id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0038	true	5117158598065299972	192	272	1052	1486	1654	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مجللا سحا عاما طبق-----------------------------ا داءما اللهم اسقينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالبلاد والعباد من------------------------ اللاوا---------------------------------------------------------------------------ء والجهد------------------------------ والضنك م--------لا نشكوا الا اليك الله-------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقينا من بركات السماء وانزل علينا ممن بركاتك الل--------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الج-------وع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	38	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	false	-776039166397002102	28	150	135	803	1568	300	اللهم اسقنا مطرا ساحا وهو بفتح السين-- عاما طبقا اي مستوعبا للارض مطبقا عليها داءما اللهم اسقن-ا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس الله--------------------------م ان ب--------العباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من شدة الجوع وهو ممدود بالمد والجهد الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها والضنك الضيق ما لا نشكو- الا اليك ونشكو بالنون اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسق-نا من بركات السماء وانبت --لنا -من بركات- الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع -------والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1336	4730591126111672076	319	475.5	255	718	44.42897033691406	44	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0071	true	7688668641858509988	81	151	401	723	1467	300	ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما-هد-----------------------------------انا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت -----------------------------------------------------وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم ينزل من الصفا ----	71	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2368	false	389841934247656011	188	272	949	1333	1455	300	ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا زاد في الشامل والحمد علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير زاد في الشامل بعد قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخ-------------------ير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم ------يدعو بما احب اي----- من امر الدين	2368	4730591126111672076	285	524.5	223	415	68.67469787597656	56	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0074	true	-7073718238502954418	219	299	1135	1524	1531	300	واذا فرغ من----- الوداع وقف في الملتزم بين الركن و---------الباب فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ف----------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني وال-صحة في جسمي	74	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2451	false	-4492687279730606101	4	114	16	577	1561	300	واذا فرغ من طواف الوداع وقف في الملتزم بين الركن اي الاسود الباب ويدعو لان الملتزم من المواضع التي يستجاب فيها الدعاء وهو بفتح الزاي سمي بذلك لانهم يلتزمون في الدعاء ويقال له المدعي والمتعوذ بفتح الواو قال فيقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني -نعمك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعدك عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني	2451	4730591126111672076	350	600.0	273	571	61.29597091674805	61	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0137	true	-8086117409826907597	240	278	1194	1378	1488	300	درهم بشرط البراءة فاصاب به زيد--- عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه ثم باعه ابن عمر بالف درهم رواه	137	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3004	false	-3354968537652730075	0	36	0	175	1555	300	درهم بشرط البراءة فاصاب--- زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال------ لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه ف--باعه ابن عمر بالف درهم ولان	3004	4730591126111672076	168	302.0	133	187	89.83956909179688	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0205	true	-4829615819503236092	210	245	1048	1233	1498	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا وعندهم فضول من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --في ايديهم	205	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2922	false	-3613677065402372480	202	233	1016	1179	1511	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي----------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي كان بايديهم	2922	4730591126111672076	129	228.5	105	216	59.72222137451172	23	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0235	true	-8736722305947543493	114	267	604	1363	1551	300	باب السلم 2 قال الازهري السلم والسلف واحد في قول اهل اللغة الا ان السلف يكون قرضا لكن السلم لغة اهل الحجاز والسلف لغة اهل العراق قاله الماوردي وسمي سلما لتسليم راس المال في المجلس وسلفا لتقديمه وفي--------------------------------------------------------------------------------------- الشرع هو ان يسلم عينا حاضرة في عوض موصوف في الذمة الي اجل وفي الوجيز هو بيع معدوم خاص ليس نفعا الي اجل بثمن مقبوض في مجلس العقد واعترض عليهما بان قبض الثمن شرط من شروطه لا انه داخل في حقيقته والاولي انه بيع موصوف في الذمة ------الي -اجل- والاجماع علي جوازه ذكره ابن المنذر وسنده الكتاب وهو اية الدين ق--------------------------------------------------------------ال ابن عباس اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قرا الاية رواه سعيد والسنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	235	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3053	false	5739857026664338748	87	274	482	1451	1585	300	باب السلم قا--ل الازهري السلم والسلف واحد يقال سلم واسلم وسلف واسلف بمعني واحد واستسلف وتسلف-------------------------------------------------- وسمي سلما لتسليم راس المال في المجلس وسلفا لتقدم راس المال وهذا الاسم يشترك فيه القرض وادعي الرافعي ان اسم السلم يشمل القرض ايضا لكن حد السلم الشرعي يخرجه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------لعقد علي موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا والاصل ف---ي جوازه من------------------- الكتاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة قال ابن عباس اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي-في كتاب---------ه ثم تلا الاية وفيها ما يدل علي ذلك وهو قوله تعالي الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها البقرة وهذا في البيع الناجز فدل علي ان ما قابله في الموصوف غير الناجز ومن السنة ما روي الشافعي بسنده ايضا عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التم-ر السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث فقال صلي الله عليه وسلم من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم ولفظ البخاري السنتين وثلاثا فقال من اسلف في شء------- في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	3053	4730591126111672076	368	502.0	289	1242	29.629629135131836	61	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0264	true	-8510992388725786619	174	210	871	1059	1529	300	وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر استيفاءه ممن هو عليه وفي الزركشي توثقة دين بعين او بدين علي قول يمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخذه منه ان تعذر الوفاء من غيره وهو جاءز بالاجماع وسنده قوله تعالي فرهان مقبوضة البقرة	264	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3108	false	-3468010670452598182	1	67	6	375	1581	300	وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر استيفاءه ممن--- عليه و---------------------------------------------جمع الرهن رهان كحبل وحبال ويقال رهن بضم الهاء قال الاكثرون جمع رهان وقال ابو عمرو بن العلاء جمع رهن كسقف وسقف ويقال رهنت الشء وارهنته والاول افصح واشهر ومنهم من منع الثانية ويقال رهنته الشء وارهنته اياه والراهن دافع الرهن والمرتهن اخذه والشء رهن ورهين والانثي رهينة والاصل فيه من الكتاب قوله تعالي فرهان مقبوضة البقرة	3108	4730591126111672076	94	3.0	77	417	22.54196548461914	15	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0300	true	9060935878506486398	12	62	57	296	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين -قالوا---- درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام فصلي عليه ثم اقبل علي علي فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	300	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3323	false	-3522468769923879788	2	46	8	217	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قال هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم درهمان -قال صلوا علي صاحبكم فقال علي هما علي يا رسول الله وانا بهما ضامن----- فصلي عليه ثم قال له----------- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	3323	4730591126111672076	197	344.5	155	244	80.73770141601562	38	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0348	true	-630108813972239879	19	48	89	226	1498	300	خلدة----------------- قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقضين في-كم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو	348	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3201	false	-3499599438896140236	73	148	331	692	1471	300	خلدة قاضي المدينة انه قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بالمتاع اذا وجده بعينه وخلدة وابن خلدة ثقتان فلا يضر الشك فيهما وقد رواه ابو داود عن ابن خلدة عن ابي هريرة ولفظ ابي هريرة لاقضين بينكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو	3201	4730591126111672076	136	248.0	107	361	37.67313003540039	26	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0461	true	835668024393598046	178	218	893	1114	1522	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فلل------------------------------زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف--------------- ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد------ بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها تكن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	461	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4411	false	4462524992605962855	111	161	578	836	1534	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام----- وجد واختاي من اب وام او من اب يجعل للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف فتعول الي تسعة ثم يجمع نصف الاخت وسدس الجد فيجعل بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فتصبح م---------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	4411	4730591126111672076	176	287.0	142	272	64.70587921142578	28	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0503	true	8971176295618870868	0	61	0	323	1556	300	الدخول وقف- الامر ع-لي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبل انقضاءها فهما علي --نكاحهما هذا هو المشهور ------------------------------------------------قال ابو بكر رواه عنه خمسين رجلا واختاره عامة الاصحاب ل-----------------------------------------------------------------------ما روي ابن شبرمة قال ك--ان الناس ------علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبله----- فايهما اسلم قبل انقضاء العد-----ة فهي امراته وان اسلم بعد الع-------دة فلا نكاح بينهما	503	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4554	false	2128630046662913298	166	256	866	1340	1582	300	الدخول وقفت الفرقة علي انقضاء العدة فان اسلم ال-اخر قبل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يسلم حتي انقضت العدة يحكم بالفرقة من حين اسلم الاول منهما وقال ابو ثور ان اسلم الرجل قبل المراة بعد الدخول انفسخ النكاح وان اسلمت المراة لم ينفسخ حتي تنقضي العدة ودليلنا علي المسالتين ما روي عبد الله بن سمرة ان الناس كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد انقضاء العدة فلا نكاح بينهما	4554	4730591126111672076	232	314.5	184	475	48.842105865478516	34	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0638	true	-6699635268350892341	124	184	645	935	1524	300	وان قال نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة اي يقع واحدة لان ذلك اجزاء طلقة واحدة وليس في اللفظ ما يقتضي التغاير لانه غير معطوف او نصف وثلث وسدس طلقة طلقت طلقة لان الاضافة -------------------------------------------------------------------------ا------------------لي الطلقة فيجب ان تطلق واحدة---------------- وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت سواء كانت مدخولا بها او لا ثلاثا لانه ---علق اجزاء ال--طلقة	638	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4771	false	-4684154309678253282	87	144	462	730	1514	300	وان قال نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت طلقة لان هذه اجزاء الطلقة ولم يزد عليها فلو زادت بان قال نصف طلقة ثلث طلقة ربع طلقة ففي امالي ابي الفرج انه علي الوجهين فيما اذا قال ثلاثة انصاف طلقة قال وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ---------------------------ثلاثا لانه اضاف كل جز-ء الي طلقة	4771	4730591126111672076	120	160.0	94	402	29.850746154785156	21	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0669	true	752552167726826989	4	55	22	295	1528	300	لان لكل منهن صاحبة ثبت حيضها وان صدق اثنتين طلقت كل واحدة منهما--------------------------------------------------------------------------------- طلقة لان لكل واحدة منهما ضرة مصدقة وطلقت المكذبتان طلقتين طلقتين لان لكل واحدة منهما ضرتين ----------مصدقتين وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث ضراءر ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة	669	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4809	false	-2177601602653533721	5	62	27	331	1608	300	لانه ليس لها صاحبة ثبت حيضها وان صدق اثنتين طلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين لان لكل واحدة منهما صاحبتين ثبت حيضهما وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلق------------------------------------------------------------ة لان لكل واحدة منهما صاحبة واحدة ثبتت حيضتها وان كذب واحدة طلقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة	4809	4730591126111672076	178	290.0	139	364	48.901100158691406	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0673	true	1429388488976653190	1	171	7	881	1540	300	وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين احداهما بالمباشرة والاخري بالص-----فة ولا تقع -----ثالثة لان قوله كلما طلقتك تقتضي كلما اوقعت عليك الطلاق وهذا يقتضي تجديد ايقاع طلاق بعد هذا القول فلو قال لها بعد عقد الصفة ان خرجت فانت طالق فخرجت طلقت بالخروج طلقة وبالصفة اخري لانه قد طلقها فلو قال كلما اوقعت عليك طلاقي فانت طالق فهو كقوله كلما طلقتك فانت طالق وذكر القاضي في هذا------------------------------------------------------------------ انه اذا اوقع عليها طلاقه بصفة عقدها لم تطلق لان ذلك ليس بايقاع منه وفيه نظر فانه قد اوقع عليها الطلاق بشرط فاذا وجد الشرط فهو الموقع للطلاق عليها و-----------------------------------------------------------------------------------------ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع عليها طلاقه بمباشرة او سبب طلقت ثلاثا لانه اذا طلقها بمباشرة او سبب طلقت واحدة فيصدق انه وقع عليها طلاقه فتطلق اخري بالصفة وتقع الثالثة لان كلما للتكرار وفي الكافي والشرح لان الثانية طلقة واقعة عليها فتقع بها الثالثة-------------------------- وان قال كلما وقع عليك طلاقي او ان وقع علي-ك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال-------- انت طالق	673	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4816	false	-5175059835328623299	8	118	39	646	1521	300	وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق -وقع طلقتان احداهما بالانشاء -والاخري لوجود الصفة ولا تقع طلقة ثالثة لوقوع الثانية لان--------------------------------------------------------------------------------------------- الصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي الايقاع ولم يتكرر وحكي القاضي ابن كج عن القاضي ابي حامد وغيره انه يقع طلقة ثالثة لان الثانية الواقعة بوجود التطليق ----------------------------------------------------------------------هو الموقع ل---------ها بالتعليق السابق فكانه طلق مرة اخري وجعل الحناطي هذا قولا ونسبه الي البويطي والاول اصح قال ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق ط--------------لقت ثلاثااي--------------------------------- واحدة -------------------------------------بالانشاء واثنتان بالتعليقاو بال------------------------------------طلقة الاولي توجد صفة الثانية وبالثانية توجد صفة الثالثة قال وان قال لاربع نسوة ايتك---------ن وقع عليها طلاقي فصواحبا----تها طوالق ثم قال لاحداهن انت طالق	4816	4730591126111672076	238	141.0	181	1074	22.16014862060547	34	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0674	true	5323162454158291151	183	297	918	1532	1552	300	قال كلما طلقتك طلاقا املك فيه رجعتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين احداهما بالمباشرة والاخري -----بالصفة الا ان تكون الطلقة بعوض او غير مدخول بها فلا تقع -------------------ثانية وان طلقها ثنتين طلقت الثالثة نصره في الشرح وهو الاصح وان قال كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم طلق الاولة طلقت الضرة طلقة بالصفة والاولة طلقتين بالمباشرة ووقوعه بالضرة -------------------------------------------------------------------------تطليق لانه احدث فيها طلاقا بتعليقه طلاقها با----------------ءنا وان طلق الثانية فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقتا طلقة طلقة ----------------------------------------------------------------------------------------------وان قال لاربع نسوة ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحب--ها طوالق ثم وقع علي احداهن طلاقه--- طلقن ثلاثا ثلاثا لانه-------------- اذا وقع طلاقه علي واحدة -وقع علي --صواح---------بها ووقوع----------ه علي--- واحدة منهن يقتضي وقوعه علي صواحب--ها	674	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4816	false	-5175059835328623299	9	146	43	790	1521	300	قال كلما ط---------------------لقتك فانت طالق ثم قال انت طالق -وقع طلقتان احداهما بالانشاء -والاخري لوجود الصفة و-----------------------------------------لا تقع طلقة ثالثة لوقوع الثانية لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفة هي الايقاع ولم يتكرر وحكي القاضي ابن كج عن القاضي ابي حامد وغيره انه يقع طلقة ثالثة لان الثانية الواقعة بوجود التطليق هو الموقع ل----------------------ها بالتعليق السابق فكانه---- طلق مرة اخري وجعل الحناطي هذا قولا ونسبه الي البويطي والاول اصح قال ان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق طلقت ثلاثااي واحدة بالانشاء واثنتان بالتعليقاو بالطلقة الاولي توجد صفة الثانية وبالثانية توجد صفة الثالثة قال وان قال لاربع نسوة ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحباتها طوالق ثم قال لا---حداهن انت طالق طلقن ثلاثا ثلاثا اي-- اذا كن مدخولا بهن لان طلاق- ال--واحدة يوقع علي كل واحدة منهن طلقة ووقوع هذه الطلقة علي كل واحدة منهن يوقع الطلاق علي صواحباتها	4816	4730591126111672076	266	271.5	208	976	27.254098892211914	29	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0674	true	5323162454158291151	42	99	209	486	1552	300	المنجز فيقع وقيل لا يقع شء اما المنجز فلانه لو وقع لوقع ثلاث قبله لوجود الشرط ولو كان كذلك------- لما وقع---- اذ لا مزيد ع-------لي الثلاث ف-لزم من وقوعه عدم وقوعه فلم يقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المعلق فا-نه اذا لم يقع المنجز لم يوجد الشر----------------ط وهذا ما صححه الاكثرون من الشافعية وحكاه بعضهم عن النص وقاله الشيخ ابو حامد	674	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4820	false	5886058412266985934	113	217	571	1102	1548	300	المنجز ولا المعلق--------- اما المنجز فلانه لو وقع لوقع ثلاث قبله لوجود الشرط ولو وقع الثلاث قبله لما وقع هذا اذ لا يزيد الطلاق علي الثلاث فيلزم من وقوعه عدم وقوعه وما ادي ثبوته الي نفيه لا يثبت وهذا كما لو باع العبد من زوجته الحرة قبل الدخول بصداقها الذي ضمنه السيد فان الشافعيرضي الله عنهنص علي انه لا يصح البيع لانه لو صح لملكته ولو ملكته لانفسخ النكاح واذا انفسخ النكاح سقط الصداق واذا سقط بطل البيع لانه العوض واما المعلق فلانه اذا لم يقع المنجز لم يحصل الشرط فلا يقع المشروط وهذا ما ذهب اليه ابن الحداد المصري والقفال و----------------الشيخ ابو حامد	4820	4730591126111672076	190	270.5	146	556	34.17266082763672	32	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0713	true	-3275906233018899075	60	129	296	640	1524	300	انقضاء عدتها بولادة او غيرها قبل قولها اذا كان ممكنا لقوله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة 228 اي من الحمل والحيض فلولا ان قولهن مقبول لم يحرم عليهن--------------------------------- كتمان-------------ه---------------------------------------------------------------------------------- ولانه امر يختص بمعرفته فكان القول قولها فيه كالنية او امر لا يعرف----- الا من جهتها ف----قب-ل قولها فيه ----------------كما يجب علي التابعي قبول خبر------- الصحابي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	713	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5247	false	5365057616383223987	61	138	324	720	1521	300	انقضاء -------العدة--- فيهفالقول قولها اي مع يمينه-ا لقوله-تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة حرج ------------------------------------------------عليهن في الكتمان كما حرج علي الشهود في كتمان الشهادة بقوله ولا تكتموا الشهادة البقرة الي اخرها ثم الشاهد يجب قبول قوله فكذلك قبول قول النساء ولان ذلك------------------------------------------------- لا يطلع عليه الا من جهتها فوجب قبول قولها فيه عند امكان صدقها كما يجب علي التابعي قبول ما يخبر به الصحابي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5247	4730591126111672076	205	274.5	162	505	40.594058990478516	33	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0853	true	7178552706526274126	131	183	612	861	1440	300	وسلم-------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب وقال ابو بكر ما كان حرزا لمال فهو حرز لمال اخر بفيه من ذي حاجة غير متخذ غبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد و------------------النساءي	853	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6209	false	1957682901134788697	0	47	0	226	1532	300	وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من------------------------------------------------ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل-ه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع قال الترمذي وهو حسن وقد خرجه النساءي	6209	4730591126111672076	186	328.0	147	275	67.63636016845703	34	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms0996	true	-6873932019363441326	150	184	760	924	1517	300	فرع اذا حلف لا يلبس خاتما فلبسه في غير خنصر حنث لانه لابس ولا فرق بين الخنصر وغيره الا من حيث الاصطلاح علي تخصيصه بالخنصر وكما -لو حلف لا يلبس قلنسوة فجعلها في رجله	996	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5136	false	-5081173154026929635	8	31	50	158	1493	300	فرع اذا حلف لا يلبس خاتما فلبسه في غير------------------------------- الخنصر----------لمي حنث اذا---------------- كان رجلا كما اذا حلف لا يلبس قلنسوة فجعلها في رجله	5136	4730591126111672076	93	139.0	72	165	56.3636360168457	17	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000787BK1-ara1.ms1022	true	6136333779912697696	251	273	1292	1399	1541	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله ف----------استفتيت لها رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال لتمش ولتركب	1022	-3580541849033920530	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2687	false	6682988369739295735	124	154	597	747	1442	300	عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي- لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتمش ولتركب	2687	4730591126111672076	106	194.5	84	151	70.19867706298828	20	JK000787BK1-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown