوي الصوم في سفره افطر و--لا كفارة------ وان جامع في	28	-9123714557822480871	321	451.5	246	775	41.41935348510742	58	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0058	false	5350768726556092270	0	131	0	640	1464	300	ولم يكفر فهل تلزمه كفارة او كفارتان علي وجهي--------------ن وان جامع ثم كفر ثم جامع فعليه كف---ارة ثانية نص عليه وكذلك كل من لزمه الامساك اذا جامع ولو جامع وهو صيح ثم ع--رض او جن او سافر لم تسقط عنه وان نوي الصوم في سفره ثم جامع لا كفارة عليه وعنه عليه الكفاره ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان والكفارة عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت عنه وعنه لا تسقط وعنه ان الكفارة علي التخيير فبايها كفر اجزاه باب ما يكره للصاءم فعله وما يستحب وحكم القضاء 2 يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيب-لعه وان ي-بلع النخامة وهل يفطر بهما علي روايتين وي-------كره ذوق الطعام ----------------------وان وجد طعمه-- في حلقه افطر ويكره مضغ العلك الذي لا يتحلل	58	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	97	199	441	941	1434	300	ولم يكفر ف---------كفارة واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا------------ من لزمه الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر لم تسقط------------------------------------------------------------------ ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي----- عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO--------------------------------------------------------- باب ما يكره و---------------يستحب وحكم القضاء-- يكره -----------جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة و---يفطر بها فقط ان وصلت الي فمه ويكره ذوق --طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم---- العلك الم------تحلل	28	-9123714557822480871	379	561.0	298	692	54.7687873840332	62	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0061	false	6148430330819343371	91	298	476	1473	1482	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من بلده وقد اجزا ع-----نه وان عوفي ومن امكنه السعي اليه لزمه ذلك اذا كان في وقت المسير ووجد طريقا امنا لا كفارة فيه ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد وعنه ان امكان المسير وتخلية الطريق من شراءط الوجوب وقال ابن حامد ان كانت الحفارة لا تجحف بماله لزمه بذلها ومن وجب عليه الحج فتوفي قبله اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة فان ضاق ماله عن ذلك او كان عليه دين اخذ للحج بحصته وحج به من حيث يبلغ فصل ويشترط لوجوب الحج علي المراة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح اذا كان بالغا عاقلا وعنه ان المحرم من شراءط لزوم الاداء وان مات المحرم في الطريق مضت في حجها ولم تصر محصرة ولا يجوز لمن لم يحج عن نفسه ان يحج عن غيره ولا نذر ولا نافلة فان فعل انصرف الي حجة الاسلام وعنه يقع ما نواه وهل يجوز لمن تعذر عليه الحج بنفسه ان يستنيب في حج التطوع علي روايتين باب المواقيت 2 وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر وال-غرب من الجحفة واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ومن	61	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	212	289	1106	1491	1541	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه وان عوفي بعد الاحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط لوجوب----ه علي المراة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح --------------------------------------------------------وان مات من لزماه اخرجا من تركته AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المواقيت-- وميقات اهل المدينة ذو--- الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب--- الجحفة واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهي---------- لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ومن	29	-9123714557822480871	323	525.0	255	1003	32.20338821411133	56	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0066	false	-3915737050741092894	77	227	392	1158	1498	300	الا في اللباس وتظليل المحمل ولا تلبس القفازين ولا الخلخال ونحوه ولا تكتحل بالاثمد ويجوز لبس المعصفر والكحلي والخضاب بالحناء والنظر في المراة لهما جميعا باب الفدية 2 وهي علي ثلاثة اضرب احدها ما هو علي التخيير وهو نوعان احدهما يخير بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وهي فدية حلق الراس وتقليم الظافر وتغطية الراس واللبس والطيب وعنه يجب الدم الا ان يفعله لعذر فيخير الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين المثل او يقو--------مه بدراهم فيشتري بها طعاما فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما وان كان مما لا مثل له خير بين الاطع------ام والصيام وعنه ان جزاء الصيد علي الترتيب فيجب المثل فان لم يجده لزمه الاطعام فان لم يجده صام فصل الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام	66	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	216	300	1089	1497	1497	300	الا في اللباس وتجتنب البرقع و--------القفازين وتغطية وجهها ويباح لها التحلي AUTO----------------------------------------------------------------------- باب الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ولبس مخيط -------------------بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وبجزاء صيد بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ان كان او تقويمه بدراهم -يشتري بها طعاما فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما وب-------ما لا مثل له---- بين اط--عام وصيام وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دم --متعة و--قران فيجب الهدي فان عدمه-- فصيام ثلاثة ايام-	30	-9123714557822480871	284	406.5	220	780	36.410255432128906	47	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0073	false	-7675811083252772935	23	202	108	981	1443	300	وعدده سبعون حصاة------------- فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي العقبة بدا بجمرة العقبة فرماها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يكبر مع كل حصاة ويرفع يده حتي يري بياض ابطه و-----------------------------------------------------لا يقف عندها ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي فان رمي بذهب او فضة او غير الحصي او حجر رمي به مرة لم يجزءه ويرمي بعد طلوع الشمس فان رمي بعد نصف الليل اجزاه ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وعنه يجزءه بعضه كالمسح والمراة تقصر من شعرها قدر الانملة ثم قد حل له كل شء الا النساء وعنه الا الوطء في الفرج والحل-ق والتقصير نسك ان اخره عن ايام مني فهل يلزمه دم علي روايتين وعنه انه اطلاق من محظور لا شء في تركه ويحصل التحلل بالرمي وحده فان قدم الحلق علي الرمي او النحر جاهلا او ناسيا فلا شء عليه وان فعله عالما فهل يلزمه دم علي روايتين ثم يخطب الامام خطبة يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة ويطوف ل---------------------------------لزيارة ويعينه بالنية وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج واول وقته بعد نصف الليل من ليلة النحر	73	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	191	296	963	1490	1506	300	وعدده سبعون بين الحمص والبندق فاذا وصل الي مني وهي-- من وادي محسر الي ------------جمرة العقبة -رماها بسبع حصيات متعاقبات ------------------------يرفع يده حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف------ ويقطع التلبية قبلها---------------------------------------------------------------------- ويرمي بعد طلوع الشمس --ويجزء بعد نصف الليل ------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه --------------المراة-------------- قدر --انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء------------------------ والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه -------------------------------------------------------------------------------------------علي الرمي --والنحر فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة-------------------------------------------------- واول وقته بعد نصف--------- ليلة النحر	32	-9123714557822480871	360	484.0	280	973	36.99897384643555	58	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0073	false	-7675811083252772935	213	250	1034	1192	1443	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او ------لم يكن سعي مع طواف القدوم وان كان قد سعي لم يسع ثم قد حل له كل شء ثم ياتي زمزم فيشرب منها------- لما احب ويتضلع منه ويقول	73	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	1	33	7	145	1523	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم---------------------- ثم قد حل له كل شء ثم -----------يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو	33	-9123714557822480871	120	197.5	91	171	70.1754379272461	25	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0074	false	-7073718238502954418	147	201	786	1046	1531	300	فمن احب ان يتعجل في يومين خرج قبل --غروب الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد فاذا اتي----------- مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره فان ودع ثم اشتغل في تجارة او اقام------------- اعاد الوداع وم------------------------------------------------ن اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزاه عن طواف الوداع	74	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	100	152	492	740	1523	300	ومن --------تعجل في يومين خرج قبل الغروب وال------------------ا لزمه المبيت والرمي من الغد فاذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتي يطوف للوداع فان------------------------------------------------------ اقام او اتجر بعده اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان شق او لم يرجع فعليه دم وان اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزا- عن----- الوداع	33	-9123714557822480871	146	194.5	114	334	43.71257400512695	22	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0076	false	-2920066664225513566	54	293	261	1486	1518	300	باب الهدي والاضاحي 2 وال------افضل فيهما الابل ثم البقر ثم الغنم والذكر والانث----------------ي سواء ولا يجزء الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه وثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان ومن المعز ما له سنة وتجز-------------ء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة سواء اراد جميعهم القربة او بعضهم والباقون اللحم ولا يجزء فيهما العوراء البين عورها وهي التي انخسفت عينها ولا العجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها والعرجاء البين ظلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم والمريضة البين مرضها والعضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها -------------------------او قرنها وتكره المعيبة الاذن بخرق او شق او قطع لاقل من النصف وتجزء الجماء والبتراء والخصي وقال ابو حامد لا تجزء الجماء والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر وتذبح البقر والغنم----- ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ولا يستحب ان يذبحها الا مسلم فان ذبحها بيده كان افضل فان لم لم يفعل استحب له ان يشهدها ووقت الذبح يوم----- العيد بعد الصلاة او قدرها الي اخر يومين من ايام التشريق ولا تجزء في ليلتهما في قول الخرقي وقال غيره يجزء فان فات الوقت ذبح الواجب قضاء وسقط التطوع ويتعين الهدي بقوله هذا هدي او تقليده او اشعاره مع النية والاضحية بقوله هذه اضحية ولو نوي حال الشراء لم يتعين بذلك واذا تعينت لم يجز بيعها ولا هبتها الا ان يبد لها بخير منها	76	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	25	156	108	821	1551	300	باب الهدي والاض-حي-ة والعقيقة افضلها ------ابل ثم --بقر ثم --غنم ولا يجزء فيها الا جذع ضان وثني--------------------------------------------------------------- سواه ----فالابل---------- خمس --------والبقر------ سنتان و---المعز------ سنة والضان نصفها وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن ------------------------------------------------سبعة ولا تجزء------ العوراء و-------------------------------------العجفاء -----------------------------------------والعرجاء والهتماء والجداء -----------------------والمريضة ------------والعضباء بل البتراء خلقة والجماء وخصي غير مجبوب وما باذنه او قرنه----------------------------------- قطع -اقل من النصف---------------------------------------------------------- والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها ويقول-------- بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما و-------------------------------------------------يشهدها ووقت الذبح بعد صلاة العيد -----------او قدره- الي---- يومين بعده ويكره-------------- في ليلتهما -----------------------------فان فات قضي واجبه فصل-------------------- ويتعين----ان بقوله هذا هدي---------- او اضحية لا بالنية---------------------------------------------------------- واذا تعينت لم يجز بيعها ولا هبتها الا ان يبد-لها بخير منها	34	-9123714557822480871	509	625.0	408	1295	39.30501937866211	64	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0083	false	-7202379271775188031	14	164	64	867	1539	300	والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف والحيوان وما اخذ من الفدية او اهداه الكفار لامير الجيش او بعض قواده فهو غنيمة باب حكم الارضين المغنومة 2 وهي علي ثلاثة اضرب احدها ما فتح عنوة وهي ما اجلي عنها اهلها بالسيف فيخير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده يكون اجره لها وعنه تصير وقفا بنفس الاستيلاء وعنه تقسم بين الغانمين الثاني ما جلا عنها اهلها خوفا فتصير وقفا بنفس الظهور عليها وعنه حكمها حكم العنوة الثالث ما صولحوا عليه وهو ضربان احدهما ان يصالحهم علي ان الارض لنا ونقرها معهم بالخراج فهذه تصير وقفا ايضا الثاني ان نصالحهم علي انها لهم ولنا الخراج عليها فهذه ملك لهم خراجها كالجزية ان اسلموا سقط عنهم وان انتقلت الي مسلم فلا خراج عليه ويقرون فيها بغير جزية لانهم في غير دار الاسلام بخلاف التي قبلها والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام	83	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	70	109	386	606	1591	300	والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف--------- وما فيه روح واذا غنموا ارض------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتحو-------------------------ها بالسيف --خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي --بيده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام	35	-9123714557822480871	198	320.5	162	803	24.657533645629883	29	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0118	false	3228794072429020648	150	297	778	1536	1551	300	باع معلوما ومجهولا يتعذر علمه فلا يصح بغير خلاف نعلمه لان ما بعضه مجهولا يكون كله كذلك اذ الثمن ينقسم علي المبيع بالقيمة والمجهول لا يمكن تقويمه فلا طريق الي معرفة ثمن المعلوم فلو قال كل منهما بكذا فوجهان بناء علي ان علة المنع اتحاد الصفقة او جهالة الثمن في الحال قلت وكذا اذا باعه بماءة ورطل خمر فسد لان الخمر لا قيمة لها في حقنا اتفاقا وما لا قيمة له لا ينقسم عليه البدل بل يبقي العقد بالماءة ويبقي الرطل شرطا فاسدا وفي الانتصار يتخرج صحة العقد فقط علي رواية الثانية باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد مشترك بينهما او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء كقفيزين متساويين لهما فيصح في نصيبه بقسطه في الصحيح من المذهب وللمشتري الخيار ان لم يكن عالما الثالثة باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا ففيه روايتان اولاهما لا يصح والاخري يصح في عبده وفي الخل	118	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	59	115	267	533	1446	300	باع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل منهما بكذا ------------------------لم يصح فان لم يتعذر صح---------- في المعلوم بقسطه ولو ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع مشاعا بينه وبين غيره كعبد------------- او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح------------------------ في نصيبه بقسطه وان --------------------------------------------------------باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح-------------------------- في عبده وفي الخل	37	-9123714557822480871	212	300.5	165	758	27.968338012695312	37	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0133	false	4298033447293647804	241	269	1232	1349	1514	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او ان لا يبيع ولا يهب و-لا يعتق- او ان اعتق فالولاء له او يشرط ان يفعل ذلك	133	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	28	54	144	255	1539	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او--- لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فالولاء له او----- ان يفعل ذلك	38	-9123714557822480871	107	195.0	82	119	89.91596984863281	21	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0134	false	3504247096380522155	1	32	3	134	1518	300	يشرط ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او ان لا يبيع ولا يهب و-لا يعتق- او ان اعتق فالولاء له او يشرط ان يفعل ذلك -فهذا شرط	134	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	27	56	140	265	1539	300	-شرط ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او--- لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فالولاء له او----- ان يفعل ذلك بطل الشرط	38	-9123714557822480871	116	204.0	89	134	86.5671615600586	21	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0136	false	5070047259438264748	243	267	1217	1330	1508	300	بعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بينن---------------------------------------------------------------------ا ف----------------البيع صحيح نص عليه وان باعه وشرط البراءة من كل عيب------ لم يبرا	136	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	62	104	290	481	1539	300	بعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح و بعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول للمرتهن ان جءتك بحقك والا فالرهن لك لا يصح البيع------------- وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	38	-9123714557822480871	100	165.5	79	204	49.01960754394531	19	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0137	false	-8086117409826907597	80	187	417	932	1488	300	بعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث زاد في الشرح او مدة معلومة والا فلا بيع بينن---------------------------------------------------------------------ا ف----------------البيع صحيح نص عليه وهو قول عمر واختاره جمع وخصه بالثلاث لانه علق رفع العقد بامر يحدث في مدة الخيار فجاز كما لو شرط الخيار ولانه نوع بيع فجاز ان يفسخ بتاخر القبض كالصرف فاذا لم ينعقد في المدة انفسخ العقد وقيل يبطل بفواته وان باعه وشرط البراءة من كل عيب او من عيب كذا ان كان به لم يبرا في ظاهر المذهب لانه خيار يثبت بعد العقد فلا يسقط قبله كالشفعة وعنه يبرا الا ان يكون الباءع علم العيب فكتمه فصل وان باعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت	137	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	62	112	290	520	1539	300	بعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث وا---------------------------لا فلا بيع بيننا صح و بعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول للمرتهن ان جءتك بحقك والا فالرهن لك لا يصح البيع وان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول ------------------لم يبرا وان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت	38	-9123714557822480871	129	203.5	101	600	21.5	22	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0175	false	-2735255877311358042	265	298	1366	1536	1547	300	اشتراه بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك للمشتري في تخبيره بالثمن فللمشتري الخيار بين الامساك والرد	175	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	120	152	591	750	1479	300	اشتري- بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك-------- في تخبيره بالثمن ف-لمشتر- الخيار بين الامساك والرد	39	-9123714557822480871	158	291.5	126	170	92.94117736816406	29	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0176	false	4701342758744950986	129	223	632	1124	1522	300	اشتراه بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك للمشتري في تخبيره بالثمن فللمشتري الخيار بين الامساك والرد وفيه مساءل الاولي اذا اشتراه بثمن مءجل ولم يبينه للمشتري في تخبيره فله الخيار استدراكا لظلامته ولان الاجل ياخذ قسطا من الثمن فيخير بين اخذه بالثمن الذي وقع عليه حالا او يفسخ وهذا مالم يكن من المتماثلات المساوية كبر ونحوه وعنه ان كان المبيع قاءما خير بين الفسخ واخذه بالثمن مءجلا وما يزاد في الثمن او يحط منه في مدة الخيار	176	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	120	162	591	789	1479	300	اشتر-ي بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك-------- في تخبيره بالثمن ف-لمشتر- الخيار بين الامساك والرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يزاد في ث--من او يحط منه في مدة --خيار	39	-9123714557822480871	196	349.5	154	492	39.837398529052734	36	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0233	false	8518682960517082261	113	165	633	888	1586	300	وبدو الصلاح في ثمر النخل ان يحمر او يصفر لانه عليه السلام نهي عن بيع الثمرة حتي تزهو وفي العنب ان يتموه----- وفي ساءر الثمار ان يبدو فيه النضج ويطيب اكله فصل ومن باع عبدا له مال فماله للباءع- الا ان يشترطه المبتاع فان كان قصده المال اشترط علمه وساءر شروط البيع	233	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms042	true	2330977495254485347	4	47	22	233	1546	300	وبدو الصلاح في ثمر النخل ان تحمر او تصفر --------------------------------------------وفي العنب ان يتموه حلوا وفي بقية الثم-ر ان يبدو فيه النضج ويطيب اكله---- ومن باع عبدا له مال فماله -لباءعه الا ان يشترطه المشتري فان كان قصده المال اشترط علمه وساءر شروط البيع	42	-9123714557822480871	196	336.5	154	261	75.09578704833984	34	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0281	false	-582866817503894776	130	244	636	1200	1464	300	فان اذنا له اي للعدل في البيع لم يبع الا بنقد البلد لان الحظ في ذلك للرواج فيه فان كان فيه نقود باع بجنس الدين لانه اقرب الي وفاء الحق فان لم يكن فيها جنس الدين باع بما يري انه اصلح لان عليه الاحتياط فيما هو متوليه كالحاكم والمذهب انه يبيع باغلب نقوده اذا تعددت فان تساوت فبجنس الدين فان عدم فبما ظنه اصلح فان تساوت عين حاكم قاله في المغني والشرح ورجحه ابن المنجا لانه اعرف بالاحظ وابعد من التهمة فان عينا نقدا تعين ولم تجز مخالفتهما وان قبض الثمن فتلف في يده فهو من ضمان الراهن وان استحق المبيع رجع المشتري علي الراهن وان ادعي دفع الثمن الي المرتهن فانكر ----------ولم يكن	281	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	33	63	163	303	1482	300	وان اذنا له ف---------ي البيع لم يبع الا بنقد البلد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قبض الثمن فتلف في يده ف---من ضمان الراهن و----------------------------------------ان ادعي دفع الثمن الي المرتهن فانكره ولا بينة ولم يكن	44	-9123714557822480871	127	217.5	100	574	22.12543487548828	22	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0320	false	2365403289037712174	216	269	1077	1329	1476	300	عن بيت علي ان يسكنه سنة او يبني له فوقه غرفة لم يصح وان قال اقر لي بديني واعطيك منه ماءة ففعل صح الاقرار ولم يصح الصلح فان صالح انسانا ليقر له بالعبودية او امراة لتقر له بالزوجية----- لم يصح وان دفع المدعي عليه العبودية الي المدعي مالا صلحا عن دعواه صح وان	320	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	75	104	345	482	1425	300	-------علي سكناه------- او يبني له فوقه غرفة او--------------------------------------------------------------------------- صالح مكلف-ا ليقر له بالعبودية او امراة لتقر له بالزوجية بعوض لم يصح وان بذلاهما له------------------------------ صلحا عن دعواه صح وان	45	-9123714557822480871	111	161.5	84	257	43.1906623840332	22	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0414	false	7974223809285584687	127	232	710	1331	1763	300	الثالث شركة الوجوه 00000000000000 وهي ان يشتركا علي ان يشتري-----------ا بجاههما دينا فما ربحا فهو بينهما وكل واحد منهما وكيل صاحبه -كفيل عنه بالثمن والملك بينهما علي ما شرطا- والوضيعة علي قدر ملكيهما فيه والربح بينهما علي ما شرطاه ويحتمل ان يكون علي قدر مالكيهما وهما في التصرفات كشريكي العنان 00000000000000000000 الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فهي شركة صحيحه وما يتقبله احدهما من العمل يصير في ضمانهما يطالبان به ويلزمهما عمله 00000000000 فهل تصح مع اختلاف الصناءع علي وجهين وتصح في الاحتشاش والاصطياد والتلصص علي دار الحرب وساءر المباحات فان مرض احدهما فالمكسب بينهما فان طالبه الصحيح ان يقيم مقامه لزمه	414	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	105	170	540	917	1592	300	الثالث شركة الوجوه ان ---------------------------------يشتريا في ذمتيهما بجاههما -----فما ربحا ف---بينهما وكل واحد منهما وكيل صاحبه وكفيل عنه بالثمن والملك بينهما علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر ملكيهما---- والربح------- علي ما شرطاه------------------------------------------------------------------------------------ الرابع شركة الابدان---- ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فما ----------------تقبله احدهما من --عمل ----------------------------يلزمهما فعله------------------------------------------------ وتصح في الاحتشاش والاحتطا----------------------ب وساءر المباحات وان مرض احدهما فال-كسب بينهما وان طالبه الصحيح ان يقيم مقامه لزمه	48	-9123714557822480871	352	531.0	290	634	55.520503997802734	44	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0418	false	-640498561404564487	0	283	0	1631	1729	300	للاكل ولا الشمع ل-شعله ولا حيوان لياخذ لبنه الا في الظءر ونقع البءر فانه------ يدخل-- تبعا 00000000000000000000 الثاني معرفة العين برءية او صفة في احد الوجهين وتصح في الاخر بدونه وللمستاجر خيار الرءية 00000000000000000000 الثالث القدرة علي التسليم فلا تصح اجازة الابق والشارد و----لا الطير في الهواء و المغصوب ممن لا يقدر علي اخذه ولا يجوز-- اجارة المساع مفردا لغير شريكه وعنه ما يدل علي جوازه 00000000000000000000 الخامس كون المنفعة مملوكة للمءجر او ماذونا له فيها فيجوز للمستاجر اجارة العين لمن يقوم مقامه ويجوز للمءجر وغيره 000000000000000 بمثل الاجرة وزيادة وعنه لا تجوز بزيادة وعنه ان جدد فيها عمارة جازت الزيادة والا فلا وللمستعير اجارتها اذا اذن له المعير مدة بعينها وتجوز اجارة الوقف فان مات المءجر فانتقل الي من بعده لم تنفسخ الاجارة في احد الوجهين 0000000 وللثاني حصته من الاجرة 00000000000000 وان اجر الولي اليتيم او السيد العبد ثم بلغ الصبي وعتق العبد لم تنفسخ الاجارة ويحتمل ان تنفسخ 00000000000000000000 فصل واجارة العين تنقسم قسمين احدهما ان تكون علي مدة معلومة كاجارة الدار شهرا والارض عاما والعبد للخدمة او للرعي مدة معلومة ويسمي الاجير فيها الاجير الخاص ويشترط ان تكون المدة معلومة يغلب علي الظن بقاء العين فيها--- وان طالت 000000000 ولا يشترط ان تلي العقد فلو اجره سنة خمس في سنة اربع صح سواء كانت العين مشغولة وقت العقد او لم تكن 00000000000000000000 واذا اجره في اثناء شهر سنة استوفي شهرا بالعدد وساءرها بالاهلة وعنه يستوفي الجميع بالعدد وكذلك الحكم في كل ما تعتبر فيه الاشهر كعدة الوفاة وشهري صيام الكفارة 00000000000000000000 فصل القسم الثاني اجارتها لعدد معلوم كاجارة الدابة للركوب الي موضع معين او بقر لحرث مكان او دياس زرع او استءجار عبد ليدله علي طريق 000000 او رحي لطحن قفزان معلومة فيشترط معرفة العمل وضبطه بما لا يختلف	418	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	105	219	562	1146	1583	300	للاكل ولا الشمع ليشعله ولا حيوان لياخذ لبنه الا في الظءر ونقع البءر وماء الارض يدخلان تبعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدرة علي التسليم فلا تصح اجارة الابق والشارد واشتمال العين --------------------------------علي المنفعة فلا تصح اجارة بهيمة زمنة لحمل ولا ارض لا تنبت للزرع وان ت-------------------------------كون المنفع-------ة للمءجر او ماذونا له فيها وتجوز--------- اجارة العين لمن يقوم مقام-----------------------------------------------------------ه لا باكثر منه ضررا وتصح اجارة------------------------------------------------------------------------------------------ الوقف فان مات المءجر وانتقل الي من بعده لم تنفسخ------------------------------- وللثاني حصته من الاجرة و---------------ان اجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدار ونحوها مدة ولو طويل-----------------------------------------------------------------------------------------ة يغلب علي الظن بقاء العين فيها صح وان استاجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لعمل ك--------------دابة -لركوب الي موضع معين او بقر لحرث----- او دياس زرع او من ----------يدله علي طريق اش---------------------------------ترط معرفة ذلك-- وضبطه بما لا يختلف	49	-9123714557822480871	442	602.0	346	1649	26.804122924804688	66	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0420	false	7156637001952213254	107	152	562	853	1693	300	المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير لينزل لصلاة الفرض 000000000000000 ومفاتيح الدار وعمارتها وما جرت عادته به فاما تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة 00000000000000000000 فصل والاجارة عقد لازم	420	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	231	267	1200	1414	1583	300	المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير---------------------------------- ومفاتيح الدار وعمارتها----------------- فاما تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة--------------------- فصل وهي----- عقد لازم	49	-9123714557822480871	212	379.5	176	291	72.85223388671875	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0421	false	4596924634370670780	59	136	336	769	1712	300	فان وجدال-عين معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ فان فسخ فعليه اجرة ما مضي 0000000000000000 ويجوز بيع العين المستاجرة ولا تنفسخ الاجارة الا ان يشتريها المستاجر فتنفسخ في احدي الروايتين 00000000000000000000 فصل ولا ضمان علي الاجير الخاص وهو الذي يسلم نفسه الي المستاجر فيما يتلف في يده الا ان--------------------------------------------------------- يتعدي 00000000000000000000 ويضمن الاجير المشترك ما جنت يده من تخريق الثوب وغلطه في تفصيله ولا ضمان عليه فيما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	421	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	25	78	141	378	1536	300	وان وجد العين معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ وع--------ليه اجرة ما مضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يضمن ------اجير --خاص ما جنت-------------------------------------- يده خطا ولا حجام وطبيب وبيطار لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع لم يتعد---------------------- ويضمن------- المشترك ما تلف بفعله ولا يضمن ما ------------------------------------تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	50	-9123714557822480871	141	197.5	106	491	28.716903686523438	22	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0425	false	6630111060598689959	71	200	409	1096	1628	300	اجرتك فقال بل اعرتني---------- عقب العقد فالقول قول 00000000000000000 الراكب وان كان بعد مضي مدة لها اجرة فالقول قول المالك فيما مضي من المدة دون ما بقي منها وهل يستحق اجرة المثل او المدعي ان زاد عليها علي وجهين وان قال ------------------------------------------اعرتك قال بل اجرتني والبهيمة ت----------الفة فالقول قول المالك 000000000000000000 وان قال اعرتني او اجرتني قال بل غصبتني فالقول قول المالك وقيل قول الغاصب 00 كتاب الغصب 1 وهو الاستيلاء علي مال الغير قهرا بغير حق وتضمن ام الولد 0000000000000000000 والعقار بالغصب وعنه ما يدل علي ان العقار لا يضمن بالغضب وان غصب كلبا فيه نفع او خمر ذمي لزمه رده 00000000000000000 وان اتلفه لم تلزمه قيمته وان غصب جلد ميتة فهل يلزمه رده علي وجهين فان دبغه وقلنا بطهارته لزمه رده وان استولي علي حر لم يضمنه	425	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	219	296	1139	1517	1536	300	اجرتك -قال بل اعرتني او بالعكس عقب العقد ---قبل قول مدعي الاعارة و-------------------بعد مضي---------------- مدة قول المالك با-------------------------------------------جرة ا---------------------------------لمثل وان قال اعرتني او قال اجرتني قال بل غصبتني او قال اعرتك قال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في رد فقول المالك AUTO ب-------------------------------------------------------------------------------------------اب الغصب-- وهو الاستيلاء علي حق غيره-- قهرا بغير حق من عقار ومنقول وان ----------------------------------------------------------------------------غصب كلبا يقتني-- او خمر ذمي ردهما ولا يرد---------------------------------------------- جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر و-------------------------------------ان استولي علي حر لم يضمنه	50	-9123714557822480871	214	261.0	165	749	28.571428298950195	33	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0445	false	6014749297519189394	6	120	31	591	1528	300	غلته وان وقف علي ولد------------ه ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ولا يدخل ولد البنات وهل يدخل فيه ولد البنين علي روايتين وان وقف علي عقبه او ولد ولده او ذريته او نسله دخل فيه في ولد البنين ونقل عنه لا يدخل فيه ولد البنات ونقل عنه في الوصية يدخلون فيه وذهب اليه بعض اصحابنا وهذا مثله وقال ابو بكر وابن حامد يدخلون فيه الا ان يقول علي ولد ولدي لصلبي فلا يدخلون وان وقف علي بنية او نبي فلان فهو للذكور خاصة الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم وان وقف علي قرابته او قرابة فلان ------------فهو للذكور والاناث من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه لان	445	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	127	192	670	997	1571	300	عليه وان وقف علي ولده او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ------ثم ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده ----------------------------------و ذريته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصلبه ولو قال -----------علي بنيه او بني فلان اختص بذكور---هم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم وال-------------------قرابة واهل بيته وقومه يشمل الذك-ر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان	55	-9123714557822480871	232	350.5	183	584	39.72602844238281	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0446	false	-5889681076953945219	45	174	230	871	1482	300	وما فضل من حصره وزيته عن حاجته جاز صرفه الي مسجد اخر والصدقة به علي فقراء المسلمين ولا يجوز غرس شجرة في المسجد فان كانت مغروسة فيه جاز الاكل منها قال ابو الخطاب اذا لم يكن بالمسجد حاجة الي ثمنها فان احتاج صرف ذلك في عمارته باب الهبة والعطية 2 وهي --------تمليك--------------------- في حياته بغير عوض وان شرط فيها عوضا معلوما صارت بيعا وعنه يغلب فيها حكم الهبة وان شرط ثوابا مجهولا لم يصح وعنه انه قال يرضيه بشء فعلي هذا ان لم يرض فله الرجوع فيها او في عوضها ان كانت تالفة وتحصل الهبة بما يتعارفه الناس هبة من الايجاب والقبول والمعاطاة المقترنة بما يدل عليها وتلزم بالقبض وعنه تلزم في غير المكيل والموزون بمجرد الهبة ولا يصح القبض الا باذن الواهب الا ما كان في يد المتهب	446	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	237	293	1234	1533	1571	300	وما فضل-------------- عن حاجته جاز صرفه الي مسجد اخر والصدقة به علي فقراء المسلمين AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الهبة والعطية-- وهي التبرع بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته -غير---ه وان شرط فيها عوضا معلوما فبيع ولا يصح------------------------------------ مجهولا الا ما تعذر علمه وتنعقد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------الايجاب والقبول والمعاطاة الدالة---------- عليها وتلزم بالقبض--------------------------------------------------------------- باذن --واهب الا ما كان في يد --متهب	55	-9123714557822480871	228	302.5	180	670	34.029850006103516	34	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0456	false	2345243387265170476	180	282	949	1477	1570	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء 2 اذا اوصي له بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضمونا الي المسالة ف----اوصي له بمثل نصيب ابنه وله ابنتان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع فان كان معهم بنت فله التسعان وان وصي له بنصيب ابنه فكذلك في احد الوجهين والثاني لا تصح وان وصي بضعف نصيبه او بضعفيه فله مثله مرتين وان وصي بثلاثة اضعافه فله ثلاثة امثاله هذا هو الصحيح عندي وقال اصحابنا ضعفاه ثلاثة امثاله وثلاثة اضعافه اربعة امثاله كلما زاد ضعفا زاد مرة واحدة وان وصي بمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه كان له مثل ما-لاقلهم نصيبا فلو كانوا ابنا واربع	456	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms057	true	8037634526373261018	208	263	997	1273	1443	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء-- اذا اوصي--- بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي--- بمثل نصيب ابنه وله ابن-ان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التسعان وان وصي له بمثل نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب احد ورثته ولم يبين كان له مثل ما لاقلهم نصيبا فمع ابن-- وبنت --ربع	57	-9123714557822480871	254	446.0	202	533	47.65478515625	41	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0463	false	-6435733953309598090	88	268	466	1396	1579	300	من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء الا انهن لا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات عصبة يرثن ما فضل كالاخوة وليست لهن معهم فريضة مسماة فصل وللواحد من ولد الام السدس ذكرا كان او انثي فان كانا اثنيهن فصاعدا فلهم الثلث بينهم بالسوية فصل في الحجب يسقط ال---حد بالاب وكل جد بمن هو اقرب منه والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين بثلاثة بالابن وابن---ه والاب ويسقط ولد الاب بهءلاء الثلاثة وبالاخ من الابوين ويسقط ولد الام باربعة بالولد ذكرا كان او انثي وولد الابن و-الاب والجد---------------------------- باب العصبات 2 وهم عشرة الابن وابنه والاب وابوه والاخ وابنه الا من الام والعم وابنه كذلك ومولي النعمة ومولاة النعمة واحقهم بالميراث اقربهم ويسقط به من بعد واقربهم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الاخ من الابوين ثم من الاب ثم من ابن الاخ من الابوين ثم من الاب ثم ابناءهم وان نزلوا ثم الاعمام ثم ابناءهم كذلك ثم اعمام الاب ثم ابناءهم ثم اعمام الجد ثم ابناءهم كذلك وان نزلت درجتهم واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا فاولاهم من -------------كان لابوين	463	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	94	244	460	1189	1452	300	من الاب مع الاخوات -لابوين ان لم------------------- يعصبهن---- اخوهن والاخت فاكثر ترث بالتعصيب--- ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر او الانثي----------- من ولد الام السدس ولاثنين فازيد -------------------------------الثلث بينهم بالسوية فصل--------- يسقط الاجداد بالاب وال---ابعد بالاقرب و----الجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين ب---------ابن وابن ابن و--اب و-----ولد الاب بهم و-----------بالاخ لاب----وين و-----ولد الام------- بالولد ----------------وبولد الابن وبالاب وابيه ويسقط به كل ابن اخ وعم AUTO باب العصبات-- وهم كل من لو انفرد لاخذ المال بجه------------------------------------------------------------------ة واح----------دة ومع ذي فرض ياخذ ما بقي فاقربهم --ابن فابن--ه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لاب ثم هما ثم بنوهما ابدا ثم عم لابوين ثم عم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب وان--------------------------------------------------------------------------------- نزلوا فاخ لاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول--ي من عم وابنه وابن اخ لابوين	59	-9123714557822480871	329	196.0	258	1168	28.167808532714844	37	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0464	false	5957865447458566652	114	250	587	1232	1488	300	باب اصول المساءل 2 الفروض ستة وهي نوعان نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس وهي تخرج من سبعة اصول اربعة لا تعول وثلاثة تعول فالتي لا تعول هي ما كان فيها فرض واحد او فرضان من نوع واحد فالنصف وحده من اثنين والثلث وحده او مع الثلثين ---من ثلاثة والربع ----------وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية فهذه ا-لتي لا تعول واما التي تعول فهي التي يجتمع فيها فرض او فرضان من نوعين فاذا اجتمع مع النصف -------سدس او --ثلث او ثلثان فهي ----------من ستة وتعول الي عشرة ولا تعول الي اكثر من ذلك وان اجتمع مع الربع احد الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول علي الافراد الي سبعة عشر ولا تعول لاكثر من ذلك وان اجتمع مع الثمن سدس او ثلثان فاجعلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين	464	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	8	98	47	475	1518	300	باب اصول المساءل-- الفروض ستة ن----------صف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس والاصول سبعة فنصفان او نصف وما بقي من ------------------------------------------------------------------------------------اثنين وثلثان او ثلث وما بقي او هما من ثلاثة و--ربع او ثمن وما بقي او مع النصف من اربعة و-----------------------من ثمانية فهذه اربعة لا تع----------------------------------------------------------------------ول والنصف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من -------------اثني عشر وتعول الي س------------بعة عشر و--------------------ترا والثمن مع------ سدس او ثلثين-------- من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين	60	-9123714557822480871	269	340.0	207	678	39.67551803588867	38	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0467	false	-7346153871380983809	212	280	1113	1474	1589	300	وكل جدة ادلت باب بين امين---------------------- او باب اعلا من ا-------------لجد ومن ادلي بهم ويرثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من ادلي به فتجعل ولد البنات والاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات وابا الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة منهم بواحد واستوت منازلهم من----------------ه فنصيبه بينهم	467	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	2	49	8	234	1498	300	وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام ابي الجد وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما-------- بمنزلتهم--------- فيجعل حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث----- واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم --	61	-9123714557822480871	121	147.0	93	412	29.368932723999023	19	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0491	false	4408506748477371194	96	300	451	1438	1438	300	باب الشروط ف--------ي النكاح 2 وهي قسمان صحيح مثل اشتراط زيادة في المهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها ولا يتسري فهذا صحيح لازم ان وفي به والا فلها الفسخ وان شرط لها طلاق ضرتها فقال ابو الخطاب هو صحيح ويحتمل انه باطل لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها فصل القسم الثاني فاسد وهو ثلاثة انواع احدها ما يبطل النكاح وهو ثلاثة اشياء احدها نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ------ولا مهر بينهما ------فان سمو مهرا صح نص عليه وقال الخرقي لا يصح والثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها -علي انه اذا احلها------ طلقها فان نوي ذلك بغير شرط لم يصح في ظاهر المذهب وقيل يكره ويصح الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة ونكاح يشرط فيه طلاقها في وقت او علق ابتداءه علي شرط كقوله زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها فهذا كله باطل من اصله النوع الثاني ان يشترط انه---------- لا مهر لها و--لا نفقة او--- يقسم لها---------------- اكثر من امراته الاخري او اقل فالشرط باطل ويصح النكاح الثالث ان يشترط الخيار او ان جاءها بالمهر في وقت وال----ا فلا نكاح-	491	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	157	278	790	1332	1440	300	باب الشروط والعيوب في النكاح اذا شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري او لا يتزوج عليها او --لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه-------- فلها الفسخ واذا ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر ----------------------------------------------صح وان -تزوجها بشرط انه متي حللها للاول طلقها -او نواه بلا شرط او قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او------------------------------------------------------ ان جاء-- بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح	65	-9123714557822480871	275	299.5	206	1050	26.190475463867188	46	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0727	false	7159675758261560355	262	299	1200	1359	1360	300	يجزءه -----------ولا يجزء من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين و لا من الخبز من رطلين بالعراقي الا ان يعلم انه مد و ان اخرج القيمة او غدي المساكين او عشاهم لم يجزءه	727	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms077	true	-1063877450787892043	249	280	1287	1425	1529	300	يجزء في فطرة فقط ولا يجزء من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة اليهم وان-------------------------------- غدي المساكين او عشاهم لم يجزءه	77	-9123714557822480871	90	148.5	70	170	52.94117736816406	20	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0729	false	-3768337630274470078	176	267	847	1257	1420	300	لم يكن و ---ان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان بينهما فصل الشرط الثاني ان يقذفها بالزني فيقول زنيت او يا زانية او رايتك تزنين سواء قذفها بزني في القبل او الدبر و ان قال وطءت بشبهة او مكرهة فلا لعان بينهما و عنه ان كان ثم ولد لاعن لنفيه والا فلا و ان قال لم تزن و لكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا لعان بينهما و ان قال ذلك بعد ان ابانها فشهدت امراة مرضية انه ولد علي فراشه لحقه نسبه و ان ولدت ----	729	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	113	170	575	839	1460	300	لم يصح فصل وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان ومن شرطه قذف-------------------ها بالزنا لفظا كزنيت او يا زانية او رايتك تزنين في ------------------قبل او --دبر فان -قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او -------------------------------------------------قال لم تزن و-لكن ليس هذا الولد مني------------------------------------------------------------- فشهدت امراة ثق--ة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان واذا	78	-9123714557822480871	207	333.5	161	417	49.640289306640625	33	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0731	false	7456856789179846469	188	240	902	1164	1451	300	اربع سنين منذ انقضت عدتها فهل يلحقه نسبه علي وجهين فصل-------------------- ومن اعترف بوطء امته في الفرج او دونه فاتت بولد- ل----ستة--- اشهر لحقه نسبه وان ادعي العزل الا ان يدعي الاستبراء وهل يحلف علي وجهين ف-------------------------------------------------ان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون ستة اشهر فهو ولده والبيع باطل	731	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	199	263	978	1290	1460	300	اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر ولا يحكم ببلوغه ان شك فيه ومن اعترف بوطء امته في الفرج او دونه ف-----ولدت لنصف سنة او ازيد لحقه ولدها-------------- الا ان يدعي الاستبراء و---يحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحق-----ه والبيع باطل	78	-9123714557822480871	172	241.5	135	339	50.737464904785156	27	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0733	false	7748468128154547573	197	268	1016	1379	1530	300	الخامس- من ارتفع حيضها -لا تدري ما رفعه اعتدت سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وان كانت امة اعتدت باحد عشر شهرا ويحتمل ان يقعد الحمل اربع سنين وعدة الجارية التي ادركت فلم تحض والمستحاضة الناسية لعادتها------------ ثلاثة اشهر وعنه سنة فاما التي عرفت ما رفع الحيض من مرض او رضاع ونحوه---- فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض الا ان تصير ايسة فت----------عتد عدة ايسة حينءذ فصل السادس- امراة المفقود	733	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	218	276	1078	1388	1504	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها ---سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة ----------------شهرا------------------------------- وعدة من بلغت و-----------لم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علم--ت ما رفعه----- من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته-------------- السادسة امراة المفقود	79	-9123714557822480871	202	273.0	159	392	51.53061294555664	29	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0734	false	-6443709109131452279	168	248	864	1290	1567	300	وعدة الموطوءة بشبهة عدة -----------------مطلقة وكذلك عدة المزني بها وعنه انها تستبرا بحيضة فصل اذا وطءت المعتدة بشبهة او غيرها ----------------اتمت عدة الاول--------------------------------- ثم استانفت العدة من الوطء وان كانت باءنا فاصابها المطلق عمدا فكذلك وان اصابها بشبهة استانفت العدة للوطء ودخلت فيها بقية الاولي وان تزوجت في عدتها لم تنقطع عدتها حتي يدخل بها فتنقطع حينءذ ثم اذا فارقها بنت علي عد-----ة الاول --واستانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما انقضت عد----تها به منه ثم اعتدت للاخر	734	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	60	129	302	649	1541	300	وعدة --موطوءة بشبهة او زنا او بعقد فاسد كمطلقة وان------------------------------------------------ وطءت --معتدة بشبهة او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين -------------------------------------------------------------------------------وان تزوجت في عدتها لم تنقطع------ حتي يدخل بها ف---------------اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها ب----ه ثم اعتدت للاخر	80	-9123714557822480871	212	292.5	169	503	42.147117614746094	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0743	false	559991839526748177	38	208	186	1040	1511	300	لها نفقة ولم تقدر علي مال له ولا الاستدانة ع--ليه فلها الفسخ الا عند القاضي فيما اذا لم يثبت اعساره ولا يجوز الفسخ في ذلك كله الا بحكم حاكم----- باب نفقة الاقارب والمماليك -------2 تجب علي الانسان نفقة والدية وولده بالمعروف اذا كانوا فقراء وله ما ينفق عليهم فاضلا عن نفقة نفسه وامراته وكذلك تلزمه نفقة ساءر اباءه وان علوا واولاده وان سفلوا وتلزمه نفقة -------------------------كل من يرثه بفرض او تعصيب ممن سواهم------------- سواء ورثة الاخر او---- لا كعمته وعتيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكي عنه ان لم يرثه الاخر فلا نفقة له فاما ذوو الارحام فلا نفقة عليهم رواية واحدة ذكره القاضي وقال ابو الخطاب يخرج في وجوبها عليهم روايتان وان كان للفقير وارث فنفقة عل--------يهم علي قدر ارثهم منه فاذا كان ام وجد فعلي الام الثلث وال-باقي علي الجد وان كانت له جدة واخ فعلي الجدة السدس والباقي علي الاخ وعلي هذا المعني حساب النفقات الا ان يكون له اب فالنفقة عليه وحده ومن له ابن فقير واخ موسر فلا نفقة له عليهما ومن له ام فقيرة وجدة -موسرة فالنفق-ة عليها---- ومن	743	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	109	240	530	1182	1486	300	لها نفقة وتعذر اخذها من ماله و-----استدانتها عليه فلها الفسخ باذن ال-------------------------------------------------------------------حاكم AUTO باب نفقة الاقارب والمماليك والبهاءم تجب او تتمتها لابويه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علوا ولول-ده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة- وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة ومن له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي-------------------- الام الثلث والثلثان علي الجد وعلي ال--------------------جدة السدس والباقي علي الاخ والاب ينفرد بنفقة ول------------------------------------------ده ومن له ابن فقير واخ موسر فلا نفقة له عليهما ومن امه --فقيرة وجدته موسرة ف--نفقته علي الجدة ومن	82	-9123714557822480871	310	278.5	245	1078	28.7569580078125	47	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0745	false	-2229985990718231993	31	198	156	1013	1499	300	ولا حضانة ل-----رقيق ولا -فاسق ولا -كافر علي مسلم ولا امراة مزوجة لاجنبي من الطفل -----------فان زالت الموانع منهم رجعوا الي حقهم منها ومتي اراد احد الابوين النقلة ----الي بلد بعيد امن ليسكنه فالاب احق وعنه الام احق فان اختل شرط من ذلك فالمقيم منهما احق---------------- فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين------ خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------منع من زيارة امه ولا تمنع هي تمريضه وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليعلمه الصناعة والكتابة ويءدبه فان عاد فاختار الاخر نقل اليه ثم ان اختار الاول رد اليه فان لم يختر احدهما اقرع بينهما وان استوي اثنان في الحضانة كالاختين قدم احدهما بالقرعة واذا بلغت الجارية سبعا كانت عند ابيها ولا تمنع الام من زيارتها وتمريضها كتاب الجنايات 1 القتل علي اربعة اضرب عم------د وشبه عمد وخطا وما اجري مجري الخطا فالعمد ان ----------------------------يقتله بما يغلب علي الظن موته به عالما بكونه ادميا معصوما وهو تسعة اقسام احدهما ان يجرحه بما-له مور في البدن	745	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	164	287	807	1408	1468	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر ولا ل--------------مزوجة باجنبي من محضون من حين عقد فان زال- الم-انع رجع -------الي حقه وان------- اراد احد --ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد---- ليسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ------------------------------------ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO----------- كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد و--------------------خطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به مثل -------------------------------------------ان يجرحه بما له مور في البدن	83	-9123714557822480871	297	180.0	229	1028	28.891050338745117	46	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0752	false	879481792487893490	256	299	1156	1344	1348	300	وجب لعبد القصاص او تعزير قذف فله طلبه و العفو عنه و ليس ذلك للسيد الا ان يموت العبد باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس 2 كل من اقيد بغيره في النفس اقيد به فيما دونها------ ومن لا فلا ولا يجب الا	752	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	134	170	642	812	1502	300	وجب لرقيق قود-- او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده AUTO------------- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس----- من اقيد باحد ف-ي النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا	85	-9123714557822480871	116	161.5	87	194	59.79381561279297	22	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0757	false	-2153502838770954044	30	161	164	808	1543	300	وان امر عاقلا-------- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه الا ان يكون الامر السلطان فهل يضمنه علي وجهين وان وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فتلف لم يضمنه باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال -----او اثنا عشر الف درهم فهذه الخمس---------------------- اصول في الدية اذ--ا احضر من عليه الدية شيءا منها لزمه---------- قبوله وفي الحلل روايتان احداهما ليست اصلا في الدية وفي الاخري انها اصل وقدرها ماءتا حلة من حلل اليمن كل حلة بردان وعنه ان الابل هي الاصل خاصة وهذه ابدال عنها فان قدر علي الابل والا انتقل اليها فان كان القتل عمدا او شبه عمد وجبت ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	757	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	146	224	750	1125	1508	300	ومن امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان----- الامر --سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره AUTO-------------------------------------------- باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او ------------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او مءتا بقرة او الفا شاة هذه اصول--- الدية فايها احضر من ت--------------------لزمه لزم الولي قبوله ففي قتل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد وشبهه------ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة	86	-9123714557822480871	260	335.0	201	691	37.62662887573242	41	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0759	false	1139994201167486858	159	271	812	1451	1599	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها 2 ومن اتلف ما في الانسان منه شء واحد ففيه الدية وهو الذكر والانف واللسان الناطق ولسان الصبي الذي بحركة بالبكاء وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي احدهما نصفها كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندوتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة وعنه في الشفة السفلي ثلثا الدية وفي العليه ثلثها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز------- ثلثخها وعنه في النخزن الدية ونفي الحاجز حكومة وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل واحد ربعها وفي اصابع اليدين الدية وفي اصابع الرجلين الدية وفي كل -صبع عشرها---- وفي كل انملة ثلث عقلها الا -الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل نصف عقلها وفي الظفر خمس دية ال--اصبع وفي كل	759	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	28	115	142	642	1639	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها ---من اتلف ما في الانسان منه شء واحد ك---------------------الانف واللسان والذكر ففيه دية النفس---------------- وما فيه منه شيءان------------------------------ كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيه-------------------ما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلث-ها وفي--------------------------------------- الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن- ربعها وفي اصابع اليدين الدية ---كاصابع الرجلين------ وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل انملة ثلث عشر الدية والابهام ------مفصلان وفي كل مفصل نصف ع------شر الدية ---كدية السن فصل وفي كل	87	-9123714557822480871	426	655.0	345	654	65.13761138916016	58	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0764	false	-5391574798128499852	95	240	447	1200	1514	300	دية الباقي بدليل ما لو جني وان قلع الاعور عين --صحيح --مماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا-قصاص ويحتمل ان تقلع عينه ويعطي نصف الدية وان قلعها خطا فعليه نصف الدية وان قلع عيني صحيح عمدا خير بين قلع عينه ولا شء له غيرها وبين الدية وفي يد الا قطع نصف الدية وكذلك في رجله وعنه فيها دية كاملة باب الشجاج وكسر العظام 2 الشجة اسم لجرح--- الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا-تدميه ثم البازلة ا--------------------لتي يسيل منها الدم ثم الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة التي اخذت ف--ي اللحم ثم السمحاق التي-- بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس فيها----------- حكومة في ظاهر المذهب وعنه في البازلة بعير وفي الباضعة بعيران وفي المتلاحمة ثلاثة وفي السمحاق اربعة فصل وخمس فيها مقدر اولها الموضحة ال---------------------------------------------------تي توضح العظم اي تبرزه وفيها خمسة ابعرة	764	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	156	259	876	1427	1639	300	عين الاعور الدية كامل----ة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وفي قطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد الا-قطع نصف الدية كغيره AUTO----------------------- باب الشجاج وكسر العظام --الشجة ا---لجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر----------------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وف-------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------- الموضحة وهي ما توضح اللحم وتبرزه خمسة ابعرة ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشم--ه وفيها عشرة ابعرة	87	-9123714557822480871	391	610.5	312	852	45.89201736450195	59	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0765	false	-1140113547811090155	44	121	225	620	1501	300	ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشر من الابل فان ضربه بمثقل فهشمه من غير ان يوضحه ففيه حكومة وقيل يلزمه خمس من الابل ثم المنقلة وهي التي توضح------ وتهشم- وتنقل عظاما فف-يها خمسة عشر- من الابل------------- ثم المامومة وهي التي تصل الي جلدة الدماغ وتسمي ام الدماغ وتسمي المامومة امة ففيها ثلث الدية ثم الدامغة وهي التي تخرق الجلدة ففيها ما في المامومة فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	765	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	249	291	1372	1594	1639	300	ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم-------------------------------------------------------------------------- المنقلة وهي --ما توضح العظم وتهشمه وتنقل عظامها وفيها خمس- عشرة من الابل وفي كل واحدة من المامومة و----------------------------------------------------------------------------------الدامغة ثلث الدية ------------------------------------وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	87	-9123714557822480871	175	238.0	141	417	41.966426849365234	23	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0765	false	-1140113547811090155	212	282	1067	1416	1501	300	الذراع و-----------------------الزند والعضدة والفخذ والساق-------------------- بعيران وما عدا ما ذكرنا من الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص---------- فله مثل-----ه من الدية فان كان قيمته وهو صحيح عشري-ن وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر فلا يبلغ بها ارش المقدر	765	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	0	71	0	361	1549	300	الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد- والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران وما عدا ذلك م-----ن الجراح وكسر العظام ف-----------------------فيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية---- كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته ب---الجناية ---خمسون ففيه سدس---- ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها---- المقدر	88	-9123714557822480871	268	416.0	212	408	65.68627166748047	45	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1006	false	-5540527130120595828	227	261	1133	1286	1473	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره مثل ان حلف الا ياكل لبنا فاكل زبدا او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر---- طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	1006	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	107	135	532	659	1459	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره ---كمن حلف -لا ي--------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	95	-9123714557822480871	121	209.5	94	157	77.07006072998047	24	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1007	false	-3483723214786677150	144	179	733	889	1485	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره مثل ان حلف لا ياكل لبنا فاكل زبدا او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	1007	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	107	135	532	659	1459	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره ---كمن حلف لا ي--------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	95	-9123714557822480871	125	224.5	97	156	80.12820434570312	26	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1037	false	-1645045389570478981	105	207	594	1162	1620	300	اشياء فصل---- الخصومات واستيفاء الحق ممن هو عليه ودفعه الي ربه والنظر في اموال اليتامي والمجانين والسفهاء والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر في الوقوف في عمله باجراءها علي شرط الواقف وتنفيذ الوصايا وتزويج النساء اللاتي لا ولي لهن واقامة الحدود واقامة الجمع-------ة والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن طريق المسلمين وافنيتهم وتصفح حال شهوده وامناءه والاستبدال بمن ثبت جرحه منهم فاما جباية الخراج واخذ الصدقة فعلي وجهين وله طلب الرزق لنفسه وامناءه وخلفاءه مع الحاجة فاما مع عدمها فعلي وجهين ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل ويجوز ان يوليه خاصا ---------في احدهما او فيهما	1037	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	107	170	554	891	1533	300	----الفصل بين الخصوم-- واخذ---- الحق لبعضهم ------------من بعض والنظر في اموال غير المرشدي-----ن--------- والحجر علي من يستوجب-------ه لسفه او فلس والنظر في --وقوف--- عمله ليعمل بشرطها----------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من----------- لا ولي لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات------ وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنيتها ونحوه ويجوز ان يولي- عموم النظر في عموم العمل و-----ان يولي- خاصا فيهما او في احدهما ---------	96	-9123714557822480871	255	358.5	198	588	43.367347717285156	37	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1041	false	6451473879669885763	185	250	892	1214	1452	300	وان قال المدعي ما-لي بينة فالقول قول المنكر مع يمينه قيعلمه------- ان له اليمين علي خصمه و--------------ان سال احلافه احلفه وخلي سبيله وان احلفه او حلف هو من غير سءال المدعي يعتد بيمينه -----------------وان نكل قضي عليه بالنكول نص عليه واختاره عامة شيوخنا فيقول له ان حلفت والا قضيت عليك ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه اذا ---سال------------ المدعي ذلك وعند ابي الخطاب ترد اليمين	1041	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	75	130	364	629	1488	300	وان قال المدعي ما لي بينة ا----------------------------علمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا----------------------------------- يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي وان نكل قضي عليه------------------------------------ فيقول--- ان حلفت والا قضيت عليك ------فان لم يحلف قضي عليه وان حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ول---م تكن اليمين	97	-9123714557822480871	188	227.5	145	376	50.0	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1046	false	-6604282858076649928	58	109	324	592	1536	300	فيما ثبت عنده ليحكم به في ال--------------مسافة البعيدة دون القريبة ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي--- من يصل اليه كتابي هذا من قضاه المسلمين وحكامهم ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان يحضرهما القاضي الكابت------- فيقراه عليهما ثم يقول اشهدكما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان و--يدفعه اليهما	1046	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	6	56	25	267	1523	300	فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة قصر---------------- ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه---- من قضاة المسلمين-------- ولا يقبل الا -------ان يشهد به--------------- القاضي الكاتب شاهدين فيقرءه عليهما ثم يقول اشهدا-- ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما	98	-9123714557822480871	199	314.0	157	294	67.68707275390625	33	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1052	false	-8413760482300710806	93	134	469	666	1540	300	باب الدعاوي والبينات 2 المدعي من اذا سكت ترك والم-----نكر من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من ثلاثة اقسام احدها ان تكون في يد احدهما فهي له مع يمينه	1052	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	163	195	868	1030	1523	300	باب الدعاوي والبينات-- المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا ب--------------------------------------يد احدهما فهي له مع يمينه	98	-9123714557822480871	153	274.5	122	202	75.7425765991211	28	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1059	false	-5251655163664264356	26	95	127	488	1562	300	من تقبل شهادته 2 وهي سنة احدهما البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان وعنه تقبل ممن هو في حال اهل العدالة وعنه لا تقبل الا في الجراح اذا شهدوا قبل الافتراق عن الحال التي تجارحوا عليها الثاني العقل فلا تقبل شهادة---------- معتوه ولا مجنون الا من يخنق في الاحيان اذا شهد في افاقته الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ويحتمل ان تقبل فيما طريقه الرءية اذا فهمت اشارته------------------- الرابع الاسلام	1059	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	22	61	113	328	1594	300	من تقبل شهادته ستة------------- البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل م-------من يخنق -----احيانا في حال--- افاقته الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو--------------------------------- فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام	99	-9123714557822480871	168	257.5	137	390	43.07692337036133	25	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1063	false	-2725636101189355551	107	152	575	793	1517	300	يقبل فيه كتاب الق-----------اضي وترد فيما يرد فيه ولا تقبل الا ان تتعذر شهادة شهود الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة القصر وقيل لا تقبل الا بعد موتهم ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادتي	1063	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms100	true	-6168569174398897394	0	36	0	177	1464	300	يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا-------------- ان تتعذر شهادة ال-----اصل بموت او مرض او غيبة---- مسافة --قصر و---------------------------لا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادتي	100	-9123714557822480871	150	265.5	119	229	65.50218200683594	25	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1071	false	254394592368490713	15	103	87	484	1436	300	وان اقر انه وهب او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر وقال ما قبضت ولا اقبضت------- وسال احلاف خصمه فهل تلزمه اليمين علي وجهين ومن باع شيءا ثم اق-----------------ر ان المبيع- لغيره لم يقبل قوله علي المشتري ولم ينفسخ البيع--------- ولزم-ه غرامته للمقر له وكذلك ان وهبه او اعتقه ثم اقر به وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله--- الا ببينة وان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه لم تسمع بينته ايضا فصل وان قال	1071	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	83	41	372	1388	300	وان اقر انه وهب او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر ------القبض- ولم يجحد الاقرار وسال احلاف خصمه فله ذلك وا-------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله و------------لم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامت------------------------------------------ه وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكو------ن قد اقر انه ملكه او انه قبض -ثمن ملك------ه لم يقبل----------- فصل اذا قال	101	-9123714557822480871	240	361.5	178	435	55.17241287231445	45	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1073	false	-601255034000743041	140	168	655	779	1384	300	فصل اذا قال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال------------------------ من درهم الي عشرة لزمه تسعة ويحتمل ان لزمه عشرة وان قال له علي درهم	1073	-3580541849033920530	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	80	167	360	727	1388	300	فصل اذا قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او قشر جوزة لم يقبل ويقبل بكلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه وان قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه ت--------------------سعة وان قال له علي درهم	101	-9123714557822480871	102	193.0	78	387	26.35658836364746	23	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0017500-ara1