id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0135	true	3985557476723438495	85	202	429	1000	1485	300	باع جارية وشرط علي المشتري ان باعها فهو احق بها بالثمن ان البيع جاءز ومعناه والله اعلم انه جاءز مع فساد الشروط روي المروذي عن احمد انه قال هو معني حديث النهي صلي الله عليه وسلم لا شرطان في بيع يعني انه فاسد لانه شرط ان يبيعه اياه وشرط ان يبيعه بالثمن الاول فهما شرطان في بيع ولانه ينافي مقتضي العقد لكن نقل علي بن سعيد عنه جواز البيع والشرطين واطلق ابن عقيل وغيره في صحة هذا الشرط ولزومه روايتين قال الشيخ تقي الدين عنه نحو عشرين نصا علي صحة هذا الشر-ط وانه يحرم الوطء لنقص الملك وساله ابو طالب------------ عمن اشتري امة بش-رط ان يتسري بها لا للخدمة قال لا باس به وحمل القاضي قول احمد	135	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2200	false	7001194558633512251	147	197	723	973	1508	300	باع جارية وشرط علي المشتري ان باعها فهو احق بها بالنمن صح الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع والشرط وتقل عن ابن مسعود وعن احمد نحوال---------------------------------------------------عشرين نصا-علي صحة---- الشروط وانه يحرم الوطء لنقص الملك هسال- ابو طالب الامام احمد عمن اشتري امة يشترط ان يتسري بها لا للخدمة قال لا باس به وهذا --------من احمد	2200	5561896829999212885	198	293.5	155	585	33.846153259277344	34	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0157	true	-3645319861345973036	212	241	1057	1191	1498	300	وقوله المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا-------- الا بينه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت من الله ولم تزل الملاءكة تلعنه	157	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms1383	false	-8468650797126462894	127	231	622	1099	1429	300	يقول- المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له رواه ابن ماجة باسناد رجاله ثقاة علي شرط البخاري الي ابن شماسة وابن شماسة قد وثقوه وخرج له مسلم وقال البخاري في صحيحه قال عقبة بن عامر لا يحل لمسلم ان ييع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامد ان ييع شيا الا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا بينه رواه الامام احمد ولابن ماجة من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت من الله ولم تزل الملاءكة تلعنه	1383	5561896829999212885	132	213.0	103	478	27.615062713623047	25	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0262	true	-5859605731164785312	111	149	537	718	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك----- رواه ابن ماجه من رواية اسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد وفيهما كلام عن يحيي	262	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms1391	false	-7375933255220365772	207	245	1030	1208	1495	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك هكذا رواه ابن ماجة من -حديث اسم-عيل بن عياش عن عقبة بن حميد الضبي------ عن يحبي	1391	5561896829999212885	162	288.5	125	186	87.09677124023438	30	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0299	true	-8579151541512260259	12	60	58	288	1483	300	ضمان السوق وهو ان يضمن ما يلزم التاجر من دين وما يقبضه من عين مضمونة وتجوز كتابته والشهادة به لمن--- ير جوازه لانه----------------------------------------------------- محل اجتهاد قاله الش--يخ تقي الدين قال--------------------------------- ويصح ضمان حارس ونحوه وتجار حرب -ما يذهب من البلد او البحر وهو شبيه بضمان ما ---------لم يجب	299	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2206	false	-1739401943776289117	27	90	141	468	1520	300	ضمان السوق وهو ان يضمن ما-يلزم التاجر من دين وما بقبضه من عين مضمونة وتجوز كتابته والشهادة به لمن لم ير جوازها وكذلك تجوز الشهادة علي المزارعة لمن لم ير جوازها لان ذلك محل اجتهاد واما الشهادة علي العقود المحرمة علي وجه الاعانة عليها فخرام ويصح ضمان حارس ونحوه وتجار حرب بما يذهب من البلد او البحر وغايته ض---مان مجهول 78 ومالم يجب	2206	5561896829999212885	199	317.5	157	331	60.120845794677734	34	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0391	true	1010569761414684056	98	151	524	782	1520	300	تصرف------- فادعي------- انه عزله قبل------ه لم يقبل فلو اقام بينة ببلد اخر وحكم به حا-كم فان لم ينعزل قبل العلم صح تصرفه والا كان حكما علي الغاءب ولو حكم قبل هذا الحكم بالصحة حاكم لا يري عزله قبل العلم فان كان--- بلغه ذلك نفذ والحكم الناقض له مر----دود والا وجوده كعدمه والحاكم الثاني	391	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2213	false	-1527376626505987753	94	152	494	773	1478	300	تصرف الوكيل فادعي الموكل انه عزله قبل التصرف لم يفبل فلو اقام بينة -بلد اخر وحكم به حا كم فان لم ينعزل قبل العلم صح تصرفه والا كان حكما علي الغاءب ولو حكم قبل هذا الحكم بالصحة حايم لا-يري عزله قبل العلم فان كان قد بلغه ذلك بعد ال-حكم الناقض له فهومر دود والا وجوده كعدمه قال---- للقاضي	2213	5561896829999212885	237	405.0	185	286	82.86713409423828	40	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0505	true	4126207969010909924	66	111	326	545	1537	300	قبل الدخول وبعده ما -------------------لم تنكح من غيره والامر اليها ولا حكم له عليها ولا حق عليه لان الشارع لم يستفصل وهو مصلحة محضة وكذا عبده ان اسلم قبلها وليس له حبسها وانها متي اسلمت ولو قبل الدخول وبعد العدة فهي امراته ان اختار واما	505	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2275	false	-6310317097452762793	242	287	1229	1449	1508	300	قبل الدخول او بعد الدخول فالنكاح باق مالم تنكح--- غيره والامر اليها ولا حكم له عليها ولا حق عليه لان الشارع لم ي--فصل وهو مصلحة محضة وكذا -----ان اسلم قبلها وليس له حبسها ف-----متي اسلمت ولو قبل الدخول او بعده--- فهي امراته ان اختار وكذا	2275	5561896829999212885	183	314.5	144	238	76.89075469970703	35	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0825	true	-3008666751067816161	205	271	1013	1326	1469	300	قذف ام النبي صلي الله عليه وسلم قتل مسلما كان او كافرا يعني ان حده القتل ولا تقبل توبته نص عليه لما في ذلك من التعرض للقدح في النبوة الموجب للكفر وعنه ان تاب لم يقتل وقاله اكثر العلماء مسلما كان او كافرا لان هذا منه ردة والمرتد تصح توبته وجوابه ان هذا حد قذف فلا يسقط بالتوبة كقذف غير ام النبي صلي الله عليه وسلم	825	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2001	false	-9168612351198247123	193	218	964	1076	1471	300	قذف ام النبي صلي الله عليه وسلم قتل مسلما كان او كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا لانه قدح في نسبه ولو------------------------------ ----------------------قذف غير ام النبي صلي الله عليه وسلم	2001	5561896829999212885	97	164.0	75	313	30.990415573120117	19	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0829	true	-1324333759565639090	101	137	556	729	1552	300	-للتداوي لما روي واء-ل بن حجر ان طارق -بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره له ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه	829	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2049	false	5185201093981304181	82	114	410	569	1511	300	الخباءث- لما رواه واثل بن حجر ان طارق ابن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخ-ر فنهاه عن---------------ها فقال انما اصنهها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه	2049	5561896829999212885	143	257.0	112	176	81.25	25	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0887	true	-4365653906494744469	16	49	86	258	1513	300	فاوجبوا الضمان علي مجموع الطاءفة وان لم يعلم عين المتلف قال وان تقابلا تقاصا لان المباشر والمعين واحد عند الجمهور قال وان جهل قدر ما نهبه كل طاءفة من الاخري تساويا ومن دخل	887	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2329	false	-6915470704800832822	229	259	1247	1408	1633	300	فاوجبوا الضمان علي مجموع الطاءفة وان لم يعلم عين المتلف ----وان تقاتلا تقاصا لان المباشر وال-عين سواء عند الج-هور ----وان جهل قدر ما-نهبه كل طاءفة من الاخري تساويا كمن جهل	2329	5561896829999212885	153	270.0	123	172	88.9534912109375	25	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0906	true	-1547232529790600450	121	172	612	887	1554	300	احل الطيبات لمن يستعين بها علي طاع---------ته لقوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعمو-----------------ا الاية الماءدة 93 ولهذا لا يجوز ان يعان بالمباح علي المعصية كمن يعطي -------الخبز واللحم لمن يشرب الخم----ر ويستعين به علي الفواحش وقوله تعالي ثم-------------------------------------- لتسالن يومءذ عن النعيم اي عن الشكر عليه	906	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2347	false	559665082034734685	16	75	90	419	1568	300	احل الطيبات لمن يستعين بها علي طاعته لامعصيته لقوله تعالي ليس علي الذين امنوا وهملوا الصالحات جناح فيما طعمواذاما اتقوا وامنوا الاية ر-----------لهذا لا يجوز ان يعان بالمباح علي الم-صية كمن يعطي اللهم والخبزل--------من يشرب عليه الخر ويستعين به علي الفواحش ومن اكل من الطيبات ولم يشكر فهو مذموم قال الله تعالي لتسالن يوميذع-ن النعيم اي عن الشكر عليه	2347	5561896829999212885	233	404.5	189	350	66.57142639160156	35	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0964	true	-3568561212207341119	134	167	690	856	1530	300	الوجيز قال ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال الشيخ تقي الدين لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	964	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2351	false	-6758763687930954793	183	215	956	1115	1539	300	المذهب وعن ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال ابو العباس -----لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسبب- الكذب اسهل من سبب- الشرك	2351	5561896829999212885	138	245.5	108	166	83.13253021240234	26	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1006	true	-5540527130120595828	108	139	531	699	1473	300	يتضمن فعلا كا-لحركة ويتضمن ما يقترن بالفعل من الحروف والمعاني فلهذا يجعل القول قس-ما للفعل----- وقسما اخر وين---بني عليه من حلف لا يعمل عملا فقال قولا كالقراءة------- هل يحنث -فيه وجهان	1006	-3580541849033920530	Kraken220413194022-ara1.ms2352	false	2605304653940535085	153	188	802	988	1590	300	يتضمن فعلا كا لحركة ويتضمن ما يقترن بالفعل من الحروف والمعاني ولهذا يجعل القول قسيما للفعل تارة وقسما منه اخري وبني عليه من حلف لا يعمل عملا فقال قولا كالقراءة ونحوها هل يحنث وفيه وجهان	2352	5561896829999212885	161	282.0	130	186	86.55914306640625	23	JK000787BK1-ara1	Kraken220413194022-ara1